農曆七月二十二，大士爺祭放水燈，文隆橋下點燈祈福。​
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民雄大士爺和基隆中元祭、頭城搶孤、恆春搶孤並列臺灣四大中元祭典，今年配合防疫縮小舉辦，沒有踩街、沒有平安餐、沒有祈福晚會，僅維持辦理普度場、放水燈及大士爺火化昇天。​
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#民雄大士爺特色​
全臺灣唯一供奉大士爺為主神的廟宇，是民雄重要的公廟。一年只會出現三天，農曆七月二十一、七月二十二和七月二十三才會現身，最後一天火化，其他時間在大士爺廟只會看到觀音。​
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以往廟方在大士爺祭上以「紙糊的大士爺」神尊現身三天，多年來廟方內部對平常大士爺應不應該有形象，意見不一。因此，廟方木雕的大士爺軟身神像被收藏在正殿神龕左側；後來確定農曆七月請出在正殿鎮殿。
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不同於其他地區的站姿大士爺，民雄的大士爺是坐姿，並手持四角令旗。​
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#民雄大士爺廟​
梅山大地震之前，民雄沒有大士爺廟。大士爺是由四個神明會分工，辦理祭典，分別是頂街大士爺會、下街大士爺會、小普（普渡小朋友亡靈）大士爺會和下街蘭盆會。​
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梅山大地震後，民雄許多廟宇倒塌，但因重建缺少經費，無法一間間蓋回去，便把媽祖、開漳聖王、開台尊王、觀音大士等神祇，集結起來一起放在現今的大士爺廟。​
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因日本治臺的限制，希望老百姓信奉佛教，民間無法以道教色彩的大士爺之名申請廟名，而以佛教意味濃厚的慈濟寺取代，廟宇中觀音的角色也淡化了大士爺的色彩，直到1987年才正名為大士爺廟。​
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#民雄大士爺祭典的流程​
▪️七月二十一：凌晨四點半，爲大士爺開光，撕開紅紙，點眼，宣告祭典正式開始。​
▪️七月二十二：水從筆架山來，在此放水燈。​
▪️七月二十三：法會，把廟內的大士爺請出來監普。之後坐上竹轎子，走到火化地點，進行火化。​
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今天，由民雄七星藥局的至鎧帶路解說，我們前往放水燈的地點，法師誦經祈福後，將5座水燈厝及108朵蓮花慢慢施放入溪水中，水燈是水中邀請函，猶如竹燈篙，都是通知孤魂接受陽間祭祀，水燈漂走後，會把供桌上的食物全部投入水中，最後放鞭炮結束儀式。

本週的新聞中最吸引小編的是一則關於國民黨中常會的直播，會議上有中常委提到我們的「國父」孫中山先生已經得道成仙，仙號為「偉慈真君」。雖然在場的國民黨委員都保持著禮貌的微笑，但是直播卻馬上被中止。新聞出現之後，網路上也出現一片嘲諷國民黨的言論。不過，先不管得到道教或其他中國宗教的封號成為神仙，這是否違反了孫中山先生生前已成為基督徒的意願，其實一般網友的嘲諷都是從都市觀點或是所謂的公民社會之「進步」價值觀點來看宗教信仰。很多宗教，尤其是地方性的宗教都會吸納過去過世的異教徒來成為本宗教的護法神，例如喜馬拉雅上西側的藏人社會中，就相信他們村落附近的一位山神是歐洲人在當地過世之後變成的。他們不管這位歐洲人山神原本的信仰為何，現在就是以藏傳佛教的儀式來祭拜這位山神。因此，信奉國民黨早期的偉人成為神仙，一方面是來自威權時代的教育，另一方面則是體現出某些地方社會對於國家以及領袖的認知，並進一步成為其社會再生產的重要象徵。白話來說，如果你認為這個新聞很荒謬，但是無法理解小編為何覺得它有趣，歡迎你來加入人類學的行列喔，宗教人類學還有很多地方社會研究都有各式各樣的民族誌等著拓寬你的眼界！

