狄驤clubhouse聊天筆記
<資本主義的靈魂鎖EP2>：甚麼是福報?

1.【甚麼是福報?】
說真的，「福報」才是決定你在股市能否賺錢的核心力量，若你沒有「福報」，再怎麼做都賺不到錢或是一場空。
但這也不是說，只要有福報，就不用精進學習和練功了。
人，很難一生都有福報可用，也很難一直在顛峰狀態。

因此，技術和知識是不可或缺的，他們是拿來防身用的，畢竟在江湖走跳，有了功夫才可以保護自己，懂得技術分析型態，才能避免被主力坑殺。
但要真正賺到錢，還要賺得心安理得，而且要能長久穩定獲利，就必須要有「福報」。

同樣的道理，若你沒有「福報」，在職場就可能會碰到刁難你的上司，在創業時可能會碰到意想不到的障礙，在感情道路上，甚至有可能一直碰到不對的人，導致自己的青春無意義地不斷流失。

那麼，「福報」到底是甚麼呢?
我想，很多人應該都難以理解到底甚麼是「福報」，因此，這邊就來簡單分享一個日劇的故事，希望大家聽完後能大致瞭何謂「福報」。

在某部日劇中，說到一位出版社老闆的故事，講述他從年輕時就很愛賭博，也交到壞朋友，變成流氓到處打人搶劫，就這樣撈了不少錢，都拿去吃喝玩樂。
有天他在回家的路上，看到河邊有個老人家在散步，他想都沒想就衝過去把刀架在老人的脖子上，還威脅老人把錢交出來。但其實不管老人到底會不會交錢，他都想一刀劃開老人的脖頸。

然而，奇怪的是，老人面對這種情況卻沒有任何恐懼，反而還緊盯著年輕人的眼睛，淡淡地說「你的『福報』只剩下最後一點了，如果你連這麼一點都要耗掉(殺生會減損福報)，你就直接墜入地獄了，千萬不要幹這種傻事啊!」

少年聽聞此話突然愣住，他感覺到自己好像真的快到地獄，如果連這最後一點福報都沒守住的話，可能就再也無法回頭了，於是他就把刀子放下…

老人接著跟他說「其實『福報』就等於運氣，『福報』這東西是可以累積的，用慢慢儲蓄的方式把他累積起來。方法很簡單，就是心存善念，盡量去做好事，做善事，珍惜資源。」
「生活不需要很奢華，食物不要咬一口就丟掉，或是買很多衣服穿一次就不穿，浪費錢或浪費食物都會減損『福報』，因此重點是要『惜福』，珍惜資源以及做善事，你的『福報』就會漸漸累積起來，你才能真正擁有幸福。」

年輕人聽完後，下定決心要開始累積自己的「福報」，於是金盆洗手，離開酒肉朋友，到大都市中當工人，賺了點錢趁空檔讀夜校，大學畢業後到一間公司就職，娶了老婆也生了孩子，過上與年輕時截然不同的人生。

他那時就深深感覺到，原來老先生說的話絲毫不假，如果他當時耗損掉最後一點「福報」，沒有「福報」的他怎麼可能會有學歷、工作、老婆，甚至是孩子與家庭。

2.【福報才是你最重要的存款】
可惜好景不長，這時他又交到壞朋友，變得喜歡打麻將，愈打愈沉迷，又開始耗用自己的福報，例如，他剛開始打，打沒幾天就開始不停自摸，賺了一大筆錢，但過了一陣子，福報不足的他，突然一反常態地變成不斷輸錢，也把身體搞壞了，逼不得已，只能休息幾個月。

接著，身體康復後他又開始打牌，為了能贏大錢，他在某個晚上打算做大牌，相信打過麻將的人應該都知道，打麻將可以做大牌，也就是在胡或自摸後，可以賺很多台數的意思。

那個晚上他將牌做好之後，心想說，他的福報應該還夠用，所以希望老天爺讓他自摸這一次，搞不好可以一次就賺進上百萬。
沒想到，這個晚上老天竟然真的讓他自摸，一次就賺了一百多萬。

