《浅谈七夕》

每逢农历七月初七，一些朋友就会在网上各种晒恩爱，或互祝彼此“东方情人节快乐”，但大部分人或许不知道这是一个当代人所赋予七夕的现代涵义，也是很多商家瞄准的一个商机。

当然，从文学的角度来看，古代文人、诗人们都让它成为了一个无比浪漫的节日，《搜神记》中就把天上的牛郎与织女星，演绎成汉代大孝子董永遇仙，还有牛郎织女鹊桥相会等爱情故事，在那个娱乐节目匮乏的年代，这些故事剧情堪比今天各种赚人热泪的韩国偶像剧，因此这个节日随着时代演进而有了真实的温度。

不过当你翻开史书，甚至是道教经典，你会发现其实古代七夕节和“情人节”没有太大的直接关系。古人根据织女星位置和朝向的变化判断时间，每逢七月的黄昏，织女星会高悬头顶的夜空，散发出明亮的光华，肯定让人留下美好的印象。因此，古人就用这种星象标志七月份的到来。

虽然周代的《夏小正》中只提到织女星，没有提到牵牛星，不过那时候的人们一定也关注了牵牛星，因为它们的关系太密切了。在星空中，牵牛星的亮度仅次于织女星，而且它和织女星仅有银河一水之隔。人们在仰望织女星之时，牵牛星也肯定会同时映入眼帘，顺着织女星向东看去，不远处就是那令她朝思暮想的牵牛郎了。

写七夕的诗词更是不胜枚举，例如北宋词人秦观的《鹊桥仙》：“...柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，以恒在的真情对抗漫长的分离，是一种无奈的豁达。

还有唐代诗人白居易在《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”，诗中提到的七夕月下誓词，从此称为经典中的经典，历经千年而传唱不衰。

然而“诗圣”杜甫的“万古永相望，七夕谁见同”，则是少有的质疑牛女双星故事的诗句，说相传它们七夕能相会，但又有谁见过它们相聚呢？

不过，七夕节的内涵恐怕远比许多人了解的还要广泛。据一些文化学者们说，这个节日在古代的一些活动，主要参与者是少女，而节日活动内容又是以乞巧为主，由于它的历史悠久，还形成了求子、猜谜语、祈求丰收等各种习俗，乞巧的意思就是向织女祈求能有一双巧手，然后能够嫁得如意郎君。

七夕究竟是不是情人节，这个问题就见仁见智了，毕竟时过境迁，一些传统节日赖以延续的条件已经发生变化，甚至不复存在。可见七夕如果以“情”为文化纽带，把它和“情”紧密结合，不仅扩充了“情”的内涵，更有相思、亲情、友情等概念，和西方情人节只注重男女之间的浓情蜜意，有着本质的区别。

此外，在道教信仰中，七月初七也是主宰文运之神——魁星爷爷的生日，古时候想求取功名的读书人一定会在七夕这天祭拜，祈求祂保佑自己考运恒通。

所以，七夕无疑是一个吉祥的节日，但它不仅仅是一个“情人节”，它的内涵远比“爱情”还要丰富。

图：摄于2021年5月，新加坡圣淘沙。

--- --- --- --- ---

#七夕 #中华文化

［#TWDesign｜การออกแบบสไตล์ไต้หวันเป็นอย่างไร? 台灣設計是什麼？ep01］​
（ ⇊ 中文請往下滑 ⇊）
คุณ Timonium Lake นักออกแบบผู้เป็นสมาชิกองค์กรออกแบบ AGI ได้ใช้องค์ประกอบภาพของวัดแบบดั้งเดิมและความเชื่อทางลัทธิเต๋า มาใช้โดยสื่อสารผ่านการใช้สีทอง สีเงินและสีนีออนต่างๆ และผสานเข้ากับหลักการออกแบบตัวอักษรและการแกะสลักตราประทับ มาออกแบบเป็นโปสเตอร์สไตล์โมเดิร์นที่เต็มไปด้วยกลิ่นอายความเป็นไต้หวันยุคดั้งเดิม ดังนั้นจึงถือเป็นโปสเตอร์ที่ผ่านการออกแบบโดยผสมผสานเข้าทั้งความโมเดิร์นและดั้งเดิมในเวลาเดียวกันทำให้คนรุ่นใหม่กลับมาสนใจและให้คุณค่ากับวัฒนธรรมดั้งเดิมมากยิ่งขึ้น

