前一陣子很多人都在為了這部電影爭論不休，直是引發一陣紛亂，而那部電影叫做《消失的情人節》。

我之所以會對這部電影有印象，是因為電影方在情人節前夕大撒廣告，臉書上的預告片被輪播不休........原因自然是因為圍棋女神--黑嘉嘉了(其實我會記得黑嘉嘉是因為她的名字跟水果軟糖的名字非常相近)，但我覺得有趣，而去留意的反而是女主角大霈的白眼。

看著當時風評也不錯，於是我就...........等到第四台播的時候把它完整看了一遍，當時頗融入裡面的情景，但等我真的看完之後反而覺得哪裡怪怪的..........

若要說在破題的點上：其實我也覺得這個構想很變態，怎麼還會有人覺得“很浪漫”？

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只能說，這部片的浪漫完全構築在「導演(或投射其中的觀眾)覺得很浪漫」，但如果你不夠投入或是理性地從另一個角度來看，大概也會覺得哪裡怪怪的。

若是從導演、戲中男主角與投入的觀眾的角度來看，則這是一部童年因緣際會相遇的兩人，在各奔東西後，再次因為一連串事件後，最終與對方相認重逢。

#從大框架看來算是常見題材----至於浪不浪漫，則要看劇情怎麼鋪陳，跟觀眾們怎麼自我投射了。

而讓兩人重逢的地方也正是怪的地方--------就先不說那隻會講話的壁虎了...............光是成為公車司機的男主角在發現心心念念的女主角後，開始展開各種跟蹤、到對方上班地點傻笑寄信，然後還把人家擄出去為所欲為。

(吶！在此要說文解字一下。 "為所欲為"的意思就是：做任何他想做的事。)

#而這就是本片引起爭議點之所在了。

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我沒準備花篇幅討論"時間暫停"這種莫名其妙，卻又是這部片最重要環節的情節到底正不正常、合不合理(我想這也不需要討論吧?)；而且這讓我一直想到日本片中那個"時間暫停系列".......

就談談時間暫停後，男主角帶女主角到處去的這一啪吧........

覺得從浪漫的人的角度來看，男主角其實就是帶著女主角到處遊山玩水，然後留影紀念，最後還把她送回家裡的床上，其中並沒有甚麼越矩的舉動，充其量就是在她額上輕輕一啄。

#這不啻是一種純情的表現。

但問題來了。如果從導演、戲中男主角與投入的觀眾"以外"的角度來看........例如你(妳)呢?

有道是：人帥真好，人醜性騷擾。

只有帥哥美女為所欲為是王道，長的差一點的、沒好感的就是賊盜。

要是今天一個長的很不盡如人意的人、又或是他很美帥，但你就是不喜歡的人，也在你沒有意識、不知情、無法抵抗、沒有經過你同意的情況下(熟睡、昏迷)，把你帶去他想去的地方，讓你擺出各種姿勢與他合照。

然後還侵入你家、你的房間，把妳放在床上，還在一旁癡望，眼看著你，心裡面百般掙扎，最後親了你一下；然後你醒來後，感到不舒服(例如戲中女主角可能曬黑曬傷)，最後在不知名的地方發現自己的照片(或者是網路上看到自己的影片......)

你還會覺得這件事很浪漫? 這個人很純情嗎?

#浪漫跟純情很多時候只是自以為是

就像是導演顯然自以為這樣很浪漫、觀眾覺得這樣很純情，然後在情緒投射下，希望自己心儀的對象也可以這麼對待自己。

請注意上面的最後一句話裡的關鍵字是"心儀對象"，那要是不心儀的人跟蹤你、每天去你上班的地方看你傻笑呢?

別說浪漫了，報警都會喔

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再討論另一個關鍵字："逾矩"。

對於劇中男主角只有讓女方擺姿勢拍照，最後也只是親了女主角額頭一下的這件事，我用的詞彙是："不逾矩"。

但，請各位女性現在想想，你們在沒傷病、緊急情況之外的情況下，願不願讓一個外人"背妳"?

說清楚一點就是：妳大劈腿跨在他背上，然後整個正面連胸部腹部貼在他身上的那種背。

又或是，不知情也無法同意拒絕的情況下，讓他知道妳住在哪裡、進妳房間親妳額頭一下後離去?

