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同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過164的網紅陳永隆博士的6D思維，也在其Youtube影片中提到，我們習慣活在自以為對的世界中 卻常常看不見你認為錯的人 他們背後都有其自己認為對的理由 當我們用自以為對的方式批評對方的時候 可能是批評者沒有能力看見被批評者的對 畫面上有四個各自活在自己對的世界的人 下方當成是我，在我面前，有三個人走來 當我把自己的對，訂成一個標準，如畫面的黃線 面前三人，因為...
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逾矩踰矩 在 陳永隆博士的6D思維 Youtube 的精選貼文
2020-04-09 14:22:56我們習慣活在自以為對的世界中
卻常常看不見你認為錯的人
他們背後都有其自己認為對的理由
當我們用自以為對的方式批評對方的時候
可能是批評者沒有能力看見被批評者的對
畫面上有四個各自活在自己對的世界的人
下方當成是我，在我面前，有三個人走來
當我把自己的對，訂成一個標準，如畫面的黃線
面前三人，因為都不在我的標準(黃線)內
於是，我動不動就指責、批評對方是錯的
卻看不見彼此其實都活在各自對的世界裡
我們都是凡人
我們的標準不會是真理，也不會是王道
如果，你願意去淡化、去柔化你標準的框框
先學會去傾聽、去理解對方可能對的理由
慢慢，你將會發現，你的對變寬了
而對方，也進入你對的框框內了
而能讓你的對變寬的人
就是那些一開始你認為錯的人
再舉一個父母教育子女的例子
畫面上黃色區塊是爸爸的標準
綠色區塊是媽媽的標準
很顯然，媽媽的標準必較嚴苛，區塊較窄
爸爸的標準比較寬鬆，區塊較寬
在子女成長過程中，有時
子女會逾越母親的標準(超出綠色區塊)
母親便會嚴厲制止，甚至處罰
如動畫中四個被打X的踰矩之處
父親則說：沒關係，沒甚麼大不了
如動畫中四個被打O之處
常常，母親會以為父親是不管教子女而起衝突
其實，只是母親看不見父親較寬鬆的標準而已
父親其實也有標準，只是父親的標準較寬
才會發生母親認為錯的行為，在父親眼中仍為可以
“對”這個字，是有寬度的
你的對越窄，看到的錯就越多
你的對越寬，看到的錯就越少
那些你認為錯的人
都可能在做他們認為對的事
而能讓你的對變寬的人
常常就是那些你認為錯的人![post-title]()
逾矩踰矩 在 鏡週刊 Facebook 的最佳貼文
ㄟ～兩人說法都不一樣，羅生門ing捏.....
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逾矩踰矩 在 鋼琴輕鬆談-「 手指建立&音色表達」Awaken your inner Pianist Facebook 的最讚貼文
判斷音樂，除了音色內涵—以音色表達出比言語更精準的情緒，還有「從心所欲而不逾矩」的彈性速度、堅定的音質外，在三階課程中，最後一個也是最難捉摸的條件，就是靈性。
#靈性是什麼？
「當德瑞莎修女走進屋子的一瞬間，在場所有人的心中都滿了幸福，她的出現使人們幾乎想不起任何雜念跟怨恨。」
～Power VS. Force_ The hidden determinants of human behavior by David R. Hawkins
這是一種振動頻率，能夠作為檢視靈性的一種指標。
霍金斯博士通過20多年的研究表明，人的身體會隨著精神狀況有強弱的起伏，他把人的意識映射到1-1000的範圍。
簡單來說，一個充滿怨很、焦慮、鬥爭的人的振動頻率自然不高，而德瑞莎修女所測得的頻率約在700（是他測得頻率最高的人），所以即使屋內的人不認識德莎修女，當她出現在身邊時，人們自然獲得平靜；而當她毫無畏懼走入兩軍正在交戰的戰區援助受困的平民時，雙方即刻停止戰火。
以白話來說，音樂的內涵決定音樂的高度，我們可以從魯賓斯坦的音樂中聽到包容，在內田光子的音樂中聽到純淨，在紀雪金的音樂中聽到透徹。我們無法在一個混亂、平庸或制式化的音樂中聽到高度內涵。