不幸的是，當他自摸後，正在開心之餘，手邊電話突然響起，原來是他老婆打來，說家裡失火了，他趕回去看才知道，一把無名火把他們家燒到甚麼東西都不剩。
這時候他才再次想起老先生的話，他感覺到「福報」好像又用完了，因為自己把「福報」全部拿去賭博，福報不夠用，自己的家和財產才會一夕歸零。

經過這次教訓，他痛改前非，下定決心要慢慢累積福報，戒掉賭博，不再亂用福報。
接下來他除了開始努力工作，也不吃好不用好的，將物慾降到最低，甚麼東西都是能用多久就用多久，鞋子衣服破了就補，地上有空罐子就撿起來拿去回收，路上有人跌倒就趕快去幫忙，除了珍惜資源以外，也盡量去行善佈施。

時間一轉眼，過了三十年。
如今他已經是日本一家上市出版公司的老闆，孩子也考上好學校，畢業後到大企業上班，甚至有了孫子，過上看似平凡，但卻又不平凡，需要許多領悟並勇於做出改變，才能得來的幸福人生。
這就是福報的故事。

老實說，正是因為主角懂得累積福報的方式，才有機會翻轉自己的人生。
例如，做善事回饋社會是一種累積福報的方式，另一種就是珍惜手上的資源，不要浪費，不過珍惜資源不代表會增加福報，而是不會消耗福報，這道理就像隨時把水龍頭拴緊，才不會漏水，導致自己的福報一點一滴消失。

切記，福報才是你最重要的人生存款，若你想在股市想賺大錢，或想賭飆股，想讓本金翻倍時，你沒有足夠的福報，是賺不到的，但就算你賺到了，卻一次透支福報，到頭來還是一場空。
這幾年那些因內線交易被逮捕的股市高手和金主，就是太過貪婪把福報用到透支的愚蠢之徒。

話說回來，如果你目前福報不夠，即使你成功佈局低位階的好標的，但在等待這個標的噴出，變成飆股的過程中，就算你拼命說服自己要忍耐才能賺段波段獲利，你還是會很難承受得住震盪，無法堅持抱住被洗出場，或是賺到一點就先出場，最後只能空著手，眼睜睜看著他飆上去。

或是說，你像日劇的主角一樣，運氣不錯突然大賺90%、 100%甚至更多，但你的福報不足，就可能會遇到不幸的事，例如，生病、發生意外，或出現其他莫名不幸，造成財產出現損失。
因為你的福報存款只有那麼一點，卻賺到這麼多的錢，這多出來你不該拿的透支部份，可能就會從其他地方抵銷掉。

3.【福報低的人會覺得，人家的忠告對他來說都很刺耳】
說真的，「福報」其實是跟「靈魂鎖」是有關的。
我前面說過，福報就是存款，但若你靈魂鎖沒有解開，就會很容易不自覺地，傻呼呼去買一堆用不到的垃圾，浪費錢又浪費資源的行為，就會消耗福報。

如果你依舊被「靈魂鎖」操控，就不用奢想要在股市賺大錢，也不用妄想能遇到好對象，或是找到一份好工作，甚至是實現自我成長，因為你的「福報」不足，就會得不到這些東西。

說白話點，若你的福報不夠，就會影響你的判斷力和情緒，相對的，你的人際關係也不會很好，貴人愈想幫你，你反而把貴人推得愈遠，畢竟，福報低的人都會覺得，別人的忠告，對他來說都很刺耳。
例如，某個性狄的老師想寫文章幫你，結果你覺得文章中的字字句句都刺到心理，接著不爽就罵他，但其實這都是因為你沒有福報，所以才會覺得刺耳。

同理，因為你福報不夠，層次無法提高，就只能交到一些酒肉朋友，人生反而會被他們拖累，交男女朋友也一樣，只會交到與你相同層次甚至更低層次的對象，讓你的感情道路始終不順利。
這是大部份年輕人會犯的錯，大家都是過來人，大家都有類似的靈魂鎖，包括我自己年輕時，也都犯過這些錯。

另外，無腦幫助他人，也不見得是增加福報的方式，因為我前面說過，沒有福報的人很難聽進去你給他的諫言，如果你還是拼命要他人接受你的「好意」，結果吵架使雙方發怒，反而會消耗自己的福報。