再強調一下：很多時候的純情真的只是"自以為純情"。

很多告白被拒、憤而殺人的人，其實當初也只是希望能多接近自己心儀暗戀的對方，又或是只是想潛入對方家中坐坐、看看對方熟睡的樣子、觸摸對方的貼身衣物並聞聞其中的氣味.......呃，這些自己覺得很純情、不過份，好像也"不逾矩"(畢竟沒有真的發生關係)的行為就很變態了吧?

更何況，自覺純情的他哪想到真的做了這個心裡"幻想已久的小小願望"後，對方居然拒絕並反抗，還說要報警，那只能慌張情急或憤怒下，一不作二不休的把一個純愛情節，演成畫風十萬八千里遠的恐怖情殺社會刑事案件了。

所以，"自以為"沒越矩，跟"人家覺不覺得"你越矩是兩回事。
(套句《食神》中史蒂芬周說的：你想! 那什麼時候才輪到我想?!!，你覺得浪漫不越矩，那也得人家這麼也覺得啊!)

這種跟電影中出發點相同的情愫，何以會差之千里呢?
到底哪裡出了問題?

嗯。不外乎是"人帥益生菌，人醜大腸菌"囉；何況人家對你也沒"心儀"。

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當然，電影創作本身就很主觀，連看的人也是。

但主觀總還是不能偏離情理太遠，不然就會造成正反兩面的爭論；不然今天有人COS這部片，來個惡搞版，裡面男主角覺得"越矩"的尺度再大一點，那影片畫風可能就不一樣了(嗯。其實日片的"時間暫停系列"也是同一種，但不同畫風的影片啦)。

而既然是編劇導演自以為的立場，拍來投射給對號入座的觀眾，我覺得倒也不需要解釋這麼多，別人要批評就批評，你幾時看過《消捍衛任務》、《無名弒》導演想出來解釋一下為何自己的主角可以胡亂殺一堆人，而不需要負責任嗎?

影片世界觀就是如此，其實也沒甚麼好解釋的。既然選擇吃鹽，就別怕口渴；怕腎臟壞掉，就不要想吃這麼多鹽。

這種事是解釋不清楚的。就像女主角大霈，眼見導演受到攻擊委屈了，出來幫他說話：「影視作品有時不能用世俗價值判斷，大雄也是看女生洗澡。」

這個舉例有點提油澆火，因為我從小看小叮噹，卻也沒覺得大雄這個行為正當啊!!

更何況除非不知情，只要知情，靜香(宜靜)哪一次不是遮著自己，然後大喊變態了? (幾次不知情的情況下，大雄看到飽，我也覺得這樣很糟糕啊~)

所以，如果自己覺得這種情節很美好，那拍了也就拍了；當有很大一部份的受眾覺得這樣不美好，其實也沒必要解釋些什麼，因為那個情境，你們"自覺得"很美好，這也是拍給那些有同樣感覺的人看的，不是嗎???
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#很久沒貼文了
#還有人期待嗎?

#這底下留言說說你們在這方面或對這部電影的體會吧
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每週一、三、五的晚上10點半，一起看、一起想、有瞌睡蟲一起養。
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什麼是人間好時節？
正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們什麼是「好時節」：
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」

春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。若有掛慮和恐懼，就再好的外在環境也不是好時節。

無門慧開，生於1183年，1260年逝世，俗姓梁、字無門，浙江杭州人，宋代禪僧。他用了六年時間苦苦參究「無」這個字的意涵，終於開悟了「無」字的法門，又將歷代禪宗重要的公案斟酌選編，纂集成《無門關》一書。並自作序文道：「大道無門，千差有路；透得此關，乾坤獨步。」

「若無閒事掛心頭」，就是處於身心自由的狀態，特別強調是心無掛礙、無恐懼的自由。《論語》說，「七十而從心所欲，不逾矩」，所指的也是在不違背社會規範之下的心靈自由。

莊子說：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也！」意思是：靈巧的人就能者多勞，有智慧的人就多憂慮，沒有什麼能力的人就無所求，可以吃飽飯四處遨遊，如同沒有繫上繩子的小船，自由自在飄蕩，因為放空故可以遨遊呀！

