#Amazon #黑袍糾察隊 #洐生劇 #英雄學院
【The Boys 確認以”英雄”學院生活為主題衍生劇，全季預訂】
『”英雄”學院+Hunger Games』

兩季以來《The Boys》為Amazon Prime 取得了巨大的成功下，Amazon和Sony影視亦乘勢製作衍生劇。

衍生劇主場景是由“英雄”背後的黑手 Vought International經營的一家獨一無二的超級英雄大學。日前亦正式續訂。

官方簡介說：
“這絕對是一個限制級的作品，它描述“超能”青年的競爭生活，在學院中他們對自己的能力、性和道德界限進行測試，他們爭奪的目標是要隸屬到大城市成為專屬城市英雄而非窮鄉僻壤 。
劇集將會充滿The Boys 式 熱血沸騰 和諷刺的校園版“Hunger Games”。

The Boys 製作團隊的 Craig Rosenberg (Preacher, The Boys)擔任製作人，暫時未有上架日期！
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花花個人經營的社團有兩個，一是專門放團購維持家計的 花花開團沒 ，另一個則是分享 #個體心理學 相關的零業配交流社團。

社團內除了分享花花自學個體心理學的知識外，更多的是關於我對抗精神疾病的心路歷程；社團內也有我的完整著作內容，未來也會出版上市，#無償分享必定影響到未來銷量，但我認為這些分享的價值，是再多的金錢也無法衡量的。

有能力買書支持花花的讀者我很感恩，沒有能力能夠買書但希望獲得幫助的讀者，花花也不會將各位拒於門外；我曾是接受過幫助的人，而今我有能力能夠幫助別人，#我希望能夠貢獻自己的能力給需要的人。

因為我相信，#獲得幫助的讀者們將來也能夠成為他人的貴人。

由於最近加入社團的人數變多了，但有看完公告的成員卻不到一半，我不太確定是否也是受到觸及率的影響，因此將這則一個月前的公告放上粉絲頁給各位詳讀，加入社團後請務必遵守規定。

#針對第三點說明

我們發現好東西時都會想跟朋友分享，我也很高興許多成員將這個社團視為寶藏想邀請朋友進來，但這裡是「個體心理學」的分享園地，有跟著花花學習一段時間的讀者大概都有一點基本的概念，像是「#課題分離」以及「#橫向關係」。

加入後認為這裡是塊寶地，這屬於自己的課題；某某朋友是否需要看到這些文章，這屬於他人的課題。也許我們處在低潮時因為看見了某篇文章而獲得了安慰，剛好某某朋友也有同樣困擾，因此希望對方也能夠看見這些文章。

擅自將朋友邀請入社團就是在干涉他人的課題，或許對方看了我的文章後也會得到安慰，但這應該由對方自己主動來看見，而非被強塞入懷中。這樣的做法除了沒有做到課題分離外，同時也是將自己與朋友之間的關係放在縱向關係上；你認為對方需要且應該接受你的幫助。

因此，花花會建議的做法是，主動告訴朋友這個社團的存在與內容，並且提供社團連結與申請方式給朋友；至於是否要加入社團，則是讓朋友自行決定。（#邀請朋友入社但沒有填寫申請單一樣是不會獲得批准的）

申請表單需要留下的資料除了信箱之外，都不是會需要擔心自己的個資遭到冒用的問題，例如年齡不須留下出生年月日，而是幾歲到幾歲這個區間；居住地也不用填寫詳細地址，而是北中南東選一個自己所居住的地區即可。

入社成員留下的資料我主要是用來統計，像是各個年齡層會有哪方面的煩惱；以及未來若有機會開講座或是讀書分享會的話，開在哪些地區對成員而言比較方便僅此而已。另一個原因則是要刷掉廣告機器人，避免有機器人混入社團大量洗版造成成員們的困擾。

#填寫申請表單是實踐個體心理學第一階段的練習，因此沒有填寫表單就直接申請入社的讀者朋友是不會獲得入社批准的。在個體心理學中有說過，人類的煩惱全都是人際關係引起的；而人際關係的問題大多都是因為無法彼此信任，並達到合作互惠的橫向關係而造成的。

假如各位真的希望能夠從我的文章中獲得幫助，#那麼你我之間就必須先建立起彼此信任的橫向關係；若讀者無法信任我，那麼不論我的文章再多再實用，也幫助不了當事人半分。因此，填寫申請表單可以說是練習信任我的第一步，接下來就是入社之後要學習的事情了。

#針對第四點說明

個體心理學不是用看的就能學會的理論，否則《被討厭的勇氣》這本可說是個體心理學入門首選工具書，從多年前賣到現在至少也要數十萬本以上了，怎麼還是有那麼多人沒辦法擺脫人際關係的煩惱。

