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李偲嫣死掉，區議員張秀賢帖文說，不會落井下石、希望李的家屬節哀順變，被網友罵翻。張後來解釋，這是從政者應該有的 decency，其他人有甚麼想法做法倒無所謂。

我們說一個人有 decency，多數是說那人順服於慣例。當維持慣例的觀眾已經死光、走光，或下流成無產階級，上世紀的 decency 反而變成本世紀的 indecency。當我們在說從政者的 decency，或者說從政者的「格式」，還有多少觀眾呢？

京城四處都是讀洋書但沒有上流機會的識字流民，朝廷裡的仁義禮智、三跪九叩還有甚麼號召力呢？坊間對天地君親師的禮制失去敬畏，因為君子政治背後的水源已經乾透。沒有中產，怎會有中產的 decency。慈禧袁世凱任事穩重，但終不能逆天而行，十年二十年間，軍閥收皮、士大夫滾蛋。像余英時說的，知識份子在五四運動之後的政局迅速被邊緣化。逝去的當然還包括傳統社會的 decency。國共兩黨都是流氓。孫蔣的文字，之乎者也的氣息已經淡得很。毛的文字更是充滿土語，粗口橫飛，沒有任何天朝上國的體統。

以前香港人也認為自己是天朝上國，對自己充滿自豪和鈍感，所以他們也學著春秋貴族，打仗也是君子協定、點到即止。以前政壇根本沒有生死相搏的對手，左中右可以鬥而不破，因為他們就像春秋戰國的諸侯國，追溯上去，全部都有親戚關係。縱使相鬥競爭，還是屬於貴族階級關門吵架的自家事。縱然兵戎相見，都有「階級互信」。香港已沒有老貴族、中產都在逃跑，那種立場不同但惺惺相惜的君子政治，在苦大仇深的貧下中農眼中，都是狗屁不通。大家跟李偲嫣無法惺惺相惜，因為大家不是同一個集團，矛盾不是局部的而是全面的。因為本不是一個階級，自然沒有階級互信。

香港人的階級認同超越資產值，但李偲嫣明顯是認了另一個祖宗，所以香港人的 decency 不會適用於李偲嫣。正如香港人的反抗領袖被打擊，李偲嫣也不會展露類似的 decency，而是落井下石。與 indecent 的對象惺惺相惜，整個操作的唯一結果當然是觀感非常 indecent。

對上一次政治界有這種 decency 的往還，就是司徒華死掉。曾蔭權和中國方面也禮贊之，無他，因為司徒華也是中國那邊的人，大家雖然在六四之後有路線分歧，但終究還是自家人。

Decency 不是無源之水，也沒有特定套路，背後是某種社會經濟政治達成的均勢支撐著。就像香港以前的從政者，對「英式議會文化」趨之若騖，並且認為穿起西裝、滋油淡定、據理力爭地「議事」，就是英國高等政治文化，幻想著這樣長遠還能爭取西方人歡心。然而即使香港人心底裡再厭惡議會打架、再不認同法外之徒，都不會令香港突然有了自治權，再反對 nationalism 都不會突然變成高等白人。也不是跟敵人惺惺相惜，就會自動成為好的從政者。那只是充份條件，而不是必要條件。

每一個時代人民群眾對 decency 的最新定義都不同。2016 年 decency 的代表是楊岳橋，選民也用選票確定了這是他們想要的，以武抗暴是不 decent 的。然後僅僅 3 年之後，decency 的定義就變成不能割席，面對暴政，再 100% 守法就是不上道。2016 年之後泛民大黨的黨慶，也會請林鄭。那叫做 decency 還是 indecency？真是看你在甚麼時間點和站於甚麼階級去評論。2019 年之前若有警察吞槍自殺，人死為大、積口德論，也必然是主流。當年蔡若蓮喪子，年輕人開香檳，但中老年社會賢達則多數反感：太過份了，沒有體統，社會將變成 everyone against everyone，但到今時今日，還有甚麼至高無上的體統需要假裝呢？

在 indecent time 假裝我們是 decent 人，有點像無權者在一個沒有法治的地方假裝維護法治。一個人 decent 與否也是自然流露出來，跟是不是從政也沒有關係。演員的自我修養說，做多左、太用力，都不是是好演技，「從政」躺著也中槍。太用力是因為個人本身太用力，而不是因為從政。因為很多從政者都沒有用力過度。就像一個人說「我沒有野心」，一點沒有野心的人才不會這樣說。要不就開懷地笑，要不沉默做正經野，要由自己公告天下的低調以及德性，都是很難得到真心認可。

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我們說一個人有 decency，多數是說那人順服於慣例。當維持慣例的觀眾已經死光、走光，或下流成無產階級，上世紀的 decency 反而變成本世紀的 indecency。當我們在說從政者的 decency，或者說從政者的「格式」，還有多少觀眾呢？

京城四處都是讀洋書但沒有上流機會的識字流民，朝廷裡的仁義禮智、三跪九叩還有甚麼號召力呢？坊間對天地君親師的禮制失去敬畏，因為君子政治背後的水源已經乾透。沒有中產，怎會有中產的 decency。慈禧袁世凱任事穩重，但終不能逆天而行，十年二十年間，軍閥收皮、士大夫滾蛋。像余英時說的，知識份子在五四運動之後的政局迅速被邊緣化。逝去的當然還包括傳統社會的 decency。國共兩黨都是流氓。孫蔣的文字，之乎者也的氣息已經淡得很。毛的文字更是充滿土語，粗口橫飛，沒有任何天朝上國的體統。

