今天想來和你聊聊「自學吉他」這件事 最近頻道剛跨過10萬訂閱，階段性任務已經達成，想和你聊一些比較辛辣的話題🔥 (本篇文章可能會帶來些許不適，請斟酌閱讀) 你應該遇過一些人，他們吉他彈得還不錯，當你問他說：「吉他在哪邊學的？」 他會露出表面謙虛，但其實很得意的表情🥴，然後說：「啊～ 沒有啦～ 我自學的～」 這時候你就只能回說：「哇～ 好厲害呢～🥺」， 然後心裡OS：「跩個屁～😒」 / 老實講，我一開始拍YouTube的時候，也很喜歡講「自學」這個東西，但現在越來越少提了。 為什麼？ 因為很少人是真的「只靠自己」、「無師自通」就搞懂一切 怎樣才算是真正的自學？ 如果把一個人丟到荒島上，只給他一把吉他，不準上網、不准看譜看教材，他還能搞懂吉他、彈奏歌曲，這才是真正的自學、真正的天才 或許在幾十年前，學吉他真的只有「紙本教材 VS 實體找老師」這兩種狀況 可是現在資訊越來越發達，影音的東西越來越多，請問在YT上看吉他老師的認真教學影片，算自學還是找老師學？ 但還是有人喜歡強調「我吉他是自學的」，在我看來，這就只是想告訴別人「我很行、我很聰明、我是天才」 (對，以前的我就是這樣自大白痴) 如果你抱持著這樣的心態來學吉他，你在心中就會埋下一個錯誤的觀念，那就是： 自學 = 聰明、天才 找老師 = 駑鈍、資質差 / 講到這邊，我想先停下來，來個靈魂拷問！ 請你仔細想一想： 「你學吉他，是想證明自己很聰明，還是你真心喜歡音樂、真心喜歡吉他？」 想一下... 再想一下... 「你學吉他，是想證明自己很聰明，還是你真心喜歡音樂、真心喜歡吉他？」 / 如果你選擇前者，那就請你繼續自學下去吧！ 但如過你選擇後者，你就會發現「自學吉他」根本就是個假議題 因為只要能夠讓吉他進步的方法都是好方法， 真正的關鍵在於，你要根據手頭上的時間和資源，去找出最有效率的學習方式，不用去區分「哪些是自學」、「哪些不是自學」 以下就來分享我目前使用過的學習資源，從最沒效率到最有效率分析給你聽 / Level 1( 最沒效率，你完全不知道自己在幹嘛) 1.1看網路文章 概念性的東西可以看網路文章，但是技巧性的東西，真的是看個半天還是看不太懂 1.2買紙本教材 大概就是比較有系統的網路文章，加上一些樂譜。付費的東西還是比免費的優質一些，但技巧性的東西看文字還是很難懂。 / Level 2 (中等效率，需要一些自制力和領悟力) 2.1看YouTube影片 其實YouTube資源真的很多，問題是你要有自制力去練習，很多影片老師講個10分鐘，你覺得你會了，但如果你沒有每天花個10分鐘去練習那個技巧，連續練一兩個禮拜，你最後還是不會。 2.2付費影音課程 一樣，付費的就是比較有系統有邏輯，學到的概念也比較完整紮實 / Level 3(高效率，可以取得即時回饋) 3.1社團學習/團體班 有同儕的壓力，你上完課才會回去練習。團體班多少有一些即時回饋，可以即時解決很多讓你卡關很久，但其實很簡單的笨問題 3.2找一對一的老師學習 可以即時回饋大多數的問題，可以照自己的需求提出學習方向，個人化、客製化學習 / 文章寫到這邊，我就盤點了一下我目前可以使用的學習資源，我發現，我現在其實是可以找老師上課的 (因為最近交通工具升級，到音樂教室變方便了) 如果我是真心喜歡音樂，就該去找老師進修，加速學習效率，而不是抱著「堅持自學」這個奇怪的觀念不放 於是我就去找附近的音樂教室報名上課了 上完第一堂課，結果跟我預期的一樣，學習效率比自己練快上很多，快了至少2~3倍 / 講到這邊，我不是說「一定要」找老師學 而是想告訴你，如果你有足夠的時間和金錢，建議你選擇你所能負擔，最高效率的學習方式 而不是當你每個月有時間，也有一筆錢可以上課時，卻還是堅持看免費的YouTube影片學，並且引以為傲 你想一想，頂尖的奧運金牌選手，為什麼也是要請教練？而不是自己練習就好？ / 每個人生階段有不同的難處，學生就是沒錢，上班族就是沒時間，但如果你真的熱愛吉他，記得隨時盤點一下現況，然後做出最佳的選擇！ / 對你來說，用過最有效率的學習方式是什麼呢？ 留言告訴我吧！ #自學好棒棒 #自學吉他 #學吉他 #youtube自學 #學習吉他 #吉他教學 #吉他 #木吉他 #自彈自唱 #彈唱 #彈唱教學 #教學 #教練 #自大 #最佳選擇 #好聰明 #好聰明喔