社團屬於私密空間，再加上我定下的入社規定，能夠進到社團裡的大家，都是有著共同的問題想要在此尋求答案；只是看過我的文章或許當下會有豁然開朗的感受，但是當自己再一次面對現實上的問題時，又會下意識用習慣的模式做出反應。

因為在根本的生命風格上，你並沒有或者說還沒打算做出改變。
課題分離與橫向關係，這是我們在現實生活中難以靠自己的力量堅持下去的；#你的身邊至少要有一個人，是能夠讓你練習做課題分離與橫向關係，並且不會帶給你不安的對象。

而我，最初真的就是沒有這樣的對象讓我練習，我現在的一切都是靠著強迫的方式，逼自己去實踐；在我還沒有遇到香吉士之前，每當我試圖與身邊的人做課題分離與橫向關係時，總免不了一些情緒勒索與道德上的打壓，那讓我感到十分為難，也一度想要放棄算了。

我經歷過那段想放棄卻又要咬牙逼自己撐過去的日子，#那是段比我精神疾病最嚴重的期間還要更痛苦的過程，因為我已經不能夠再像過去那樣，理所當然地將自己的一切失敗，全部歸咎於躁鬱症與思覺失調所致。

我知道自己的疾病一直惡化，是因為我自己不想面對人際關係上的任何問題。但同時我也難以去忍受面對人際關係的問題後，所帶來的一切負面感受；像是被冠上了「冷血」、「沒同理心」、「不會做人」等罪名。

因為我總會在他人向我討拍時，請對方停止訴說加害者有多可惡，我們一起來想想可以怎麼解決這些問題；因為我不會跟著當事人一起辱罵加害者，也不會跟當事人說你真的好慘好可憐。

來找我討拍的人，都只會得到一個答案：「我陪你面對，我們一起想辦法解決。」

我本來就不是個樂於四處交友的人，我臉書上有一半的朋友都是過去當教練時的學生。而這兩年更因為實踐個體心理學的關係，讓不少經常討拍的學生或朋友直接將我解除好友，甚至有幾個已經將我封鎖了。

這個社團，#就是為了讓大家有個可以安心練習的空間才成立的；在這裡，#你不需要擔心自己會被貼上這些標籤。

在看過的貼文底下留下自己的看法與感受，或是針對文章的部分內容提出自己的疑問，讓社團的所有成員們參與互動，最終得到自己想要的答案時，可能不是來自我的文章或是我的留言，而是某一位不認識的社團成員所留下的想法。

即便我們都是帶著煩惱加入社團，但積極地參與討論社團裡的貼文，也許你的煩惱還沒有得到解答，但你的留言卻可能就是另一位成員想要的答案。

而當你能夠感受到，即便是充滿煩惱的自己，其實也能夠對他人有貢獻時，就能夠從中感受到自己的價值，進而越來越能夠輕鬆的做你自己，而不是表現出這個社會期待看到的形象。

我想也許看到這邊，有些長期追蹤我的讀者朋友，已經有許多可以跟大家分享的心得了；像是幾乎每篇貼文都回覆的我的學生小君，她也是帶著煩惱來找我上教練課，然後帶著煩惱在看我的每一篇文章。

我看著小君這些年來的跌跌撞撞，雖然還是認為自己有許多缺點，但跟我第一次看到她相比，現在的小君已經能夠更自在地去享受生活，並且不會為自己的快樂感到罪惡了。（各位讀者能夠想像得到，認為自己沒有資格快樂有多難受嗎？）

所以，希望加入社團的各位成員，#請記得自己不是一個人，在社團裡，我們就是一個共同體；在這裡，#我希望每一位成員都不需要為自己與他人不同而感到不安；每一位成員都可以很自在地表達自己。

以上公告❤️

👇🏻簡單三步驟加入社團一同學習個體心理學
1.先填寫google表單： https://lihi1.com/lIqUe
2.再去社團按加入： 花花遇見阿德勒，個體心理學的實際應用
3.等待管理員審核批准（未填表單無法批准入社唷）

一分鐘閱讀：向極權主義邁進
當錯誤的代價由別人承擔
這個星期我會介紹一本書，今天先談談書作者、美國經濟學家湯馬斯‧索爾在書中的一句話：
「當錯誤的代價由別人承擔時，犯錯是容易的，堅持錯誤也很容易。」

湯馬斯‧索爾（Thomas Sowell）生於1930年，是當代美國經濟學家、社會理論家、政治哲學家。

1930年出生在紐約哈林區黑人家庭。高中時因家境輟學，之後被徵召參與韓戰。退伍後憑著自學，先後畢業於哈佛大學、哥倫比亞大學，並在芝加哥大學取得經濟學博士學位。除了經濟議題之外，他經常針對國家的角色、種族問題等主題發表文章，著書20餘種，他最重要的作品，則公認是《知識份子與社會》。

