誰能不愛坂本龍一？ 雖然一直以來非常傾心於坂本龍一創作出的音樂，但也是近期才開始深入了解坂本龍一的生平，不只其創作，也涵蓋他的性格、成長背景、一路走來的心路歷程等等，後來發覺，他實際上應該是一個隨性自在、平易近人又毫無架子的傳奇人物。觀賞《坂本龍一：終章》、閱讀《音樂使人自由》的過程不停癡癡傻笑，由他自己輕描淡寫說出這些趣事，讓人由內而外更傾心於這位坦率可愛的配樂大師。 原本，《末代皇帝》中他所飾演的甘粕正彥是必須切腹自殺的，坂本龍一對此有很多意見，拚命說服貝托魯奇：日本與切腹這種刻板印象對他這種等級的大導演來講很丟臉，而且全球影迷也不會接受吧，那種赴法兩年的時尚男子怎麼可能會切腹。甚至下了最後通牒，是可忍，孰不可忍，「是要選擇切腹？還是要選我？如果要留下切腹的劇情，我馬上就回日本。」最後，貝托魯奇不得不退讓，改成甘粕死於舉槍自盡。 坂本龍一形容，當時每個演員都已經完全投入自己的角色，自己卻每天在《末代皇帝》拍片現場輕浮說笑，表現得吊兒郎當。不但被導演明言規定，拍完某場戲之前都不准笑，飾演溥儀的尊龍還對他說：「你是日本派來的幕後黑手甘粕，是我的敵人，片子沒拍完，我不會跟你說話。」這兩件事過後，全劇組再也沒有人會在下戲之後主動邀他聊天吃飯。 另一方面，參與《末代皇帝》最初是以演員的身分加入，並未談及配樂，據說顏尼歐莫利克奈天天打電話到片場給貝托魯奇，爭取製作這部電影的配樂，但貝托魯奇遲遲沒有點頭。拍攝期間，導演突然給坂本龍一三天左右的時間，要他做出某一幕的臨時配樂，而非整部電影的音樂，還意味深長地說：「不管是什麼樣的配樂，顏尼歐可都是當場就立刻寫出來哦」，教授只好心一橫，要了一台勉強勘用的鋼琴，完成眼前的工作。 貝托魯奇應該是滿喜歡用顏尼歐對坂本龍一使出激將法，他說，在《遮蔽的天空》配樂準備開始正式錄音的現場，貝托魯奇突然表示，自己不滿意前奏的部分，要坂本龍一立刻修改。當下達到這項要求確實有點強人所難，他希望能夠之後再提供，導演只回了一句「顏尼歐都可以」，於是教授旋即要求眼前的四十人編制樂團等他三十分鐘，再度呈現於眾人眼前就是我們熟知的樣貌。 回到《末代皇帝》，完成拍攝半年過後，製片突然致電坂本龍一紐約工作下榻的飯店，那時他已準備返回東京，這通電話劈頭指定他立刻幫《末代皇帝》製作配樂，期限是一星期，音樂創作方向只有一個依循，「電影的舞台雖然是在中國，不過這是一部歐洲電影。故事的時間雖然是從二次大戰前開始，一直到戰爭期間，但這仍是一部現代電影，我要你做出呈現這種感覺的配樂」。 他心想，「有說跟沒說一樣」，並提出要求，將期限延長至兩星期，加上一位優秀助手協助，才在魔鬼行程下於時間內完成四十四首曲子，且因過勞而住院。然而，真正的災難是在《末代皇帝》的試映會，差點讓他從椅子上摔下來，這也是坂本龍一日後極少出席自己配樂的電影試映的原因。因為，他拚到住院才完成的音樂被拆得七零八落，四十四首曲子有一半沒被採用，曾經不顧一切研究相關文獻資料，精準搭配畫面與音樂，傾住全力製作出的心血結晶，三兩下就被淘汰，留下的曲目也都被大幅調動，滿是憤怒、失望與驚愕，不得不「忘記」自己操刀過這麼一部電影。 直到奧斯卡入圍的消息傳到他耳朵裡，他才又非常興奮地動身前往洛杉磯，忙著看周遭是多麼眾星雲集，甚至沒有準備領獎致詞，他大概也沒預料到自己會需要上台這件事，只好用彆腳英文撐過腦袋空白的時間，坂本龍一視此時此刻為這一生永遠的小汙點。 #坂本龍一 #ryuichisakamoto #坂本龍一終章 #ryuichisakamotocoda #merrychristmasmrlawrence #thelastemperor #音樂使人自由 #movie #film #觀影 #電影 #🎬 #台灣 #taiwan #taipei #LetMeSingYouAWaltz #一頁華爾滋

⭕️第301次專注，持咒經行思惟《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，元代又稱《雜華經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等菩薩顯現無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。 《大方廣佛華嚴經》，梵語經名字面上由「大方廣」、「佛陀」和「華嚴」組成，全名爲「屬於大方廣（即大乘）的，用花莊嚴佛陀的經典」，「華嚴」義爲用華（花的古字，讀音、意義等同「花」）莊嚴裝飾佛陀；深究而言，係「法喻因果」，「理智人法」兼備之名稱，一經的要旨，都包含在題目中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。即一心法界之體用，廣大而無邊，故稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華（花），即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；嚴，即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。此經以因果緣起理實法界為宗，說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地遼闊無礙、莊嚴無比的勝境。 此經之舊譯（六十卷本）有寶王如來性起品，亦即新譯（八十卷本）之如來出現品，揭櫫了華嚴宗的性起思想；性起二字的詮釋，是華嚴學界的重要議題。華嚴經要旨為：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟」，出〈梵行品〉。根據漢傳華嚴宗的說法，《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的，有上中下三種版本，內容長度不同，現傳版本為下本。龍樹在《大智度論》中，提到《十地經》與《不可思議經》，提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹與世親也曾為《十地經》作註解，即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為，在龍樹時代，大本《華嚴經》還沒被集成，而是以單行本方式流傳。印順法師認為，《華嚴經》集成可劃分為三個階段：最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等；隨後出現《十地經》與《不可思議經》等；這些單行本最終集成大本《華嚴經》。