讀經

哥林多前書5:6-8
6. 你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？7. 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。8. 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

領受
人很軟弱，容易被人影響，當我們受洗成為基督徒，成了屬靈的人，我們的生命開始會被聖靈帶領，被聖靈影響，但改變的過程，自己也會跟世界的情慾拉扯，倘若這時弟兄當中有人自誇自義，實際生活卻仍是體貼肉體的情慾活在罪中，聖徒保羅就提醒我們，要警醒，除了自己要誠實來到神的面前認罪悔改，接受神的修剪和聖靈保惠師的帶領，分別為聖，慢慢結出聖靈的果子，活出全新的生命，更不要輕看弟兄之間的影響，也不可自誇自義，要竭力活出在基督裡新造的人。

禱告
求神幫助我們有一顆警醒的心，分別為聖的靈，謙卑來到主面前誠實的認罪悔改，不只是不要被弟兄的軟弱所影響，反而是要在聖靈帶領下，活出全新的生命，影響更多的人，讓人看見在生命當中有主的榮耀！禱告祈求奉我主耶穌基督得勝寶貴的名求阿們

危機中的堅強：逾越死亡的勇氣和慈悲

德國總統法蘭克-瓦特‧史丹麥爾（Frank-Walter Steinmeier）在4月12日復活節前夕給德國人民的公開談話：「如何面對病毒危機之後的挑戰 (Die Krise zeigt, wie stark wir sind)」，充分展現了一個具有基督精神的政治領袖的高度與視野。

他特別強調「靈性的超前部署」，我們應該感到驕傲。因為我們是以民主來戰勝病毒，而不是鐵腕，未來該怎麼走，在於所有人民。這也展現德國文化最令人讚賞的精華：「人性尊嚴與社會反省」。我很樂意與大家分享這篇由吳信如小姐（台灣南與北全人發展協會秘書長，海德堡大學基督教社福研究所博士生）所翻譯的全文。

昨天中央疫情指揮中心宣布了經過36天煎熬之後的「零確診病例」，真是天佑台灣，讓我們能夠在2300萬人民的同心協力下，看到武漢肺炎疫情可以管控的一線曙光。我們這個自由民主、開放透明、彼此尊重、相互關懷的美麗國家，更讓全世界看到面臨瘟疫和死亡的威脅時，全民如何從驚慌恐懼中學習成長，攜手團結共度難關，以及積極幫助處於困境的國家！確實，我們展現了在危機中的無比堅強和慈悲！

(以下為德國總統復活節談話全文)

危機顯示我們到底有多堅強！

親愛的德國人民，大家晚安！

再過幾個小時之後就是復活節假期了。大自然花草綻放，我們渴望著到郊外去，渴望著跟我們的親友相聚。一如既往，這個春天的美麗節期，就當如此。

但是，今年完全不同了。令我們心痛的是：我們必須放棄拜訪父母；祖父母的心碎了，他們無法在這至少一年一次的節期，擁抱自己的孫子。今年，改變了許多事，市集的攤位消失了、露天咖啡座早已蒙塵、期待已久的假期取消了、餐廳與飯店在這陽光普照的初春旺季卻必須緊閉大門、虔誠的教友們無法一起敬拜、祈禱，取而代之的是令人窒息的未知：「之後會怎麼樣呢？怎麼繼續下去呢？」

沒有想到，在這個復活的節慶，應該全世界基督徒一起歡慶生命勝過死亡的日子，我們卻必須限制自己，必須自制，以免疾病與死亡勝過了生命。

成千上萬的人死於武漢肺炎。不只在德國，在義大利、法國亞爾薩斯、西班牙馬德里、紐約，還有世界許多其他城市。這些悲傷的圖像就在我們眼前。我們為了那些必須孤獨死去的人哀傷，我們記念那些無法跟親人好好道別的家屬們。我們感謝那些不辭辛勞、拯救生命的醫護與服務人員。以及：那些特別被這個傳染病危機威脅的人們，病人、窮人與孤獨的人，那些害怕失業、害怕破產、那些自由業者、藝術家以及收入斷絕的人；那些空間狹小卻又必須承受隔離壓力的單親家庭。

這場流行病讓我們看見：對，我們是易受傷的人類。或許我們長久以來就以為自己是無堅不摧的，我們可以一直快速、飆升、持續前進、發展。這實在錯得離譜！但是，這場疫情也不只如此，它也讓我們看見，我們有多堅強！我們有多強勁的支撐基礎！

我對過去幾週我們國家的人民一起獲得的成功而感動。雖然，危險還沒過去，但是我們今天可以說：我們每個人都徹底改變了自己的生活方式，每個人都藉此而拯救了他人的生命，每天都有更多人因為我們的堅持與自制而獲救。……在此我請求各位繼續相信各級政府，因為他們知道自己的重責大任。

