[玄天上帝]

玄天上帝為台灣常見的道教神明之一。玄天上帝是中國明朝的護國神明，也是中國武當山上的主神。他被視為北極星的化身，是屬於自然崇拜演變出來的神祇，也是統理北方的神明。北方在五行中屬水，所以也能管理海上的事務。北方代表星宿為玄武，玄武的形象為龜和蛇，正是玄上帝腳下所踩踏的生物。

另外在民間傳說中，玄天上帝原本是個屠夫，因為受到觀世音菩薩的指點，深覺自己因屠宰動物罪孽深重，所以切腹取出腸胃丟入河中洗滌自己的罪孽，因此而得道升天成為玄天上帝。但之後在河中的腸和胃分別變成龜精和蛇精，並在人間作亂，於是玄天上帝向呂洞賓借劍，收伏二精並踩踏於腳底。也因為這則民間傳說玄天上帝又被視為屠宰業的守護神。

關於這個傳說另外一種揣測是因為玄天上帝是明朝的守護神，清朝為了將玄天上帝信仰淡化所以才有了屠夫化身的說法。

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[Xuántiān Shàngdì]

Xuántiān Shàngdì is one of the most commonly seen Taoist deities in Taiwan. Since the usurping Yongle Emperor of the Ming dynasty claimed to receive the divine assistance of Xuanwu during his successful Jingnan Campaign against his nephew, he had a number of Taoist monasteries constructed in the Wudang Mountains of Hubei, where Xuanwu allegedly attained immortality.

He is also treated as the metaphor of the North Star as the deity of natural worshipping. Great Deity of the Northern Peak, one of the cosmological "Five Forms of the Highest Deity"

As one of the five forms of cosmological representations, north significance water, therefore it makes Xuántiān Shàngdì capable of being in charge of sea affairs. Also, the representations of the north constellation happen to be the black tortoise or black turtle. As one of the Four Symbols of the Chinese constellations. It is usually depicted as a turtle entwined together with a snake, and these animals happen to be the ones Xuántiān Shàngdì is stepping on.

In folklore tail, Xuántiān Shàngdì was originally a butcher and the goddess Guanyin showed him his sins. To redeem his sins, he dug out his own stomach and intestines and washed them in the river. Because of that, he then became immortal ascended to heaven with the title of Xuántiān Shàngdì.

After he became an immortal, his stomach and intestines absorbed the essence of the earth. His viscera transformed into a demonic turtle and a demonic snake, who started to hurt people. No one could subdue the demonic animals. Eventually, Xuanwu returned to earth and he borrowed the sword from Lü Dongbin to subdue them. After defeating them, he later used them as his subordinates. Due to this folklore tail, Xuántiān Shàngdì is also treated as a patron god of slaughter industry.

Another speculation about this folklore tail is that because Xuántiān Shàngdì is the guardian god of Ming dynasty, and Ching dynasty wanted to weaken the gasp of the Xuántiān Shàngdì belief so had the story of the butcher transform made up.

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初一十五的犒軍
在公廟的犒軍是指每個月初一十五 道教廟裡面的主神左右護法 會到廟外門口接受民眾香火祭品供拜犒賞他的辛勞
至於論到哪一尊神那就看他有幾個護法，大家輪流，以天后宮的慣例，都是要請示主神的意思，不過這次請出的是主神的分身
另外家裡的供奉神明及家廟部分也有相同的做法， 家裡的可能就改成初二十六
今天剛好遇到廟裡的志工特別的解說， 我好奇的問了一下為什麼供奉的祭品有葷的有素的，志工回答是葷的素的都是可以的， 只有觀世音 的不可以他一定要是素的！
另外有一個很特殊的就是虎爺， 供奉他的祭品除了 一般的祭品之外他特別的還是要生的食物的(不能是熟食)！ 這點我倒是還蠻意外的第一次聽到，也第一次看到，多虧了志工特別帶我進去大殿內照相，要不然我還真的沒見過！（這平常信徒不能進來）
這可以想像是將神明擬人化的方式供養，就連虎爺也是將祂神格化變成神獸，但是所供奉的物品，還是像一般的動物一樣吃生的！這點就很有趣了
#無論如何信者恆信對所有的信仰保持尊重及敬畏
#冥冥當中一定有定數