從歷年金點設計獎中，我挑選了6件我覺得具有台灣設計特色的作品。

在台灣都市化後，宮廟文化在年輕人眼中顯得有些過時、不現代，甚至是俗氣的。但是何佳興設計師（國際平面設計聯盟 AGI 成員）以台灣傳統宮廟、道教信仰、布袋戲的視覺元素中，歸納出常用的金、銀、螢光色系，並將大學時期雙主修書法、篆刻的原理，融合在傳統元素和現代感的海報設計；以書法的線條、行筆與篆刻的正負空間，運用在家將、護法神明的臉譜中，讓年輕人重新正視台灣的在地文化特色與脈絡。
#歡迎大家也提出自己的台灣設計名單（我就three寫文推廣向泰國和台灣）
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
❍ สไตล์ไต้หวันเป็นอย่างไร? ❍
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
การออกแบบจากไต้หวันเป็นการออกแบบตามแนวศิลปะจีนโบราณ หรือเป็นการออกแบบสไตล์มินิมอลแบบญี่ปุ่นกันแน่?
ยิ่งไปกว่านั้น หากมองในมุมที่ใช้การออกแบบเป็นสื่อกลางการสื่อสาร การออกแบบจะสามารถแสดงถึงจิตวิญญาณแห่งประชาธิไตย เสรีภาพ และความหลากหลายผ่านทางผลงานการออกแบบสไตล์ไต้หวันได้อย่างไร?

ฉันจะแนะนำถึง 6 ผลงานการออกแบบที่สะท้อนถึงความเป็นเอกลักษณ์ของไต้หวันซึ่งได้รับรางวัลชนะเลิศจากงานประกวดรางวัลที่ใหญ่ที่สุดในไต้หวัน 金點設計獎 Golden Pin Design Award โดยที่ผลงานเหล่านี้ได้แสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างการผสมผสามของการออกแบบ วัฒนธรรมท้องถิ่น และปัญหาร่วมสมัยของไต้หวัน ทั้งนี้เหล่านักออกแบบยังได้ช่วยรัฐบาลให้เข้าใจถึงความสำคัญของการออกแบบ เพื่อที่จะได้ร่วมมือกับรัฐบาลในการออกแบบที่จะช่วยเสริมสร้างความก้าวหน้าของสังคมและพัฒนาคุณภาพชีวิตของทุกคนให้ดีมากยิ่งขึ้น

ผู้ที่สนใจสามารถตรวจสอบรายละเอียดเพิ่มเติมได้ผ่านทาง https://www.goldenpin.org.tw/en/

#台泰設計 #泰國設計 #TWTHDesign #GoldenPinDesignAward #GoldenPinDesignAward2021 #BestofGoldenPinDesignAward #designaward #posterdesign #graphicdesign #Timoniumlake #AGI #alliancegraphiqueinternationale

【 #未解之謎 】傳統的佛教道教信仰，認爲人死後投胎會在六道中輪迴轉生，這是真的嗎？印度一男孩五次轉生同一家庭；而中國奇聞中的白牛報恩，還有因作惡多端轉生為豬，都成為善惡有報的明證！

觀看Youmaker👉🏻 https://www.youmaker.com/v/8vjxYJEEDgrQ
觀看YouTube👉🏻 https://bit.ly/3ss6oRP
——————————————————
💠訂閱YouTube： http://bit.ly/38qDWIW
💠支持我們： https://donation.ntdtv.com
💠訂閱youmaker：https://www.youmaker.com/c/UnsolvedMystery

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

全世界下載突破六千萬的貓咪大戰爭繁體中文版6週年紀念！
2021年6月25日(11:00)～7月23日(10:59)期間內週年活動舉辦中！
只要登入遊戲就可獲得豪華獎勵與限定角色，只有現在快來下載遊戲確認吧！
►立即下載：https://app.adjust.com/1v45rci
►貓咪大戰爭官方粉絲團：https://www.facebook.com/NyankoTW
►貓咪大戰爭官方YouTube頻道：https://ppt.cc/fsEbcx