⭕️第350次專注，持咒經行思惟《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。般若波羅蜜多心，按梵語語法是「持業釋」的複合詞，前者用來修飾、描述後者，合稱就是「般若波羅蜜多」的「心」。其中：①般若波羅蜜多：般若直譯為「慧」，照了一切諸法，皆不可得，而能通達一切無礙，名為慧。波羅蜜多是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧。有六種波羅蜜多，「般若波羅蜜多」為其中一種，是徹知空性，了達無我的波羅蜜。②心，原義為心臟，與意識心不同，在此是指「心要」或「心髓」。此經為般若波羅蜜經之心要，所以名為《般若波羅蜜多心經》。福井文雅（日語：福井文雅）論證「心」有密咒、真言、陀羅尼的含意，主張經題應解釋為「以般若波羅蜜多作為密咒的經」。韓廷傑認為《心經》表達《大般若經》的核心和《心經》作為陀羅尼，兩者並不相違。《般若波羅蜜多心經》本無『經』字，在古代的經錄中題作《般若波羅蜜神呪》或《摩訶般若波羅蜜神呪》。藏文本稱《薄伽梵母般若波羅蜜多心》，皆不題經字，而稱為「心」或「陀羅尼」，或者二者並稱。敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》。以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。不過，福井文雅（日語：福井文雅）在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，其使用頻率超過《心經》這稱呼。他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）作區別，故稱《多心經》。釋迦牟尼佛初轉法輪，宣說四聖諦，以「苦集滅道」之教義教導眾生，修解脫道。滅諦就是涅槃。解脫道的「涅槃」，指苦的滅盡，包括煩惱的滅盡（有餘涅槃）與五蘊的滅盡（無餘涅槃）。第二轉般若無分別智法輪，藉由對空性的認知，說明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。第三轉善分別法輪的唯識諸經《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》，詳細說明真心如來藏的體性是常住不滅、離六塵之見聞覺知，惟明惟知，唯證乃知，具有原始本地之風光，謂智慧之德相。《般若經》及諸部般若，為佛陀在二轉般若無分別智法輪時所宣說，乃大乘佛法中之深法。佛陀在《大般若波羅蜜多經》系列中常提到般若的重要，更譬喻「般若」為佛母，能生一切佛法。《般若經》的內涵以空性為主，大乘菩薩透過對空性的了解能斷除煩惱障而可證得但不入小乘的無餘涅槃，即聲聞及緣覺的菩提果位；大乘菩薩也能夠透過對空性的認識，具足圓滿修證一切種智，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的佛地無住處涅槃，即無上的菩提果位。《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。心經內涵可分兩種，顯義與隱義。顯義為觀空正見，為龍樹菩薩的《中論》所闡釋。隱義則為現觀道次第，間接顯示性空所依的有法，為彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》所詮釋。《大般若經》中所開示之般若法門是專為已發菩提心之眾菩薩們所宣說的。其最重要的觀念，在於以般若空智慧來覺悟諸法皆是空相之實相，不會因已體證空性、可進入卻不入涅槃而自願生生世世輪迴生死救度眾生，其行為看似有違一般所認知的脫離輪迴觀念，而實際上這才是《大般若經》開悟菩薩的主旨所在。因為以慈悲喜捨之心平等救護一切眾生才是真菩薩行，而自己逃離生死輪迴卻棄眾生於不顧則有違菩薩自度度他之初衷誓願。在《大般若經》中數度出現「菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提」與「觀諸法皆空，不捨一切有情」字句。此即表示若離開對眾生的慈悲濟度，則一切修行的意義則大打折扣，不能最終成就無上菩提正果。般若在大般若經中即闡明諸法性與相皆不可得。故《心經》是出自《般若經》的精髓，附加密咒真言，才完成現今《心經》組織的型態。《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種版本。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分，鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。本經整段話的概略意思是「透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑」。漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本，共260個字，其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一。「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文，闡明五陰（色受想行識）乃至十八界萬法，與諸法空相（沒有獨立、常存不變的自性）實乃不一不異之中道。《心經》經文的解釋很多，其中包括有顯教的解釋與密教的解釋。顯義是空性，密義是現觀次第。也有人從科學層面對於「心經」之我見和邏輯學層面進行解釋。

Ben sir 邏輯學堂 如果台灣是中國一部份，美國軍機在台灣，美國軍機是中國一部份。 #bensir