#觀世音菩薩 聖誕快樂（？）
#鹿港龍山寺 #一起走訪吧
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前一晚經歷過鹿港龍山寺的夜色美麗厚，我們一早在廟門口集合，在導覽老師到來之前，我們搶先感受了這個古老寺院的古色古香與美好。
　
目前的鹿港龍山寺正在進行古蹟修復的工作，希望補救如舊，這真是一件非常重要的事情。古蹟之所以美麗不就是因為它的歷史痕跡嗎？如果用各種材料強行補上，或者塗上過於鮮豔的色彩，就完全不能讓人感覺到歷史感了。
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龍山寺是1647年建立，1786年由純真璞禪師遷於現址，供奉觀音大士為主尊，是在地重要的信仰中心。後殿則是供奉三寶佛──釋迦牟尼佛／藥師佛／阿彌陀佛。在台灣有不只一間龍山寺，像是艋舺龍山寺、淡水龍山寺、林口龍山寺、高雄鳳山龍山寺等等，當然也包含鹿港龍山寺，其實都是為了紀念泉安安海龍山寺為發源而以其為名。因此在我的行程設計之中，龍山寺連結的是我們所有人的根源以及感恩之心，就像是我們與祖先之間的關係一樣，其實一脈相承，而且常常有著妙不可言的緊密連結，這樣的根雖然我們無法選擇，但是因果緣分生生世世相連而無法分割。
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會在行程之中選擇龍山寺，也是因為主神是觀音菩薩，而在民間傳說之中，媽祖其實是觀世音菩薩的慈悲眼淚所化，來到人間濟世救人而再次升天。如果是這樣說的話，媽祖其實就是度母般的存在，觀世音菩薩也正是媽祖的靈性之母；而媽祖得到玄通道人賜法而修得銅符，則是道教的部分，再次可見媽祖跨越不同宗教信仰的修行。
　
大概也是這樣，所以在媽祖廟中一定會祭祀觀世音菩薩，這也是一種追思前源的作法。一般在比較大的媽祖廟都可以看見後殿是觀世音菩薩，或許也有一種「我有靠山」的感覺呢！
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龍山寺中的兩棵古樹也是令人非常讚賞，記得小時候來鹿港就很喜歡龍山寺，覺得大樹下真的很舒服很放鬆。或許也因為是佛寺，所以少了很多人們慾念的混雜，有一種天然的清淨之感，待著待著心也就安靜下來了。後殿除了三寶佛之外，還有玄天上帝以及風神雨神，我想在商船往來的鹿港是真的很需要風調雨順及天上星辰的指引吧！
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導覽魏老師帶我們從龍山寺鑽入鹿港的小巷之中，路過一直想拜訪的興安宮，這裡也是傳說有著古老的媽祖，是非常早期的信仰中心，也是鹿港三大媽祖廟之一。在老街巷弄之中也見識了富有人家的低調還有鹿港的各種手工技藝小店，一路追尋歷史的氣息；最令我驚豔的或許就是遇見紙糊的媽祖神像，真是幸運！
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#奔狼小編愛報報
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攝影／Mimi Liao

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關於我拍攝神系列的個人原則：
1. 一心只想紅而不是傳承信仰文化的神廟和師父 對不起 我不拍 因為根本沒有意義??‍♂️
2. 神廟理事不和諧 對不起 我不拍 不然等下又多多事情 之前就中過一次了??‍♂️
3. 愛出風頭 喜歡講是非的理事或者師父 對不起 我不拍 因為你們的口德很糟糕??‍♂️

注意：就算你們要包多大紅包給我 對不起 我不拍 因為我不收神廟的紅包 也不需要用神廟主神的名義來叫我收??‍♂️

我不是你們所謂的驕傲或者Lanci 也不是你們所謂的只拍“高等級”的廟而沒有拍小廟 因為對我來說神廟沒有分高低 也沒有分大小 只要不破壞我三個原則 我就會接受並且去拍攝 因為我要我的觀眾看到的是一心傳承信仰文化和認真濟世救人的正統神廟 他們支持我 那麼我也必須對我的觀眾負責?
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0:00 Intro
0:54 九皇爺信仰來源
2:51 九皇爺信仰來源（一）道教九皇派
4:16 九皇爺信仰來源（二）民間九皇派
6:29 九皇爺信仰來源（三）海盜九皇派
7:14 九皇爺信仰來源（四）印度九皇派
7:54 回顧2019年九皇爺慶典/感謝收看

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。

艋舺青山宮
所在地 中華民國臺北市萬華區貴陽街2段218號
建造年份 1856年（清文宗咸豐6年）肇建
等級 直轄市定古蹟
主神 青山靈安尊王
例祭 農曆10月20日、21日（暗訪）[1]
農曆10月22日（正日）[1]
農曆10月23日（青山靈安尊王聖誕）
捷運 Taipei Metro Line BL.svg 板南線龍山寺站步行約8分鐘
艋舺青山宮，俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮，位於臺灣臺北市萬華區貴陽街2段218號，現列中華民國直轄市定古蹟。為肇建於1856年（清文宗咸豐6年）的民間信仰道教廟宇，主祀青山靈安尊王。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心，每逢靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，萬華全區震動，俗稱「艋舺大拜拜」。艋舺龍山寺、艋舺祖師廟與艋舺青山宮，稱為艋舺三大廟門（一說原無青山宮，為艋舺新興宮，新興宮被拆遷後，以艋舺青山宮代之），或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與艋舺新興宮（今西門町天后宮），直接合稱「艋舺四大廟」。