【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
#貓咪大戰爭 #貓戰 #貓咪大戰爭六週年
#蔡桃貴 #蔡波能 #嘎嫂二伯 #二伯



► 訂閱二伯&蔡波能：https://pros.is/2UncleYT
► 訂閱蔡桃貴：https://pse.is/TsaiGray2018
► 訂閱蔡阿嘎Life頻道：http://pics.ee/AGaLife
► 蔡阿嘎主頻道：http://pics.ee/AGaU2

► 蔡阿嘎FaceBook：http://pics.ee/AGaFB
► 加LINE好友：https://pse.is/GaLine
► Instagram：http://pics.ee/AGaIG


聯絡蔡阿嘎：
withgalovetaiwan@gmail.com

在道教信仰當中，有許多擬人化的神祇， 從天干地支一直到易經八卦等等衍生出來的神話故事傳說， 還有一些忠烈之士受到後人的信仰膜拜等等， 都演變成當今 元宵節遊行或是偶爾會看到神明在街上遊行的陣頭由來
思想產生的信仰信仰產生了力量及 演變到後來變成1種眾人知悉的文化
這種文化古今中外 比比皆是不管是天主教基督教還是道教都有類似的遊行， 只不過那個遊行到後來是否會變成後來眾人所接受的一種習俗或文化！
台東縣的 元宵遶境遊行 以自我從我小時候開始就持續的不斷，今年因為疫情的關係 官方並沒有主辦， 但是還有一些零星的陣頭在街上受到信徒的 請拖到各商家去擺陣，幫忙百姓消災祈福解厄～
這是一種人民的宗教信仰行為， 在不影響大環境如噪音及污染的情況之下我覺得這是應該被鼓勵的， 陣頭的文化有時被污名化 由來已久， 站在政府的角度或認為應該給與行政指導輔導讓這種遊行或是習俗 更優化， 不論是吸引觀光客的成命也好或是安撫人心也好，我相信 給予適當的行政指導導正 一部分較不良的習慣或是風氣，會得到雙贏的結果！

Chinzan-sō是位於東京Bunkyō的日本花園。花園建於1877年，擁有豐富的歷史遺跡和文物。
庭園內有許多史蹟 稱為樁山莊十勝，包括「三重塔」「幽翠池」「聽秋瀑」「古香井」「樁山莊碑」「雲錦池」「神木」「般若寺石燈籠」「ほたる沢」「樁山」
樁山莊十勝之一: 椿山 就是指這整個小山丘，椿山這個區域是武蔵野台地東邊的関口台地，面對神田川的一個區域，因為南北朝時代種植了許多的椿樹(山茶花) ，所以就被稱為椿山(つばきやま) 。
樁山莊十勝之古香井，聽說是秩父山系來的地下水，且是東京的名水之一。富含礦物質，是弱鹼性的，1923年關東大地震時曾被用來救災用。
寬文年間的庚申塔，是道教信仰的石塔。庚申信仰是源起於中國的道教守庚申的這個宗教習俗，傳到了日本成為日本特有的庚申信仰
樁山莊十勝之: 幽翠池左邊的三重塔，是園中的最高處
樁山莊十勝之三重塔，原來在廣島，應該是室町時代末期作品。1925年解體移至現址，和上野旧寛永寺五重塔，還有池上本門寺五重塔並列為貴重的文化財。

日文說明:
この塔は広島県加茂郡入野の山上伽藍、篁山竹林寺(たかむらさんちくりんじ)に在ったものですが、長い間修理の手が行き届かず、上層部が大破したまま放置されていました。大正十四年(1925)、藤田平太郎がこれを譲り受け、解体し、椿山荘に移築しました。
創建の年代は明らかではありませんが、細部の様式が和様と禅宗様の折衷様であること、木鼻(きばな)や拳鼻(こぶしはな)、その他の繰形の特徴などから室町時代末期の作と推定されています。
東京都区内に現存する古塔は上野動物園の旧寛永寺五重塔(江戸時代)と池上の本門寺五重塔(江戸時代)、そしてこの椿山荘の三重塔だけで、貴重な文化財と申せましょう。(総高16m70cm。初重の広さ3m四方)
官網及說明。
www.chinzanso.com/about/historic-site/