因此，若你想幫助他人，切記，只能給有緣人以及有福報的人，因為這些人才能聽進去你的忠告。
即使是家人也一樣，畢竟，家人不一定是有緣人，家人間也不見得有善緣，也是有孽緣的。

老實說，我們這些在股市待了許久的老鳥，都時常會互相分享這些，超出邏輯或理智的一些現象。
例如，這支股票即使體質很好，還是績優股，但莫名其妙，怎麼做都賠錢，只要我不信邪進場，隔天就會出現大利空，出現大跌，這時我也只能守紀律停損出場，但再隔一天，卻出現漲停板。

這就代表我與他無緣，若好幾次都這樣，我以後就會標註，不管這支股票營收多好，利多一堆很吸引人，我都不會去碰他。
這也是另一個「靈魂鎖」。
貪心就是一個很頑固難解的鎖。
做人不要太貪心，不要甚麼股票甚麼錢都要賺，因為有些錢不能賺，有些虧損一定要吞，若你不信邪，你就得被迫吞下更多虧損。

總之，若你想增加自己的福報，首先，必須相信因果業報，接著將累積福報的方式，變成你的紀律，當你修練成功，你的福報就會持續增加。
當然，這要慢慢去累積練功，且定力一定要夠，不要被誘惑消耗大量福報才可能達成。
例如，你在路上撿了幾百個空罐，累積了一點福報後，隔天就去買個自己用不到的包包，福報不但全部耗光，甚至還會倒扣。

最後，我希望大家看完，我寫的刺眼刺耳的忠告文章後，要記得找夜深人靜時，靜下心與自己對話，要相信福報這個東西，否則你股票做再久都是一場空，同樣一支股票，別人賺錢時你就是賺不到。
職場，創業和感情也是同理，別人創業平步青雲，你就困難重重，別人感情順利，你就一直遇到渣男渣女。

老實說，這真的挺玄的，但我不想再繼續說下去，否則會有人說我怪力亂神，因此我就點到為止，剩下的讓大家自己去體悟吧！
你能有多少領悟，都是你自己的東西，這些領悟是無價的，只要你能真正領悟其中真理，這對你的人生來說，必定比台積電甚至中樂透都還值錢。

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20200825 黃偉民易經講堂

一早睇出，香港全民檢測，是北京的死政策，林鄭政府，一定要想辦法執行。

全民檢測和抗疫無關，它背後有更大的行政作用。所有醫生專家都指出，單以抗疫而言，全民檢測，只是勞民傷財的舉措，對市民的健康毫無意義。

最尷尬的，政府以疫情嚴重，推翻《基本法》就立法會四年一屆的法律，將立法會的九月選舉，推延一年，聲稱「因排隊投票會傳染疫症」，但今日又宣佈，全港市民免費檢疫，排隊採樣，但不會傳疫云。