在「邁向大師系列影片」中常提到「從心所欲而不踰矩」的彈性速度，我們也能從中推測，一個不成熟或不安定的靈魂，很難呈現細膩、高度平衡的彈性速度；而能夠在複雜多變的人生中依舊保持平衡，孔子認為這需要相當歲月的歷練。
在音樂判斷課程中，最無法描述的即是音樂中的靈性。在三階中，透過莫札特的樂曲促發腦內啡胎的特質，讓人產生愉悅感為起點，這是非常獨特的神秘經驗，歡迎大家來三階課程體驗。以莫札特帶領學生感受到猶如德瑞莎修女可以帶給人的幸福感，這種幸福感無法模仿，一般演奏家陷入的困境即是模仿幸福感，我們無法成為自己「不是」之物。
然模仿是學習的過程，我們可以透過模仿試圖去接觸核心。
我們可以模仿聞到花香的感受，而花香經由鼻子神經末梢刺激大腦，香氣在腦中喚醒令人愉悅的血清素，讓你在那兒享受一個充滿迷人香氣的愉快天堂，非模仿能即。
以西方的脈輪來說，從海底輪來歌唱，以及腹輪歌唱的境界，與心輪、頂輪都不相同。
這點也可以引導認識靈性，所以當西藏的唱誦，特別是修為極高人士的唱頌，可以讓人頂禮臣服。
有了這層認識，我們知道可以往哪裏去。
說了這麼多虛無縹緲的現象，在說明靈性的不可說，高度靈性具療癒性，是音樂成為頂尖的關鍵。寫下這篇，因感受到很多人的疑惑，有時我們覺得自己很認真練習，或看到鋼琴選手很認真練習，卻與重要大賽失之交臂，或是感受到一些演奏家與大師之間總存在落差，中間隔有不移的萬重山，除了日益精進的琴藝，可以從這點去探究。
Dawson L.
#高度靈性具療癒性
#高度靈性讓音樂成為頂尖
逾矩踰矩 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
在文字與教育普及之前，世界上各民族都通過神話與故事來傳遞自身對於歷史的記憶，也從中傳達對於人類所面臨問題的思考。
這篇來自【The News Lens關鍵評論】上轉載自《批判思考：當代文學理論十二講》上的文章，帶我們看到作者賴俊雄老師整理出人類學家李維史陀從結構主義出發對於三大古代希臘悲劇的分析，讓我們看到這位人類學家如何從些故事中看到人類需要跨越的問題與挑戰！
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李維史陀深入尋找、分析希臘神話中反覆出現的主題，上述三個神話故事發展皆圍繞著「親屬關係」的「過」與「不及」所產生的結構性悲劇。李維史陀更進一步的將神話中的親屬關係分為兩種類型：一是殺掉摯親代表著親屬關係不足，如伊底帕斯弒父、厄勒特克拉弒母、波呂尼斯與厄忒俄克勒相殘；二是對摯親過分且踰矩的愛，如伊底帕斯娶母、厄勒特克拉為父報仇、安蒂岡妮違反禁令埋葬其兄長波呂尼斯。
神話中親屬關係的不足與超越所形成的強力二元對立，可說是這三個希臘悲劇神話的共同二元結構。李維史陀不將神話單純當作是殺戮、亂倫的故事，而是將神話視同為人類自古以來便存在的各種二元對立結構的展現。李維史陀研究神話的用意也不在於解決人類殺戮事件或亂倫問題，而是藉由結構主義式的分析發掘這些問題的源頭：親屬關係價值的不足與逾越，正是造成悲劇的主因。
除了希臘悲劇神話，李維史陀更藉由他所發掘的神話元素結構，分析美國原住民的傳說，發現這些神話與傳說具備高度的相似性，經常以親屬關係之間的戲劇張力發展故事。簡言之，結構主義式的分析為不同種族、文化的神話故事提供普世的分析工具，更點出李維史陀結構人類學對於文學理論發展的貢獻。
綜而言之，結構主義的特色有三：
一、所有的元素都必須放在更大的結構體系之中才能產生意義。若缺少了框架，意義便會進入凌亂碎裂的樣態。因此，在詮釋一個文本、探討一個文化現象時，勢必要挖掘其中的結構，找到讓它構成意義的框架，在此框架內便能有不同的意義詮釋。
二、經常藉由前尊後卑的二元對立作為分析方法來處理意義的流動。
三、人類的所有神話都是由一連串的神話元素以符合邏輯的架構所組成。截然不同的神話因為其內在結構能貫穿不同的文化，賦予相似的特性。李維史陀之二元對立結構觀的確為當代之文學理論詮釋打下重要基底。
（以上引用網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/140223