然而，今後我們可以鬆綁多少限制，這不只取決於政治人物或專家，而是掌握在我們每個人手裡，端視於我們的耐力與自律力，特別是在這個十分難於堅守規定的時刻。

我們這段時間所採取的有力行動，並不是因為有一雙鐵腕在強迫我們；而是因為我們擁有活躍的民主制度以及我們是充滿責任感的公民！這是一個讓我們在當中可以彼此互信，聽見事實與批評，顯示理性，採取正確行動的民主制度。也是一個珍視每個生命，把每個人的參與都視為關鍵的民主制度：從醫護人員到聯邦總理，從科學家組成的專家委員會到社會中每個可見與不可見的支持者--在超市的收銀臺、公車與貨車的駕駛座、在麵包店、在農舍或清潔回收車上。

當然，我也知道：我們每個人都迫切渴望早日恢復正常。但是，我想問的是：到底什麼是「正常」？只是儘快回到原來的例行公事與陳規舊習嗎？

不是，這個世界在這場疫情之後必然完全不同。會變成什麼樣子？這取決於我們自己。讓我們一起從這些經驗中學習，不管是好的經驗或壞的經驗，就是在這場危機中一起經歷過的一切。

我相信：我們正站在轉捩點上。在這場危機中，就有兩條路讓我們選擇。一條是：弱肉強食、貪婪囤積與自私自利？或者我們努力讓在危機中培養出來的利他美德與社會關懷繼續成長，持續發揮爆發性的創造力與互助情操？或者也繼續幫助那些獨居長者購物、用餐，繼續陪伴他們？繼續對收銀員、送貨員表達尊重與謝意？更重要的是：我們在危機後也繼續想到那些我們生活中不可或缺的服務者：這些在照護、醫療、社會工作、幼兒照顧與學校領域的工作者，對我們而言是多麼珍貴？那些順利度過危機的人或組織、企業，能否繼續伸手援手幫助那些受害深重者？

此外，全世界是一起找尋出路，或者各國還是重回各自為政、專擅獨行的狀態？我們是否能夠彼此分享知識、研究成果，以便早日研發出疫苗與治療方法，並且在一個全球合作的聯盟裡提供資源，讓那些窮困且受害深重的國家都能獲得幫助。這場疫情並不是戰爭：國家與國家對抗、軍人與軍人互相殘殺。而是一場人性的測試？它喚起人類內心最黑暗與最光明的部分。讓我們彼此展現最光明的一面……。

我知道，團結是一個具有重責大任的詞彙。但是，我們在這場危機中，不也幾乎每個人都具體且徹底地瞭解了團結的意義？（因為)我的行為攸關他人生死。

請大家繼續保存這個寶貴的經驗。我們現在每天所體現的團結，未來我們更需要！危機之後，我們將面對截然不同的社會。我們不想要一個帶著恐懼、不信任的社會；而是我們可以一起建構出一個具有更多信任、互相關注與信心希望的社會。

即使在復活節來看，這也是太不切實際的希望嗎？病毒無法回答這個問題，只有我們能夠自己決定。

未來一定必須面對許多艱難。但是，我們德國人過去也走過許多艱辛路。我們自我要求很多，但也彼此互信。我們可以、也將在這個困境中成長。

(照片來源: 大紀元新聞網)

危機中的堅強：逾越死亡的勇氣和慈悲

德國總統法蘭克-瓦特‧史丹麥爾（Frank-Walter Steinmeier）在4月12日復活節前夕給德國人民的公開談話：「如何面對病毒危機之後的挑戰 (Die Krise zeigt, wie stark wir sind)」，充分展現了一個具有基督精神的政治領袖的高度與視野。

他特別強調「靈性的超前部署」，我們應該感到驕傲。因為我們是以民主來戰勝病毒，而不是鐵腕，未來該怎麼走，在於所有人民。這也展現德國文化最令人讚賞的精華：「人性尊嚴與社會反省」。我很樂意與大家分享這篇由吳信如小姐（台灣南與北全人發展協會秘書長，海德堡大學基督教社福研究所博士生）所翻譯的全文。

昨天中央疫情指揮中心宣布了經過36天煎熬之後的「零確診病例」，真是天佑台灣，讓我們能夠在2300萬人民的同心協力下，看到武漢肺炎疫情可以管控的一線曙光。我們這個自由民主、開放透明、彼此尊重、相互關懷的美麗國家，更讓全世界看到面臨瘟疫和死亡的威脅時，全民如何從驚慌恐懼中學習成長，攜手團結共度難關，以及積極幫助處於困境的國家！確實，我們展現了在危機中的無比堅強和慈悲！