戴口罩排隊投票高危，但推行的全民檢疫，要排隊除口罩採樣本卻安全。張竹君醫生都無言以對。

林鄭政府，以為今日為官，樣樣低頭聽命北京，就阿彌陀佛，事事大吉。但今次「全民檢測」，亦即是一次變相的「全民公投」。

全港市民，用自己的健康和DNA隱私，對林鄭政府的信任，作一次全民公投。

公投，一直是中共的諱忌。

全民投票，每人表達自己對某項重要政策，關乎國運興衰的政策表達贊成或否決。

在今年十一月，瑞士就會進行全民公投，是否凍結中國大陸貪官，存放在瑞士銀行的一萬億美元存款，禁止企業和侵犯人權者交易。

七百五十萬人的香港，如果願意俾林鄭政府作病毒檢測的民眾少於二百萬，是否顯示林鄭政府已經沒有合法，令人信賴的管治權？

香港，沒有一半市民信任你的政府！

為政，都希望你治下的民眾，對你的政府信服。

春秋亂世，魯國的國君魯哀公，都這樣問過孔子。

哀公問曰：
何為則民服？
孔子對曰：
舉直錯諸枉，則民服。
舉枉錯諸直，則民不服。

孔子是魯國人，魯哀公是魯國的諸侯，他問孔子，怎樣才能使老百姓心悅誠服？

中國的傳統政治倫理，說到服，在德不在力。

用權勢暴政，使人不敢反抗的，是霸道；追求的是當世事功；
用道德以身作則，使人民心悅誠服的，是王道，追求的是千秋事業。

當時魯國的主要政治毛病，在於季氏權臣當政。所以，孔子針對當時的問題，點出關鍵在於用人。

舉直，舉是提拔，任用。
直，是正直無私的君子。

當政者用人的標準，直接影響人民對政府的信服。

舉直，提拔任用正直誠信的君子
錯諸枉，將曲邪私心，賣弄聰明的人，放在一邊不用。

這樣，老百姓便自然信服政府了。

相反，舉枉錯諸直。把壞人，曲邪的人提拔，放在政府內，或者只用自己喜歡的人，用人唯親，把正直君子打壓排擠，百姓就自然不服了。

這看起來是很顯淺的道理，但在位者就是做不到。看看林鄭這幾年，每一個政策，都是有hidden agenda, 都不是以香港人福祉著想的，叫市民如何信任這樣的政府，如何信服這樣的政府？

所以，每一項政策，都得不到市民支持。

國君問完，魯國的權臣季康子，也問孔子：

使民敬忠以勸，如之何？

如何可使民眾，尊重政府，盡心盡力做好一個公民的責任，社會又能夠積極正面呢？

子曰：
臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能，則勸。

孔子對魯哀公說的是大原則，對這位實際執政的權臣就說，政府那些騙人的空洞宣傳，是沒有用的。

對人民，騙得一時，騙不了永久。你看看大陸，由上至下，官官民民，沒有一個人信政府的。

對著自己的人民，政府首先要莊，尊重自己。行政的邏輯，要有一個莊敬的情操，有一個高尚的價值追求，百姓才會尊重政府，如果高官人人都想住以權謀私，撿財走路，人民如何尊重政府？

孝慈則忠。孝是對父母，慈是對兒女。引伸，對上對下，要愛人，老百姓都能夠孝其老，慈其幼，簡單點，能夠安居樂業，自然會忠心於這個地方，這個社會。

舉善而教不能，則勸。

舉善，提拔獎勵，那些好，優秀的人才。不只是形式，是有道德才能的人，得到社會的肯定。不是吹噓那些炒樓炒地一朝發達的騎呢怪。而教不能，那些弱勢的，不出色的，教他，給他學習一技之長，令他能合理地生活。那整個社會就可以積極起來，互相努力了。

這就是一個社會的價值追求。一個政府，可以影響整個社會的核心價值的。

今日社會分裂，不只是黃藍矛盾，在擁護民主自由那一邊，因為政府私心，不遵守《基本法》，在建制輸硬的背境下，推遲立法會選舉一年。

這非法的一年，立法會議員是留是走，就在社會激起巨浪。

沒有對錯，這是抗爭派、和理非的根本路線矛盾。和勇一家，死不割蓆，是暴政下的一時權宜。大家都無法說服對方。

佛家未入中土前，中華文化，主要由儒家和道家兩派思想主導。

儒家追求的，是中流砥柱，明知不可為而為。為的，是千秋價值；道家追求的，是因應自然，當時代太壞，無可藥救的時候，忘卻自己，忘卻過去，與草木同朽。

儒道兩家，在春秋亂世，迅速長大，成為文化主流。追求不同，但沒有互相排斥，反而相輔相成，融合為波瀾壯闊的中華文化。

歷史告訴我們，要尊重人才。

創造時代的，是人。一個時代，有人才，時代就自然興；當人才衰落，時代也就完了。

做一個領袖，能夠賞識人才，培養人才，他的事業便成功；如果他不認識人才，不懂得培養人才，他的事業就一定失敗。

道家隱士，不是對世事漠不關心，他們和儒家的君子一樣，都希望國家太平，百姓生活幸福。他們隱退，只因為時代不可為。

不需說服對方，跟從你自己的路線，縱然手法不同，都可以有千秋價值。

《論語．微子篇》第一章：
微子去，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三士焉。

在商末時，紂王暴虐，文王武王起來革命的時候，商紂的身邊，有三個大臣，本身也是皇族。

他們都有心挽求時代。微子是紂王的庶兄，因紂王無道，商朝末路，他離開宗室，自我放逐。他的後代，被周朝封於宋，也是春秋時候的宋國。

箕子，是紂王的叔父，屢諫紂王不聽，被貶為奴，但仍在商朝，詐醉佯狂，後助武王立國。之後去了高麗，即朝鮮半島，將中華文化的陰陽五行八卦傳到高麗。今日韓國的國旗，用了《易經》的乾坤坎離，代表天地日月。