以前香港人也認為自己是天朝上國，對自己充滿自豪和鈍感，所以他們也學著春秋貴族，打仗也是君子協定、點到即止。以前政壇根本沒有生死相搏的對手，左中右可以鬥而不破，因為他們就像春秋戰國的諸侯國，追溯上去，全部都有親戚關係。縱使相鬥競爭，還是屬於貴族階級關門吵架的自家事。縱然兵戎相見，都有「階級互信」。香港已沒有老貴族、中產都在逃跑，那種立場不同但惺惺相惜的君子政治，在苦大仇深的貧下中農眼中，都是狗屁不通。大家跟李偲嫣無法惺惺相惜，因為大家不是同一個集團，矛盾不是局部的而是全面的。因為本不是一個階級，自然沒有階級互信。

香港人的階級認同超越資產值，但李偲嫣明顯是認了另一個祖宗，所以香港人的 decency 不會適用於李偲嫣。正如香港人的反抗領袖被打擊，李偲嫣也不會展露類似的 decency，而是落井下石。與 indecent 的對象惺惺相惜，整個操作的唯一結果當然是觀感非常 indecent。

對上一次政治界有這種 decency 的往還，就是司徒華死掉。曾蔭權和中國方面也禮贊之，無他，因為司徒華也是中國那邊的人，大家雖然在六四之後有路線分歧，但終究還是自家人。

Decency 不是無源之水，也沒有特定套路，背後是某種社會經濟政治達成的均勢支撐著。就像香港以前的從政者，對「英式議會文化」趨之若騖，並且認為穿起西裝、滋油淡定、據理力爭地「議事」，就是英國高等政治文化，幻想著這樣長遠還能爭取西方人歡心。然而即使香港人心底裡再厭惡議會打架、再不認同法外之徒，都不會令香港突然有了自治權，再反對 nationalism 都不會突然變成高等白人。也不是跟敵人惺惺相惜，就會自動成為好的從政者。那只是充份條件，而不是必要條件。

每一個時代人民群眾對 decency 的最新定義都不同。2016 年 decency 的代表是楊岳橋，選民也用選票確定了這是他們想要的，以武抗暴是不 decent 的。然後僅僅 3 年之後，decency 的定義就變成不能割席，面對暴政，再 100% 守法就是不上道。2016 年之後泛民大黨的黨慶，也會請林鄭。那叫做 decency 還是 indecency？真是看你在甚麼時間點和站於甚麼階級去評論。2019 年之前若有警察吞槍自殺，人死為大、積口德論，也必然是主流。當年蔡若蓮喪子，年輕人開香檳，但中老年社會賢達則多數反感：太過份了，沒有體統，社會將變成 everyone against everyone，但到今時今日，還有甚麼至高無上的體統需要假裝呢？

在 indecent time 假裝我們是 decent 人，有點像無權者在一個沒有法治的地方假裝維護法治。一個人 decent 與否也是自然流露出來，跟是不是從政也沒有關係。演員的自我修養說，做多左、太用力，都不是是好演技，「從政」躺著也中槍。太用力是因為個人本身太用力，而不是因為從政。因為很多從政者都沒有用力過度。就像一個人說「我沒有野心」，一點沒有野心的人才不會這樣說。要不就開懷地笑，要不沉默做正經野，要由自己公告天下的低調以及德性，都是很難得到真心認可。

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鮑威爾：我們發現他們在佐治亞州銷毀證據...從粉碎選票到格式化機器並更換服務器...我認為密歇根州即將出爐的分析，將證實我們一直在提及的這件事。

主持人：陳揮文
節目時間：週一至週五 18:00 - 19:00

◎節目內容大綱：
第一段：
一，十個台灣政客媒體八個騙 還有一個在訓練
二，柯爸柯媽乾姐中選會一遊 緊崩選情變鬧劇
三，柯：我後來發現吼 最鼓勵我選的是我媽媽
四，媽寶無敵 柯：我媽代表台灣知識份子焦慮
五，肉麻當有趣 柯：身份證帶身上差點被登記
六，柯主席的肩膀：小雞自立自強不然怎麼辦
七，沒母雞 民眾黨能否突破5％不分區門檻？
八，心疼兒子 天經地義 柯媽想幫忙卻幫倒忙
九，陳佩琪臉書：柯問有無1500萬要登記參選
十，領表只需100萬 瞎掰之前請先打草稿好嗎

第二段：
一，說一套做一套 郭幕僚：政治的事不想回應
二，既然如此 郭幕僚為何接聯訪專訪政論節目
三，郭幕僚：媒體報導有很多其實跟事實不符
四，果凍不選作文比賽 記者隨便寫也無所謂？
五，王金平：準備20萬連署書 但尊重國民黨
六，一度30萬 今天變20萬 連署越久越少？
七，連署必須依中選會格式 王的20萬恐無效
八，沒領表沒副總統 私下連署應無法律效力
九，藍已有總統候選人 不分區立委卻嚷要選
十，王：選票一定有我名字 115天見分曉……

第三段：
每日一句2019-0918：
藍綠對決誰贏？ 柯：民進黨已經在開香檳

狗吠火車2019-0918-221-3郭不選收視
果凍不選2020 新聞台收視率往上一波
選戰日趨激烈 韓媒體空軍還沒找回來
黑韓媒體眾 友韓媒體寡 韓如何脫困？


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