(以下為德國總統復活節談話全文)

危機顯示我們到底有多堅強！

親愛的德國人民，大家晚安！

再過幾個小時之後就是復活節假期了。大自然花草綻放，我們渴望著到郊外去，渴望著跟我們的親友相聚。一如既往，這個春天的美麗節期，就當如此。

但是，今年完全不同了。令我們心痛的是：我們必須放棄拜訪父母；祖父母的心碎了，他們無法在這至少一年一次的節期，擁抱自己的孫子。今年，改變了許多事，市集的攤位消失了、露天咖啡座早已蒙塵、期待已久的假期取消了、餐廳與飯店在這陽光普照的初春旺季卻必須緊閉大門、虔誠的教友們無法一起敬拜、祈禱，取而代之的是令人窒息的未知：「之後會怎麼樣呢？怎麼繼續下去呢？」

沒有想到，在這個復活的節慶，應該全世界基督徒一起歡慶生命勝過死亡的日子，我們卻必須限制自己，必須自制，以免疾病與死亡勝過了生命。

成千上萬的人死於武漢肺炎。不只在德國，在義大利、法國亞爾薩斯、西班牙馬德里、紐約，還有世界許多其他城市。這些悲傷的圖像就在我們眼前。我們為了那些必須孤獨死去的人哀傷，我們記念那些無法跟親人好好道別的家屬們。我們感謝那些不辭辛勞、拯救生命的醫護與服務人員。以及：那些特別被這個傳染病危機威脅的人們，病人、窮人與孤獨的人，那些害怕失業、害怕破產、那些自由業者、藝術家以及收入斷絕的人；那些空間狹小卻又必須承受隔離壓力的單親家庭。

這場流行病讓我們看見：對，我們是易受傷的人類。或許我們長久以來就以為自己是無堅不摧的，我們可以一直快速、飆升、持續前進、發展。這實在錯得離譜！但是，這場疫情也不只如此，它也讓我們看見，我們有多堅強！我們有多強勁的支撐基礎！

我對過去幾週我們國家的人民一起獲得的成功而感動。雖然，危險還沒過去，但是我們今天可以說：我們每個人都徹底改變了自己的生活方式，每個人都藉此而拯救了他人的生命，每天都有更多人因為我們的堅持與自制而獲救。……在此我請求各位繼續相信各級政府，因為他們知道自己的重責大任。

然而，今後我們可以鬆綁多少限制，這不只取決於政治人物或專家，而是掌握在我們每個人手裡，端視於我們的耐力與自律力，特別是在這個十分難於堅守規定的時刻。

我們這段時間所採取的有力行動，並不是因為有一雙鐵腕在強迫我們；而是因為我們擁有活躍的民主制度以及我們是充滿責任感的公民！這是一個讓我們在當中可以彼此互信，聽見事實與批評，顯示理性，採取正確行動的民主制度。也是一個珍視每個生命，把每個人的參與都視為關鍵的民主制度：從醫護人員到聯邦總理，從科學家組成的專家委員會到社會中每個可見與不可見的支持者--在超市的收銀臺、公車與貨車的駕駛座、在麵包店、在農舍或清潔回收車上。

當然，我也知道：我們每個人都迫切渴望早日恢復正常。但是，我想問的是：到底什麼是「正常」？只是儘快回到原來的例行公事與陳規舊習嗎？

不是，這個世界在這場疫情之後必然完全不同。會變成什麼樣子？這取決於我們自己。讓我們一起從這些經驗中學習，不管是好的經驗或壞的經驗，就是在這場危機中一起經歷過的一切。

我相信：我們正站在轉捩點上。在這場危機中，就有兩條路讓我們選擇。一條是：弱肉強食、貪婪囤積與自私自利？或者我們努力讓在危機中培養出來的利他美德與社會關懷繼續成長，持續發揮爆發性的創造力與互助情操？或者也繼續幫助那些獨居長者購物、用餐，繼續陪伴他們？繼續對收銀員、送貨員表達尊重與謝意？更重要的是：我們在危機後也繼續想到那些我們生活中不可或缺的服務者：這些在照護、醫療、社會工作、幼兒照顧與學校領域的工作者，對我們而言是多麼珍貴？那些順利度過危機的人或組織、企業，能否繼續伸手援手幫助那些受害深重者？

