【盧斯達：房思琪與盛老師 | SOSreader】

林奕含留下一本自傳式小說，就自殺逝世。不到七天，就由台南一名議員，爆出涉事補習老師姓甚名誰。

網民翻查出小說裡對「李國華」的一些描述，與現實中的補習天皇陳國星不謀而合。小說中曾經出現「李國華」帶給妻女的禮物，大多數是古董，而現實中的陳國星也以愛玩古董而聞名；連書中「李國華」稱女主角在床上「嬌喘微微」，這四個字都被指曾原汁原味出現在陳國星的黑板上。

這些碎片組成的元兇形象，是一個不折不扣的老師。中國文化，就講天地君親「師」；儒生就想做帝皇師。也許證明不到陳國星是元兇，但同類的事件當然也不會少。

道貌岸然與真實的反差，通常大得令人心碎。「李國華」已經六旬，卻自稱「補習界的馬英九」；他雅好中文，風趣幽默，還有一室古董，喜歡在家中穿假的龍袍。

也許在房思琪眼中，這個男人成熟而有才氣，口舌便給，那麼不一樣，其實男人都是一樣的，分別只有他有權力或者沒有權力。課室就是一個小型的虛擬階級實驗，不知為何老師就擁有權威；有學生的凝視之中，擁有權力；掌握升學鑰匙的老師，擁有真理。

在這種氣氛之中，對老男人，用自己的歷練，去蠱惑十幾歲的後生女﹐是那麼容易。

別人的子女死不完，殺子和食子，是那麼文化中國；補習教中文的時候，少不免就是歷史故事、詩書禮樂的典故，這些「往聖先賢」的漂亮話，在更加封閉的台灣，就更加不難想像其程度之濃烈。但中國文化到底是甚麼呢？易子而食，哪裡都有，所謂華夷之辨，也許爭的只是虛偽和矯飾。你可以想像，那麼多滿口仁義道德的國文老師，其實也只是一個又一個李國華。

其實這也沒甚麼，但他們卻是古往今來中國文化的主體。美好的中國，是那個皇帝都不能殺士人的文治世界，實際掌權的，乃是士人。士人自然又是別人的學生和老師，鄉里的老秀才明明知道的盡是茴字有四個寫法，卻也特別有權威，然後父親又是兒女的第一個老師，有莫大的權力。

這條從地方連棉到皇帝面前的治統，表面看上去，是從周公文王孔孟程朱，一路到節死的陸秀夫文天祥，看似光輝燦爛，但內裡卻是另一回事。又回到《萬曆十五年》，受時代所限的李贄，批評自己「志在溫飽，而自謂伯夷、叔齊」，這同時是鞭韃所有的道學家。所謂讀書明理者，也不過是為了科舉求官，之後食祿買田，以權求錢，以錢求權，以求世世棉棉不絕。

中國知識份子道貌岸然，但實質上卻是一千年來不絕求官的政權走狗，而以道學粉飾統治。大事如此，小事固然如此。明明是貪飽慕色的常人，而擺出君子模樣。

林奕含講她的書，一句就說完：「其實不用寫那麼多，人間與生命的真相或內核只要一句話就可以徹底描述：花了幾年知道這叫姦。」中國、老師、家與國。

不是我說，香港電影《男人四十》也是這樣說。在裡面，中年危機的教書先生張學友，加上學生模樣林嘉欣的師生戀，只是表子；裡子卻是張學友家庭裡面一個模樣的悲劇。他的大兒子，原來是夫婦當年那中文老師盛老師的種。

年少時代的張學友暗戀著梅艷芳，他們都敬愛盛老師，但後來卻發生了這件事，而張學友因為大愛和責任，將盛老師的種也視如己出。電影中的張學友，也是教中文的，就像盛老師一樣。

盛老師，長江、三峽大壩、李白、杜甫、蘇東坡，形成一個在張學友頭上壓得崩重的系統。他是感情和婚姻的受害者，他在這個系統中只有責任，而沒有紅利和快樂。他是逃不出的，無論是盛老師搞出人命，或者張學友選擇止步，結了這段不倫之戀，他們的心都那麼不自由。也許逃出去的希望，只得放在新一代身上。

還有人說盛老師這個符號，代表著香港一代人對中國／文化中國的懵懂和憧憬。在年幼懵懂的眼光前，他是那麼道貌岸然，那麼學識超群，但真實的面目卻如此醜惡。花了很多年，我們才知道。香港一身都是風光，你是長師君父的禁臠。

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宅男放假（四）
朝早八點

古典建築、莊嚴教堂、宏偉雕像、隨處可見，觸手可及，美人魚則只此一家，別無分號，明知規模細小，手工粗糙，周圍環境並無特色，到此一遊，當作朝聖吧。

遊覽前，讀點安徒生典故，也許能挑起點點童年回憶，惋惜現今光怪陸離的香港，暗室穿上皇帝新衣，難忍戳破醜態的誠實小孩，再也容不下寓言式的童話世界了。

少一分世故，多半分童真。
少一分老成，多半分天真。
沒半分童真、天真，還是有血有肉的人？
道貌岸然、行屍走肉、戀棧權位的人，香港還少嗎？

丹麥，再見了。
瑞士，我來也。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hk/安徒生
https://m.youtube.com/watch?v=VvAlDaWGll4