不巧不思不智不勞不憂，看來是沒有出息的人生，但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
羅斯福總統提出的四大自由中的「免於恐懼的自由」，就是「汎若不繫之舟」的身心自由狀態。
https://app7.rthk.hk/elearning/1minreading/#4595

汎若不繫之舟
過了新新年，又過舊新年，我們每年都過兩個新年，兩個新年都收到賀語和禮物。我今年收到最具心思的禮物是一個刻在小酒杯底部的印章，刻上「不繫之舟」四字，賀卡錄莊子句：「飽食而遨遊，汎若不繫之舟」。
莊子的前後原文是：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也！」意思是：靈巧的人就能者多勞，有智慧的人就多憂慮，沒有什麼能力的人就無所求，可以吃飽飯四處遨遊，如同沒有繫上繩子的小船，自由自在飄蕩，因為放空故可以遨遊呀！
不巧不思不智不勞不憂，看來是沒有出息的人生，但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
《論語》說，「七十而從心所欲，不逾矩」的「從心所欲」是什麼狀態呢？阿城在《洛書河圖》一書中，引孔子問幾個學生的志向，三人分別說要治理國家，要使百姓富足，要掌管宗廟祭祀的事，而一個正在彈瑟的弟子曾點說：我和他們三人不一樣，晚春時節，穿上春服，與五六個成人，七八個童子，到河邊洗洗澡，吹吹風，唱着歌一路回家。「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」（孔子說，我跟曾點一樣啊）。阿城認為，這是孔子認同的志向的終極目標，就是一種自由狀態，尤其是內心的自由狀態。
網絡女作家沉雁在一篇網文上說，她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子，說今天日子已經過得很好了，不要不知足。她就說，你怕進醫院嗎?你怕公檢法（公安、檢察、法庭）嗎？你怕孫女放學一個人走回家嗎？你見官員敢不滿臉堆笑嗎？「手機從百度圖片裡翻出來一張照片：阿姨，你敢罵他一句嗎？」回答都是：怕怕，不敢。
當內心充滿了恐懼，即使生活中樣樣不缺，那仍然不是處於自由狀態。美國前總統羅斯福在1941年提出自由包括四個方面：言論自由、信仰自由、免於貧困的自由及免於恐懼的自由。
中國說的脫貧，即使沒有打折扣，也只是實現了四大自由中的免於貧困，而其他三項，真是想都不要想。言論自由和信仰自由，也許有的人認為不重要，只要能夠活著，有沒有言論和信仰都無所謂，但恐懼，則是每一個人都體驗著的。
孟德斯鳩說，專制政體的統治原則是「對統治者的恐懼」。香港正在實踐著從自由社會向專制政體的「二次回歸」，因此對絕大多數人來說，就是從基本上享有四大自由中，首先減去「免於恐懼的自由」。香港終審法院作出裁決，只要用國安法起訴一個人，則不管他經審判後會否被裁決有罪，在未審前援引國安法第42條，就得假設有罪而不准保釋。因此，人人都有未審就要坐牢的恐懼。這正是在「二次回歸」中，對香港實現的專權政體的統治原則。
在宣稱言論自由的美國，去年大選的媒體和社交媒體也在政治利益的誘導下，完美實現對言論的封閉和審查，有學棍更公然表示反對「誓死捍衛不同意見表達權利」這句經典名句，也就是支持封鎖言論。
先秦之後，中國進入歷時2200多年的專權政治時代，以散播恐懼統治人民，統治者和各階層也處於不同的恐懼中。美國自200多年前立國後，這幾十年也進入政治正確凌駕言論自由的時代。專制極權配合金錢罪惡，人類正向著無極限的卑鄙沉淪。
在這艱難歲月，感謝賜我那印章的朋友，願我和同行者保持思想意志「汎若不繫之舟」，銘記古希臘歷史學家修昔底德（Thucydides）的話：「幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇氣。」
牛年祝大家幸福自由。（https://www.facebook.com/mrleeyee）
李怡