比干性直，強諫被殺，被紂王剖心而死。

這三個商朝末年大人物，面對國破家亡，時代衰敗，處理方式不同，結果也有異。

微子走，箕子關，比干死，但他們都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。他們結果不同，但為後世留下了千秋榜樣。

所以，孔子稱他們為殷商時代的三位仁人，成仁取義。沒有所謂誰的路線對，誰的路線好，殷有三仁焉。

孔子一生，勞勞車馬，將天下為己任，並非沒有自知之明，幻想挽狂瀾於既倒，只有儒者認為，生而為人，有不可逃之義。

《論語．微子篇》第三章：
楚狂接輿歌而過孔子，曰：
鳳兮鳳兮！何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！

孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。

道家隱者，佯狂避世，一般都忘卻姓名，這位接近孔子的車而狂歌，故稱接輿。其他的叫：晨門、荷蓧丈人、長沮、桀溺，都是一樣。

楚狂接輿，在歷史很有名，但他的名字和過去，都無可考。他迎著孔子的車隊而來，歌是故意唱給孔子聽的：

鳳呀鳳呀，點解今日咁失意呀？在這個時代出來幹什麼呀？已往的莫說了，未來的還可追趕呀！算了，算了，今時今日還跑出來想挽救時代，危險呀！

孔子一聽，知道不簡單，趕快停車下來，想和他碰面交談，但狂人急步避開，他懶得跟孔子說話，他知道，話不投機的。

《論語．微子篇》第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子車隊，經過人馬他們，有意無意的，叫子路去問津，過江的渡口。

長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？

這是明知故問。子路回說：
是我老師孔丘呀！

長沮說，就是魯國那個孔丘？

子路答：是啊！

既然是孔丘，他知定（路）的了。

子路問的，是架車的路，長沮答的，是人生的路。他的意思，既是孔丘，周遊列國傳道，怎會連路都唔識點行？

子路轉頭問桀溺，他反過來問子路，你又是什麼人？

子路答，我名仲由。

即是魯國孔丘的徒弟？

子路說，是呀！

跟著桀溺說：
滔滔，潮流一來，海水一漲，不管好的壞的，統統都被浪花淹沒了。今日濁浪滔滔，誰可以改變得了。與其跟一個避人之士，即孔子，避開魯國的政治人事，周遊列國，但人是避不了的，那裡還不是人事問題？不如學我地避世，忘記了這個時代，忘記了這個世界，種我地的田，做我地的事，什麼都不管。

說到這裡，不再說話，拿起鋤頭，耕他的田。

子路回來報告孔子，孔子悵然不樂：鳥獸不可以同群，鳥是飛的，獸是走的。飛的走的，人各有志。大家都在憂世，擔心這個時代，但大家的做法不同。他們可以丟下這個爛攤子不理，自己種田，但我丟不下啊！

若使天下有道，我也不用這樣栖栖惶惶呀！

這便是儒家的中流砥柱哲學，明知擔子重，挑不動，但都無法逃避。

《論語．微子篇》第七章：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不勤，五穀不分，熟為夫子！
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：
不仕無義，長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

子路有一次跟著孔子的車隊，落後了，脫了隊。

碰到一個老頭子，用枴杖，挑著一些竹籮竹織物，子路發急問：有見到我的老師嗎？

誰知老頭很cool的頂一句：
什麼老師？五穀都分不清，又唔去勞動，一味識吹牛那些？我不識你什麼老師喎。

說完，將枴杖往地一插，就蹲下種田。子路給他氣勢攝住，拱手站在旁邊不敢動。

天黑了，老頭邀子路回家過夜，還劏了雞款待，叫了兩個仔來做陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。孔子說，是位隱士高人啊，叫子路返去搵佢，請教濟世之道。子路去到昨晚住處，只見人去樓空，老先生和兒子都不在了。