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國民黨中常委謝坤宏在常會中宣告，孫中山已得成仙，法號偉慈真君。黨主席江啟臣一臉錯愕，趕緊散會以免孫中山再世，搶他的主席大位。據報導，在場的國民黨團總召費鴻泰與立委賴士葆，受訪時都紛紛指斥，「說實在很白目」，「怪力亂神嘖嘖稱奇」。

不在場的趙少康，則對「孫中山成仙說」笑稱，「哈哈，娛樂效果十足！」趙少康還戲稱，「得道成仙」的孫中山應該顯靈，讓「依托繼承人」江啟臣好好改造中常會。顯然，趙少康和國民黨袞袞諸公都涉世未深。不知，天下之大，無奇不有；國父孫中山先生，早已仙臨越南，被「高台教」封神為「中山真人」；而不是「偉慈真君」啦。
話說從頭，2018年，我在越南西寧市的「高台教」總壇，就見識了這款「莫名其廟」的「仙事」。高台教是1925年才創辦的越南本土新興宗教，它綜合了儒教、道教、佛教、回教和基督教，自成一家。有點像是中國的「一貫道」。在越南9600萬人口中，高台教信徒約有440萬人，是不可小覷第三大宗教。

高台教會進入我的記憶庫，那是當年「越南共和國」總統吳廷琰的功勞。天主教徒出身的吳廷琰，不太受到越南其他宗教信徒的擁護，不但打壓佛教，還藉故以武力對付高台教，引起高台教徒結合越共，對南越政府進行武裝對抗。當時，事情鬧得很大，才讓我對「高台教」留下印象。

自由行的樂趣就在這兒；我完全沒有意想到，會在半個多世紀後，無意間撞見了高台教的總壇大殿。於是，我也顧不得殯儀禁忌，毫不猶豫的脫鞋進入大殿。只見進門類似玄關處，掛著一幅彩畫，上畫有三位服飾各異不太協調的中西人士。

畫像中，著19世紀法國軍服軍帽者，是法國文豪雨果Victor Marie Hugo 。著越南阮朝朝服的則是阮秉謙（1491—1585）號白雲居士。他是越南南北朝時期的哲學家、教育家、儒者和詩人。另一位，著中式長袍馬褂的，竟是咱們的國父孫逸仙。

此三位不同國籍、不同種族、不同時代、不同文化的「聖哲」，共同指著幾個漢字：博愛、公平。進入大殿後，只見剛才那隊送殯的人，在類似中國道士的神父帶領下，莊嚴肅穆、井然有序地誦經禮拜。原來，這不是什麼葬儀，而是他們高台教一日四次的定時禮拜。真所謂的：百聞不如一見啊。

（以上引用自網頁原文）

https://www.thenewslens.com/article/150226?fbclid=IwAR0dBv_Vj56mbWajgwL-erA8xNRV3M4ltwsJ9HDRvR8L9UlTa936tAEr6zc

其實很多人都不真正了解泰國聖物🥰聖物不是手拿著就可以感應他的存在，再說師傅生前製作，選擇日子，吉時，用料，誦經祈禱，就是為了讓信徒們配戴順心順意，如果用個人的感覺去評估裡面是否惡靈，那就太扯太扯了，閻羅王要你三更絕對去不了五更，人吃穿多少，命有多長，沒人，沒道士，沒師傅，沒和尚有資格去斷定，生老病死，聽天由命🥰泰國聖物傳承了世界各地，為何可以傳承到世界各地，因為實用，信念，善念，泰國🇹🇭這國家融合了很多宗教，基督教，伊斯蘭教，佛教，印度教，道教等等，請大家多多去認識泰國人的信念，觀念，善念🥰
#其實我真的好奇有沒有人可以感應我這盤聖物是否真假🥰