此外，全世界是一起找尋出路，或者各國還是重回各自為政、專擅獨行的狀態？我們是否能夠彼此分享知識、研究成果，以便早日研發出疫苗與治療方法，並且在一個全球合作的聯盟裡提供資源，讓那些窮困且受害深重的國家都能獲得幫助。這場疫情並不是戰爭：國家與國家對抗、軍人與軍人互相殘殺。而是一場人性的測試？它喚起人類內心最黑暗與最光明的部分。讓我們彼此展現最光明的一面……。

我知道，團結是一個具有重責大任的詞彙。但是，我們在這場危機中，不也幾乎每個人都具體且徹底地瞭解了團結的意義？（因為)我的行為攸關他人生死。

請大家繼續保存這個寶貴的經驗。我們現在每天所體現的團結，未來我們更需要！危機之後，我們將面對截然不同的社會。我們不想要一個帶著恐懼、不信任的社會；而是我們可以一起建構出一個具有更多信任、互相關注與信心希望的社會。

即使在復活節來看，這也是太不切實際的希望嗎？病毒無法回答這個問題，只有我們能夠自己決定。

未來一定必須面對許多艱難。但是，我們德國人過去也走過許多艱辛路。我們自我要求很多，但也彼此互信。我們可以、也將在這個困境中成長。

(照片來源: 大紀元新聞網)

你知道嗎？
農曆新年和以色列的逾越節，居然有這麼多相似之處！

農曆新年VS以色列逾越節

小編決定上街頭，考考大家，
讓我們來看看有哪些相似的地方！


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雞鳴堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。在上堂下面是一個小堂，牆壁上刻有5世紀基督徒留下來的十字架。再往下一層有一個第二聖殿時期的洞穴。由於傳統認為該亞法府邸位於此處，許多人相信，耶穌被逮捕後，可能被羈押在其中一個地下洞穴，但是，這些地下洞穴在古羅馬時代是正常的，經常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教會的北側是一條古老的樓梯，通往汲淪谷。這可能是在第一聖殿時期，從上城到下城的一條通道。許多基督徒相信耶穌在被捕的晚上，是走這條路到客西馬尼園。
[夜行登霄]指伊斯蘭教經典《古蘭經》中記載的先知穆罕默德顯現的一次神蹟。根據《古蘭經》的記載，在621年7月27日（回曆前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依來帶著神獸布拉克來麥加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下，瞬間即乘布拉克趕到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是為「夜行」。然後，按照一些聖訓的說法，穆罕默德登上登霄石從耶路撒冷的阿克薩清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六層時，見到了穆撒（即摩西），穆撒向真主禮了三拜，因此現在穆斯林把這三拜作為副天命。穆聖遨遊到第七層時，見到了天堂和火獄等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示說今後所有穆斯林每天必須禮拜五十次。穆罕默德返回到第六層重新遇見穆撒時，穆撒提醒其五十拜遠遠超過了穆斯林的承受能力。穆罕默德於是連續九次求真主減少禮拜次數，直至減到一日五拜。黎明時分，穆罕默德即重返麥加。是為「登霄」。根據這一說法，耶路撒冷成為穆斯林繼麥加和麥地那之後的第三聖城，而登霄節也成為伊斯蘭教的紀念日。
「希西家水道」（Hezekiah’s Tunnel）也被稱為西羅亞水道，長半公里左右，至今仍將水從耶路撒冷城外的基訓泉引入大衛古城中，隧道之盡頭名為「西羅亞池」，是二千年前耶穌吩咐一位瞎子前往洗眼的池子，一洗便重見光明。希西家水道也因此出名。「希西家」這名字裏的“家”是音譯字，容易令人誤以為希西是一個人，希西家水道就是這個人家族的水道了。其實，“希西家”三個字在一起是人名，其希伯來名字的意思是“被神加力量”。希西家是猶大國末年的君主，也是猶大國歷史中極尊重上帝的君王，在位29年。雖然希西家的父親亞哈斯是一個背逆上帝的君王，但希西家卻是個“與耶和華同在”的南國猶大末年的王（王下18∶6-7）。他主要的德政有兩方面：一是除去偶像，二是守逾越節。當時亞述王西拿基立已滅了北國以色列，虎視眈眈正想也攻佔南國。於是，希西家積極備戰，為了防備圍城時水源斷絕，他先堵住城外亞述軍隊的水源，接著把城外的基訓泉（Gihon Spring）改道，將水引入城南新開鑿的西羅亞池。這就是聖經考古學上著名的“希西家水道”。 尋找並確定《聖經》中描述的建築物和設施，一向是考古學興奮點。西羅亞水道是其中迄今年代測定最精確的一個設施。只是對西元前700多年前如何在堅硬的岩石裏挖通這條長0.55公里的隧道，仍有不同的看法。隧道出口便是西羅亞池,,主耶穌要那個生來的瞎子到西羅亞池子裏去洗。