子路對著空房，說出了一番亂世大丈夫的說話：

一個有學問，有能力的人，不出來社會貢獻民眾，是不合於義的。

社會有社會的秩序，長幼有長幼的階級，父是父，子是子，人倫的階級不可廢，家庭中父母子女的秩序不可亂，更何況社會的責任呢？道家隱士，要潔身自愛，把自己搞得很清高，但把人倫的責任搞亂了。一個君子，出來社會做事，不見得只為自己的功名富貴，行其義也，只是做應該做的事。至於理想能不能實現，其實，心中有數，是早已知道的了。

道之不行，已知之矣。

當年戊戌維新失敗，康有為、梁啟超逃亡日本，譚嗣同等六人留下赴義。

歷史肯定譚嗣同赴義，但歷史沒有譴責康梁出走，這才是千秋史筆。

立法會的議員，留也好，走也好，在你認為合適的舞台，行其義也，也就是一個頂天立地的大丈夫了。

https://youtu.be/_9Df57SXMLM

漢文帝雖未開疆拓土，卻是行仁政，養民生的好皇帝｜知史百家

歷史春秋網

漢文帝劉恆，西漢第三代皇帝，是漢高祖劉邦的第四子；母親薄姬，雖然在宮中地位不高，但處事淡泊，為人謹慎；劉恆七歲被封為代王，就國於偏遠的代地(今山西境)，薄氏也隨子就國，從此遠離宮幃是非之地。劉邦去世，呂后專權，劉邦諸子多為呂后所害。至呂后去世，劉邦諸子只剩下了淮南王劉長和代王劉恆。這也算是劉恆的避禍得福吧!

呂后八年(公元前180年)七月，呂后駕崩。九月，諸呂被太尉周勃、丞相陳平等諸臣誅除。因惠帝劉盈無子，而呂后所立少帝非惠帝之子，故被廢黜，經諸臣權衡，遂擁立代王劉恆繼承皇帝位，是為漢文帝。

漢文帝在位二十三年，其基本國策就是：休養生息。他在位其間，勵精圖治，從諫如流，把國家帶入了「文景之治」的繁榮時期。司馬遷在《史記.孝文本紀》中，是這樣評論漢文帝的：「漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。」就是說，漢朝立國至文帝己有四十餘年了，文帝治國，德行最好。一個有作為的皇帝，除了有符合實際的治國方略和用人之道外，必定還會有精闢的言論流傳於世。現從《史記.孝文本紀》中，選出部分可以古為今用劉恆語錄來，以資借鑑。

劉恆說法制：漢文帝前元元年(前179年)十二月，文帝在與大臣們討論司法問題時說：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。」用今天的話說就是：「法令是治理國家的準繩，是用來制止暴行，引導人們向善的工具。如今犯罪的人已經被治罪，卻還要讓他們無罪的父母、妻兒和兄弟連坐並罰款，我認為這種做法很不可取。請討論。」他還說：「朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之?」翻譯過來就是：「我聽說法令公正，百姓就忠；判罪得當，百姓就服。而管理百姓，並引導百姓向善的是官吏。如果官吏既不能引導百姓向善，又不能以法令為準繩公正地判罪，那就是在殆害百姓，並使之犯罪呀。還怎麼能談得上禁止犯罪?」

在討論時，對劉恆的這兩段語錄，司法大臣們也提出了不同看法，經過一番激烈的爭論，最終廢除了民怨極大的連坐罪以及向罪人收繳罰款的條文。遺憾的是，這只限於劉恆時代，以後仍連坐如初。到了明、清，連坐罪更是令人髮指了，朱棣在處死方孝孺時，還創造出一個株連十族的罪名。由此可知，在專制時代，百姓的命運完全繫於皇帝個人德行的好壞。

劉恆說自己：漢文帝前元二年十二月，在兩個月內連續出現兩次日食後，文帝即詔告各地官員：「…。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。」直譯就是：「…。接到詔令後，你們都要認真想想我的過失，包括你們知道的、見到的、想到的，所有我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良公正，能直言敢諫的人，來補正我的疏漏。因此，官員要履行各自的職責，減輕百姓的繇役，節省官府的費用，做利於民眾的事。」