雲泉仙館源於南海西樵山雲泉仙館，為一間註冊廟宇及有限公司。一九四零年，內地淪陷，道侶因此紛紛來港，組織臨時賀誕會。一九四四年，吳禮和、陳鑑坡、高廉、陸本良等道長以遵奉呂祖仙師訓示，以尊師重道，積德行仁為宗旨，於香港德輔道西創立雲泉仙館。自創立以來，雲泉仙館曾經兩度搬遷，至一九八三年，始遷入大道西現址。又於一九七五年，購得新界坪輋園林勝地，作為發展宗教活動、及旅遊渡假之用。至一九八六年已建成呂祖殿舉行開光陞座典禮，同時舉辦第一屆菊展會開幕。從此正式開放給旅遊人士，各界善信進香參觀，不收門票，進場人數，每年遞增。雲泉仙館屬於純陽道派，有弟子約二百六十人。正殿為「純陽殿」，另有荷花池、圖書館、湖心亭、孔子聖像、呂祖字碑及道德經臺等。雲泉仙館以仿古中式宮殿建築群為主體，門樓橫額「雲泉僊館」四字，佔地甚廣，大部分是園林區，有荷塘曲橋、盆景園、碑刻雕塑，佈局巧妙。荷塘大小各一，大塘中央建有觀魚亭，以曲橋與兩岸相接。兩塘間立有孔子像一尊。盆景園外的頤真園，園內的碑刻與陶塑令人歎為觀止：多塊巨大雲石拼成的道德經碑亭，刻有老子道德全文的「道德經碑」，氣魄雄偉。矗立在假石山上的呂祖百字碑，上有書法家以隸書寫就的百字圖，還有八仙圖壁，陶塑手工精細，八仙造型栩栩如生。雲泉仙館供奉呂祖仙師為主神，館內之主要誕期包括上元誕、呂祖誕、玉皇誕、道祖誕、中元誕等，主要慶典則有周年紀念、歲晚酬神及菊展會等。雲泉仙館不定期舉行扶乩活動，誠求祖師指示，解決疑難；館內並設有靈牌位，方便大眾奉祀先祖親朋。遇有需要時，仙館亦會為弟子舉行功德法事，超幽度冥。此外，仙館又於每月朔望及神誕開壇禮懺誦經，每年中元節舉辦超薦法會，利幽薦祖。雲泉仙館曾經捐資國內三元宮、畄虛觀、洞真古觀、惠州元妙觀及西樵雲泉仙館等，協助各道觀重修興建。雲泉仙館除捐資重修國內道觀，又與各道觀時有聯繫，交流互訪。雲泉仙館曾重印贈閱《善與人同錄》、《醫道還元》、《三教幽科》、《西樵白雲洞志》、《呂祖無極寶懺》、《正陽仁風寶懺》、《東嶽寶懺》、《三清寶懺》、《玉皇寶懺》、《三元寶懺》、《三元水懺》、《慈航法懺》、《北帝寶懺》、《太乙寶懺》、《土皇寶懺》、《文帝寶懺》、《武帝寶懺》、《道德經》、《清靜經》、《靈官經》、《呂祖覺世經》、《呂祖全書》、《七真傳》等數十種道書，致力宣揚道教的文化。

◎曲/編曲：黃建秦
◎音樂初登場：轟掣天下 第十六章
◎曲風介紹：黃建秦老師二〇一三年以「道教法會」為題所創作，嗩吶聲跋聳震天，輔以梆子、鑼鼓、誦經聲等廟會常見元素，營造出道門不容侵犯的威嚴。樂曲初用於轟掣天下第十六章，設定為「南修真氣勢武曲」，道真南脈「元宗六象」境內，在慕崢嶸詭計陷害下，讓判事雙揆誤以為原無鄉乃拳域滅門兇手，怒逼原無鄉交出鎮教銀驃，雙方一時劍拔弩張，掄扇浩掌猛攻原無鄉！