早期的《十地經》都不說十波羅密，印順法師指出，可以從《華嚴經》裏對十波羅密的使用，說明整部經典或全本，是經過不斷增補而形成的，所以大本《華嚴經》應是後期大乘的著作。佛教學者認為，《華嚴經》最早的寫作年代，可能在佛滅後約五百年，可能在西元3或4世紀時開始集結。《華嚴經》最初在印度只是分散的章句，並沒有集結成完整的經典。約在公元2～4世紀中葉間，華嚴系的經典從南印度，向西北印度和中印度傳播。最後在中國西域地區合成大本的《華嚴經》。《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括：「境」指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界；「行」，以善財童子為例，說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證；「果」指菩薩修行者根據努力程度而達到的「十地」位次。《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知「菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道」，從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰，參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是：1）德雲比丘；2）海雲比丘；3）善住比丘；4）彌伽長者；5）解脫長者；6）海幢比丘；7）休舍優婆夷；8）毘目瞿沙仙人；9）勝熱婆羅門；10）慈行童女；11）善見比丘；12）自在主童子；13）具足優婆夷；14）明智居士；15）寶髻長者；16）普眼長者；17）無厭足王；18）大光王；19）不動優婆夷；20）遍行外道；21）鬻香長者；22）婆施羅船師；23）無上勝長者；24）獅子頻申比丘尼；25）婆須蜜多女；26）鞞瑟胝羅居士；27）觀自在菩薩；28）正趣菩薩；29）大天神；30）安住地神；31）婆珊婆演底夜神；32）普德凈光夜神；33）喜目觀察眾生夜神；34）普救眾生妙德夜神；35）寂靜音海夜神；36）守護一切城夜神；37）開敷一切樹華夜神；38）大願精進力救護一切眾生夜神；39）妙德圓滿夜神；40）瞿波釋種女；41）摩耶佛母；42）天主光天女；43）遍友童子師；44）善知眾藝菩薩字智童子；45）賢勝優婆夷；46）堅固解脫長者；47）妙月長者；48）無勝軍長者；49）最寂靜婆羅門；50）德生童子；51）彌勒菩薩摩訶薩；52）文殊師利菩薩摩訶薩；53）普賢菩薩摩訶薩。參訪五十三位善知識後，善財童子終於修行圓滿，「得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界剎等，行等，正覺等，神通等，法輪等，辯才等，言辭等，音聲等，力無畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。」甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：「普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。」若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：「得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。」凈影在《無量壽經疏》中說：「如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。」《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：「嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」華嚴字母出自《大方廣佛華嚴經入法界品》，全部有42個字母，為善財童子參訪第44位善知識時傳授的字智法門。相傳為古代僧人為學習梵語而產生用漢字標註的梵語字母表。不空譯有《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》。

台南市安平區 ︳王雞屎洋樓，1937。 安平王雞屎宅為二進的二層鋼筋混凝土造建築，建於昭和十二年(1937)，位在安平公墓的西北邊，屋主當年以經營鹽業貿易致富，因而興建此宅，在閩式一層磚造平房為主的安平之中格外顯眼。有一說此宅曾因為過於顯著，因而強制以柏油將此屋漆成黑色，以防成為盟軍轟炸對象。 王雞屎生於1884年，本名為王圭屎（台語讀音同「雞屎」），家中七位姊姊先後夭折，父母希望期平安長大，故以「屎」為名，望其逃過死劫；德記洋行成為大日本鹽業株式會社營業所，王雞屎先生藉地利之便承包日本鹽業公司包裝及搬運工作；因其生前樂善好施，受居民愛戴，往生後居民在旁的西龍殿內為王雞屎先生立一神像供奉，由於生前喜愛抽菸，神像取其抽菸的姿態為造型，參拜時可為其點菸。 入口左方切妻屋根的小房子是廁所（當時廁所多設於戶外），廁所也有非常細緻的木工裝飾，臨國勝路31巷2弄的一面其實是王雞屎宅的背立面，門口的托架有著十分精美的薄肉雕刻，可惜的是燈具已經換過，遮蓋住部分薄肉雕刻，目前仍為王氏後代居住，保存狀況依然良好。 圖9來源：https://www.google.com/amp/s/news.ltn.com.tw/amp/news/life/paper/271134 #台灣🇹🇼 #台南 #台南旅行 #洋樓 #王雞屎洋樓 #歷史建築探訪 #巴洛克 #歷史街區 #都市デザイン #建築巡り #建築写真 #老屋 #老宅 #老舊建築 #建築攝影 #taiwantravel #tainantravel #tainan #architecure #archidaily #architecturephotography #urban #oldbuilding #oldpictures #oldhouselove #historicalarchitecture #historyarchitecture #droneoftheday #dronephotography #dronestagram