書道淪落，更嚴重的是我們失去了論證的能力！

重慶南路的書街最近又關了一家老書局，曾經在電子時報擔任記者，現在經營新型態出版社的曾而汶在臉書上推了一篇短文。內容說，有位書店經營者感慨的說：「人進不來，書出不去」，難道出版業除了減肥瘦身之外已經無路可走了嗎？

文章談到法國女人平均一年讀20本書，台灣人卻有40%不讀書，或者讀書用借的，不願意省點「珍珠奶茶」或故做文青的咖啡錢去買本書。聽說，天下文化的高教授也曾感慨的說：「買書為什麼一定要打折呢？」更糟的是股市理財的書歷久不衰，唉，「書」道淪落！

不讀書，何以探索真理？北京回來之前，買了七本書，其中第一本的「汴京之圍」，因為要製作長城、黃土高原之旅的科技行腳專輯，在週末看完了。原本經濟繁榮的北宋，為何在最後的三年與契丹翻臉，結合女真（金）滅了遼國（契丹），但最後被女真所滅。

整本書的關鍵在「燕雲十六州」，而我這次旅行就是沿著燕雲十六州的旅程，這塊寬600公里，長200公里的土地，在過去1000年留下了很多的歷史爭端，也留下很多的教訓，甚至在今天兩岸對峙的情況下，也有很多值得參考之處。

「汴京之圍」有點瑣碎，一般人大概沒有耐心讀完，我讀完了，以後在「科技行腳」的專輯中跟大家分享。

[#沈旭暉訪問：金庸國際關係] 金庸小寶神功 夾縫生存法則

談到政治，比起一位救世主，這世界更需要一套制度，沈旭暉如是說。與他從國際關係的角度談金庸，韋小寶的名字常常就夾在句子之間。不，沈旭暉其實不那麼欣賞韋小寶，他把韋小寶看成一套制度，一種說不定能治亂世的法則。然而金庸在剛開始連載《鹿鼎記》時，這目不識丁，只會插科打諢、狡詐善變，靠手腕玩手段就能平步青雲的韋小寶深為人所討厭，當時人們相對單純，帶着英雄情結，世界觀裏盡是理想化的幻想天地，韋小寶不能算是英雄人物，自不符合那時代的道德期待。因此，當這號人物開始被歌頌時，世界已經變了。

文：黃雅婷

國際如武林。

當工作堆積如山，沈旭暉讀一篇《天龍八部》節錄便當是休息，叫沈旭暉享受的不是得秘笈得天下的武林世界，而是金庸小說與現實世情能反覆觀照的現世價值。初中時期他曾經洋洋灑灑寫過逾萬字的武俠小說，自以為了不起，但長大後他才發現武俠小說的箇中情感並非少時滋味。

「頭兩次讀金庸，只認識表面角色，但金庸的小說必須重看，因為當中人性刻劃才是小說的最大價值。現在再看書中細節，會發現好些東西都要待歲月增長與經驗累積才會明白。像《天龍八部》的喬峰，以前我一直不明白令他成為悲劇的關鍵人物馬夫人無端生恨，就只是因為喬峰不覺得她好看，不像別人一樣特別尊重與討好她，因而要置他於死地——當時覺得說不過去，只覺得是藉口。直到出來工作後發現這世界原來真的充滿這種人。」沈旭暉說。

中外「共融」國際觀廣闊

金庸的小說往往勢力分明，各路人馬於客棧或是武林大會中相會，牽動情節，觸發武林爭鬥。沈旭暉說現實的國際關係很少像武林大會般「一見定天下」的會議，如此戲劇化的政治會面只有春秋戰國才有。

「武林大會又好戰後會議都好，開會之前，列強都是鬥個你死我活，希望殺光其他高手，以圖取得最大利益。這時往往最深藏不露的華山派最後總是能坐收漁人之利。國際關係也是如此，打贏的一方初時佔盡上風，但打到最後連實力也被虛耗，結果後期出現的第三者反而輕易取得利益，明顯的例子就是一戰時的美國。」談到民族觀，沈旭暉想起《天龍八部》第四十一回少林方丈玄慈與游坦之、星宿老怪丁春秋的對話。小說裏，少林方丈因為星宿派乃西域門派，於是認為二人與大宋武林不屬同道，阻止他們參與武林盟主之爭，丁春秋心感不平，說出了一席話：