本集主題：「我家住在張日興隔壁」介紹

訪問作者：楊双子

內容簡介：
童年是廢墟裡的一場混戰。
在阿嬤親手蓋起的水泥厝裡，我們是彼此又愛又恨的戰犯。

　　▍楊双子首部散文創作 ▍
　　收錄第四屆台中文學獎．散文類首獎〈我家住在張日興隔壁〉

　　家，是保留生命刻痕最多的所在。
　　一個破碎離散的亂世家族，人人有戲分。

　　阿嬤是不諳設計的泥水匠，家有兩個客廳、兩道大門、兩間廁所、兩座樓梯，沒有一個房間蓋成矩形。爸是離家出走、風一般的男子，媽早早從養育第一線退場，偶有姑丈扮虎爸，再有長年蝸居的贅婿阿公，和那時不時出言恐嚇的瘋狂表叔──

　　楊双子的童年是廢墟裡的一場混戰，那裡蛆蟲爬壁，監護人恆常缺席；時有債主上門，珍貴的熱湯泡麵也得充當武器。記憶裡的頹敗老屋，說來全是讓人哭笑不得的荒謬家族故事。但雙胞胎最好了，一本書兩人看，飢餓藤條一起挨，電動關卡一起破。爸媽都在家，到爸媽都不在家，永恆是彼此的依靠。

　　但家是什麼？永恆是什麼？直到妹妹離世，我們變成我，日子如同宇宙失衡，才知生命裡的迷宮彎彎繞繞，唯消逝逾恆……

　　楊双子首部散文創作，以幽默詼諧的文字回頭探視自身生命的起源，述說對已故妹妹最真摯動人的愛與思念。

　　「溺水是很安靜的，望周知。」

作者簡介：楊双子
本名楊若慈，一九八四年生，台中烏日人，雙胞胎中的姊姊。

　　百合／歷史／大眾小說創作者，動漫畫次文化與大眾文學觀察者。曾獲國藝會創作補助、文化部創作補助、教育部碩論獎助。出版品包括學術專書、大眾小說、動漫畫同人誌。近作為《花開時節》、《撈月之人》，以及合著小說《華麗島軼聞──鍵》。現階段全心投入創作台灣日治時期歷史小說。

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在這一個速食年代, 你會花費多少時間製作一雙筷子?

¥100 可以購買三雙木筷子，但這些對我們華人來說的生活必需品，從來不會珍惜。這天是沖繩＂日本之技體驗日＂。爸爸也和Mia去湊熱鬧。

一些傳統體驗例如冶金，藍染需要早一些來排隊,我們來到的時候已經滿額。但現有很多仍然有名額。例如製作筷子 (木箸)。

日常生活的必需品筷子，從兩支木條，打磨成為日常生活使用的筷子，看上去容易，當中的技術不少。Mia 興致勃勃的開始, 重複又重複著機械式打磨動作, 幾分鐘後已經呈現半放棄狀態 ，一不留神，脆弱位崩了一點，又要再來一次….. (他的導師, 非常好耐性, 每天接觸這麼多小孩子仍未發爛...旁邊的父母應該也在想，幸好不是自己做導師 ) 。15分鐘過後，殘缺不全的筷子完成了。外觀比¥100 店售賣的還要糟..... 但看到Mia 把自己作品拿上手的自信，爸爸突然很有感觸。

這些日本國技，原本是由中國傳入，現在卻為世界公認的＂日本国技＂。日本尊稱這些登峰匠人為人間國寶，得到尊重。

匠人，職人在日本大有尊重的意思。
師父，在其他華人地方卻是比較低層勞工。

日本推崇自家文化。用文化來征服你和我。
包括自己國民，對Made in Japan 也投下誠實的一票。這比強推國歌法，抹煞原有文化來得實際。能夠征服人心，自然會以自己國家為榮，他人也想移居過來，不是偷渡離去。畢竟，身體是最誠實的。

「克己復禮」, 是我們對日本們感覺。

從心所欲而不逾矩。有權力也不要僭越。退一步，不要被當下的假像沖薰。前人種下的因，建立的形象，不要在這一代殞沒。

撰寫日期香港時間，2019年11月11日。

沖繩日本之技體驗日
2020年日期待定