古人認為：兩個月內連續出現兩次日食的異常天象，是上天在向天子示警，警告天子必需糾正過失。此時的漢文帝並沒有把責任推諉到別人身上，而是自責自糾並下詔讓官員幫助自己糾錯。這與後世那種文過飾非，把人禍歸罪於天災的作法相比較，簡直判若雲泥。

劉恆說批評：漢文帝前元三年三月，文帝曰：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良?其除之。……自今以來，有犯此者勿聽治。」用今天的話說是：「古代君王治理天下，在宮庭外設有進善言的旗幟和批評朝政的木牌，用來打通建言治國方略的途徑和招徠進諫的人。可是，現在的法令中，有誹謗領袖罪、妖言惑眾罪和顛覆政權罪，這就使得大臣們不敢完全說真話了，而做皇上的也就無法知道自己的過失了。這樣下去，又怎能招攬到天下賢良之士呢?政府應廢除這些阻礙言論自由的法律條文。……從今以後，都不能以任何言論來治罪。」

終文帝一朝，不以言論獲罪，始終堅持了下來。一個皇帝能倡導言論自由，並懂得言論自由對天子，對政府的好處，懂得「防民之口，甚於防川；堵，則氾濫，疏，則通暢。」的道理。這在封建王朝殊為可貴。可惜的是，這種言論自由在專制時代的存在都是短暫的。好的政策會因一人的存在而興盛，也會因一人的故去而廢止，即「人亡政息」。所以，言論自由在專制時代，從來都是曇花一現的(後重現於唐太宗朝)。沒有民主的社會制度作保證，哪裡會有言論的自由。

劉恆說農業：在漢文帝前元三年元月和前元十三年五月，文帝分別說過：「農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢米。」「農，天下之本，務莫大焉。今勤身而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。其除田之租稅。」前一段語錄的意思是：「農業是天下的根本，我要開闢籍田(皇家的耕田)，親自帶頭耕種，生產供應宗廟祭祀用的穀物。」後一段語錄的意思是：「農業是天下的根本，沒有什麼比這更重要的了。現在農民辛勤地從事農業生產卻還要交納租稅，這就使務農和從商沒有區別了，這樣是不利於發展農業生產的。我們應當免除農田稅賦。」

在農耕文明時代，一個皇帝如果不重視農業，無異於動搖國家的根本。漢文帝能親自耕種籍田，瞭解農民之需求，提出減免農田之稅賦，作為一個高高在上的皇帝，實屬不易。難怪文帝一朝能夠五穀豐登，六畜興旺。

劉恆說生死：漢文帝後元七年(公元前157年)六月，文帝崩於未央宮，終年四十六歲。其遺詔曰：「朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。」「其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。」「毋發民男女哭臨宮殿。」「歸夫人以下至少使。」將以上遺詔合併解釋為：「我知道天下萬物的萌芽生長，最終沒有不死的。死是天地間的常理，是萬物間的自然規律，沒有必要過分悲哀。當今之時，社會上都是喜生而怕死，為了厚葬死者而不惜損家破業，為了服重孝而不惜傷及身體，這是我最不讚成的。我死之後，詔令天下官吏和百姓，從令到之日算起，服喪三日就可以除去喪服。三日後，恢復人們的正常生活，婚慶娛樂，飲酒吃肉，概不禁止。我的喪禮從簡，不要組織男女群眾到宮殿前來哭靈哀悼，以免影響他們的生活。下葬以後，後宮夫人以下的嬪妃一律遣散回各自的娘家。」多好的臨終囑咐啊!漢文帝至死都在提倡節儉，施行仁政。可惜他的兒子，也就是漢景帝劉啟，沒有聽得進去。劉恆死後，劉啟徵調了京城附近各縣的士卒一萬六千人，內史所統轄的京城士卒一萬五千人，去做安葬棺槨的挖土，填土等活計，辜負了他老子節儉辦喪事的一片苦心。