這裡引用書中的這句話，適用於社會普遍的職業。不論做什麼工作，任何人都會犯錯。阻止人們犯錯的主要原因，就是做錯了要承擔後果，要付出代價。因此而促使人們做事謹慎。常見的職場現象，是人們做錯了會把犯錯的責任推卸給別人或下屬。而好的領導者就會主動承擔下屬做錯的責任，即使他對錯誤並不知情。

如果一個人做錯了事而不須承擔責任的話，他就不會謹慎從事，就會輕易犯錯，而且不會承認過錯，反而堅持錯誤，持續犯錯。這樣，對工作，對社會，都會造成越趨嚴重的後果。

但索爾上述這句話所指的，不是一般人，而是被稱為知識分子的特定的人，包括著名的學者、作家、意見領袖等等對社會的發展有實質影響的人。在《知識分子與社會》中，他形容知識分子往往就是一些對造成社會傷害而不須負責的人。
《新聞守護者》的原型
不久前有一部電影《Mr. Jones》上映，中文名譯作《新聞守護者》，是根據真人真事改編的。

加雷士．鍾斯（Gareth Jones）是1932年首次實地採訪報道蘇聯烏克蘭大饑荒實況的英國記者。他的報道被當時西方媒體和政界指為無中生有，《紐約時報》莫斯科分社社長華特．杜蘭迪（Walter Duranty），知道真相卻發表文章暗示鍾斯是一個騙子：「這裡沒有饑荒，也不可能有這樣的事情。」杜蘭迪被蘇聯和知識界奉為座上賓，並獲得了普立茲獎。杜蘭迪更連結其他同行一起打壓抹黑鍾斯。西方知識界認為蘇聯縱有不足，但在追求平等的偉大理想下也要給它時間。西方政界基於必須與蘇聯打交道，一廂情願地相信蘇聯的宣傳。鍾斯的報道被掩蓋在一片歲月靜好之中，受到西方主流社會和媒體杯葛，只能在非主流媒體刊登。但報導真相帶來的後果是，他在1935年前往中國東北採訪時遭到懷疑是蘇聯特務所暗殺。

掩蓋真相的杜蘭迪就活到1957年73歲，他的普立茲獎一直沒有被取消，儘管蘇聯的暴政和烏克蘭大飢荒的真實存在已在西方廣泛報道。直到1990年，《紐約時報》才承認杜蘭迪發表的否認饑荒的文章是「本報史上最糟糕的報道之一」。然而，普立茲委員會拒絕收回給予杜蘭迪的獎項。 ——這個真實且諷刺的故事，就是電影《新聞守護者》的原型。
知識分子的禍害
索爾在《知識分子與社會》（Intellectuals and Society）一書中，用大量事實，批判知識分子在兩個世紀以來，以他們不須負責的言論引導社會，而造成的禍害。他認為，「人類絕大多數的災難，恰恰是由這些自以為最聰明的群體造成的。」

知識份子指的是產製觀點的人，而一旦知識份子所產製的觀點，由他們身旁另一大群人士加以向外傳播——這些人士包括教授、老師、作家、記者、官員議員及其助理或其他「知識界」（intelligentsia）成員等，便會對社會產生巨大、甚至關鍵的影響。

他認為，要列出知識份子的貢獻有點難，但要舉出這群人從過去到現在對社會的破壞，就容易多了。許多人為災害——兩次世界大戰之間歐洲獨裁政權的興起，1930年代經濟大蕭條的延長，甚至當今校園內缺乏言論自由、只容許知識份子主流意見的情形，這些災害背後都有難辭其咎的知識份子。

但現實與知識分子的斷言往往有很大差距。例如，在槍枝管控議題上，知識份子常認為「槍枝管控鬆散，導致殺人犯罪率增加」。因此美國殺人犯罪率高的原因，就是槍枝管控鬆散。可是統計數字顯示：
巴西、俄羅斯的槍枝管控比美國更嚴格，殺人犯罪率也比美國更高；德國、比利時、法國不禁槍，殺人犯罪率卻低於禁槍的盧森堡；墨西哥人民擁槍率低於美國，殺人犯罪率遠高於美國；20世紀初英國不禁槍，二戰後開始管控槍枝，殺人犯罪率於1963年躍升為20世紀初的2倍；1960、1970年代美國殺人犯罪率持續竄高，1990年代大幅下降，同一時間區段內，私人擁槍率一直成長，可見槍枝管制與殺人犯罪率之間沒有關連。