「老夫乃山東曲阜人氏，生於聖人之邦，星宿派乃老夫一手創建，怎能說是西域番邦的門派……少林武功源於天竺達摩祖師，連佛教也是西域番邦之物，我看少林派才是西域的門派呢！」（《天龍八部》第四十一回〈燕雲十八飛騎奔騰如虎風煙舉〉）沈旭暉說： 「與梁羽生相比，金庸的民族情結比較複雜，前者有着漢人大一統情結，對外族素有惡筆。如金庸《鹿鼎記》的康熙被寫成雄才大略、孝順父親的君主，但梁羽生《萍蹤俠影錄》的康熙卻弒父。金庸很少把異族妖魔化，或是把非我族類的人放在邊緣上批評。」他說丁春秋說詞邏輯分明，道穿了中原（本土
）與異域之別，意中可見其民族觀廣闊。

喬峰香港昔日國際身分

查良鏞出生於中國大陸，上世紀40年代末南下來港，在這個遠離大陸文化與限制的小島中，找到了可供自由創作的天堂，沈旭暉認為，其文學也就投射了金庸自身處境與對世事感悟。「金庸的筆下，幾乎所有主角都在夾縫中生存，很多都以找尋身分（identity）為其終身志業——身分認同成了金庸文學中一個連貫的主題。」金庸的小說最大智慧，莫過於刻劃了在各種陣營都能理順角色的人物，提出了一套使各種關係都能在陽光下生存的法則，簡而言，那就是所謂「小寶神功」。

《天龍八部》的喬峰（蕭峰）原是漢人，後來被證實其實是遼國（契丹）人。沈旭暉認為，喬峰如何理順身分的矛盾其實就是現實中國際關係的重要之道…… 「我個人最喜歡喬峰這個角色，他理論上是一個英雄，但同時又具有複雜的身分認同情結，能同時溝通不同的持份者：宋、遼，和金人、大理的人也可結拜成兄弟，這多少反映了香港曾經於國際間的身分，可能這也是金庸所意想中，他本人可以扮演的角色」。

他說，喬峰與韋小寶有共同的特色，兩人都有能力於亂世之中與不同持份者周旋，憑着個人的能力和一些表面上有立場衝突的不同政權與勢力結交，金庸小說中真正的信息就在於兩人中間生存的能力。「喬峰與韋小寶其實相似，他們不必有大盤計劃去做就可以凝聚力量：喬峰明明在流亡，但同時可認識不同的朋友，累積各種社會資本，與異族領袖結交；而韋小寶從不刻意認識朋友，被人捉了去神龍教，使小聰明便被委以重任。這種特殊的技能是當今香港人需要學習的——plan 得很宏大，講到出口想這樣那樣，但計劃其實需要充足的可能性與資源才可以成功，不
然便是『離地』。」

選特首是選一套制度

訪問最後，他提出有趣的延伸：如果喬峰不死，韋小寶沒有隱居會怎樣呢？ 「金庸不寫下去就是因為這兩個人必定要死和隱居。如果喬峰不死的話，就要面對遼宋關係；韋小寶不隱居就要take side（站在某一方）。然而現實的世界，在隱居與死之前，會不會有另一種可能？以前香港人有這樣的智慧去與英國人周旋，懂得尊重對方同時沒有放棄做自己一套，但做自己的一套之餘又不令對方反感——作為一個特區，香港需要一種自處的智慧。」

記者問，如要從金庸的高手中選下屆特首的最佳人選，會是誰？他笑說從沒有聽過聰明的人會想選特首：「香港的問題是一個結構性問題，不是一個人可以改變的——這就是《鹿鼎記》最後的道理：武俠世界搞了那麼久，什麼武林高手，搞了一大輪也改變不到世界，只有一個韋小寶，不學無術，卻時時在複雜的勢力中得以遊走，武功再高的人也未必有他的能耐。其實韋小寶不是一個人，而是一套制度。如果把這個制度放在當今的社會，很好，不然就算選一個東方不敗做特首也無法治理香港。」沈旭暉如此結尾。

明報 2016年7月

#金庸 #武俠小說

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