但最早讓鍾斯的故事廣為人知的，不是這部電影，而是湯馬斯‧索爾於2010年出版的一本書。《知識份子與社會》出版後，波蘭女導演阿格涅絲卡·霍蘭（Agnieszka Holland）才將這件事改編成電影。
人類左傾的代表
索爾的文筆優美且犀利。在《知識分子與社會》中，記述了比電影更精彩的故事，堪稱「20世紀知識份子的翻車史」：
1930年代，大作家蕭伯納、羅曼‧羅蘭訪問蘇聯後，為史太林唱讚歌；存在主義哲學大師沙特考察納粹德國後，評價希特勒統治的第三帝國 「和法國差不多」，此時，猶太人已經被關進了集中營；二戰前夕，哲學家羅素極力推動英國單方面裁軍、削減軍備；左派理論大師喬姆斯基（Noam Chomsky）曾為赤柬辯護…… 。索爾得出的一個結論是——知識份子有一種讓人驚訝的特權，就是他們可以隨心所欲地極度愚蠢。

知識份子，通常被大眾視為「智力超群、富有擔當」的群體。但是，許多大名鼎鼎的知識份子，為什麼會在人類命運的關鍵時刻「全軍覆沒」、甚至判斷力還不如常人呢？

原因是知識分子有左傾的淵源，又或者追求平等是人類的驕傲，是人類的天性。 任何人從出生開始，不用接受任何理論教育，都會自然而然產生左派的烏托邦的平等構想：妄想知曉和掌控一切事物，期待盡善盡美的社會制度，渴望無微不至的保障……。

要克服這種天然的左派衝動，幾乎一定要經過「從左到右」的觀念轉變，養成消極的政治觀——對世界保持謙卑、審慎，對人性保持警惕、悲憫，從而接受「有限政府和自由市場」的右派價值觀。 但是，知識份子作為掌握專門知識的群體，本身又擅長表達、傳播觀點，於是在他們身上，人的驕傲往往就來得更強烈、更明顯，不易改變。 即便有左派哲學的加持，知識份子的左傾在每一個時代都沒有什麼新意。
向極權主義邁進
知識份子的研究通常是制度和環境，他們迷信「制度和環境」， 輕視世俗的「觀念和民情」。 因為迷信制度，他們拒絕相信「民主國家也可能發生選舉舞弊」、 「自由媒體也可能不公正」。他們固執的相信，一個國家只要有了人民的民主權利、三權分立，制衡權力的法治就會水到渠成、永不褪色，人民自然就會趨善避惡、永享太平。

因為輕視觀念，知識份子只反對看得見的極權制度，卻對產生極權的觀念和民情視而不見。他們認為「適當比例的財富再分配」以實現平等， 「有利於形成互助互愛的社會氛圍」。這些觀念因知識分子的傳播而造就民情，正挑戰私有產權的倫理，也不斷擴大政府管理權力而不再是「有限政府」。私有產權和有限政府不斷向社會和權力妥協的後果，就是向極權主義邁進。

由於輕視觀念的後果，左派知識份子在傳播可能有害的觀念時，可以毫無顧忌。在觀念的後果產生後，他們也心安理得。

一個醫生如果出現嚴重誤診，一個工程師的設計如果出現嚴重誤差，通常都需要付出慘痛的代價，在職業上身敗名裂。 但是，當那些「社會工程師」在知識上出現嚴重誤判，導致成千上萬人死亡的後果時，他們卻無需付出任何代價，甚至照樣充當知識教主、社會良心。

索爾提醒大眾，少一些對知識分子的盲目崇拜和道德綁架，他們反而更能謙卑、清醒。另一方面，知識份子也要明確自己的道德責任——不僅要敢盡言責，還要善盡言責，考慮和顧及到自己的言論和理念對社會產生的影響和後果。
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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製做的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

那麼對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同我們這一系列談到的【過好人生學】，這是我的線上課程，很期待你的加入。

相關的連結在我們的影片說明裡都有，希望我能夠跟你一起前進，一起過出一個你想要的好人生；謝謝你的收聽，我們再會。

港燦會館 9月6日2018年
主持: 齊阿哥
嘉賓: 利賓納

第一節: 美團點評繼續埋下千億巨債，港交所證監會同流合污，輸清散戶錢!

第二節: 大陸Keeper夥拍外資投行透支港交所聲譽，不出數載香港金融中心地位被完全摧毀

第三節: 德國樓市並非如網上文章所講乃人間天堂，過去八年暴升三倍

主題曲: 赤子心
作曲，填詞，主唱: 齊阿哥

後期製作: 子非魚
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升旗易得道, 沉痛哀悼好友及老師林偉駿先生逝世。永遠懷念林偉駿先生。
謹對林偉駿先生作最崇高致敬。

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