漢文帝劉恆在位二十三年，雖未開疆拓土，卻能倡節儉，薄徭賦，行仁政，養民生。漢初的社會經濟之所以能夠得以迅速恢復，百姓能夠安居樂業，漢文帝功莫大焉。劉恆確實是個好皇帝，尤其是兩千多年前那些充滿了仁愛和智慧的語錄，就是放在時下，也是值得執政者們認真研究研究的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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#封神演義 #封神榜 #姜子牙

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
中國有很多名著，可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了，但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳，紅樓夢，西遊記和三國演義，但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面，那就是封神演義。這本書出現於明朝時代，傳說中他的作者是明朝的許仲琳，也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的，兩者雖然是在同個朝代裡面，但是裡面講的人物有重疊，感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書，因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物，例如周武王，蘇妲己，紂王，姜子牙等等，其實是講著造反的，順便宣傳道教成仙的一些神話，而西遊記則是宣揚佛教，我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼，但是為什麼作者會寫這一本書呢？其用意又是什麼呢？可能就是為了賺錢吧！
你可能以為他還在一本一本寫吧？放心～那個時候已經有印刷術了，所以大量印刷沒有問題，而且還保留至今，我去看了一下封神演義的原本，哎喲，全部都是文言文，看了頭都大了，不過還好我看過TVB的封神榜，所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人，然後就是三皇五帝，三皇就是指軒轅，伏羲和女媧，神農氏炎帝和祝融赤帝，而五帝就是堯（yao），舜（shun），少昊（hao），顓頊（zhuan xu第一聲）帝喾（Ku第四聲）。
開始於黃帝，軒轅，傳說中他是中華民族的始祖，黃帝和蚩尤大戰九次，終於在逐鹿上殺了他，創立了夏朝，華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心，所以稱之為中華，中央之國，簡稱中國。
然後在公元前1555年，商朝滅夏。經歷了大概五百年，到了商朝最後一個皇帝，叫帝辛，也就是封神演義裡面的紂王，傳說中他說荒淫無度的皇帝，在【史記】和【國語】裡面有記載，他有個非常美的妃子，叫蘇妲己，在紂王討伐有蘇氏後，有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王，深得紂王寵愛，立為王后，很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上，但是自己的國家被你毀滅，還被逼嫁給你，迷惑他讓他的朝代滅亡，不就是正好報仇了嗎？
那麼紂王那時有多淫亂呢？根據史記裡面有記載，紂王為了討妲己歡喜，把酒添滿進去池裡面，還讓三千男女裸體追逐其中，所以才有那句：酒池肉林的成語，而且更用了很多人民的錢修建鹿台，裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面，紂王就是應文武百官，在女媧聖辰當天，去到女媧殿為百姓祈福，但是這個紂王沒有見過美女，看到女媧的聖像，竟然起來色心，石像而已哦～紂王，你有多dry哦？
他就說我的后宮裡面，都找不到那麼美的女子，彷彿仙女下凡，月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受，那就最好了。
於是就在女媧殿裡面，寫上：鳳鸞（luan2）寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，區區遠山非翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥（shao2）籠煙騁（cheng3）媚狀，但得妖嬈（rao2）能舉動，取回長樂代君王，前面的就沒有什麼問題，但是出事的就是後面那兩句，意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆（xiedu），所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣，自己保護了商湯600年，然而這個紂王昏庸淫亂，不修身立德，於是就召喚天下群妖去到她的行宮，在當中選了在軒轅墳中的叁妖，那就是千年狐狸精妲己，白蘭氏雞精，啊不是，是九頭雉（zhi4）雞精，還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主，商朝氣數已盡，天意已定（是你自己定的吧？）你們三人去迷惑紂王，讓他沉迷酒色，迷惑君心，等待周武王討伐紂王，以助其成功，不可殘害蒼生。事成過後，你們就可以修成正果。哦～～原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中，妲己在商朝滅亡的時候，被斬首了。
裡面還有一個主要人物，就是封神的姜子牙。姜子牙，又名呂尚，字子牙，也叫姜太公，在歷史裡面，姜子牙是在兵法，管理，天文，政治上都有涉獵，但是到了72歲還沒投靠任何君王下面，只因他要等待明君，知道周文王姬昌會經過渭水之濱，蟠溪（panxi）於是就在那裡釣魚等待他來～
但是他沒有放魚餌，周文王就問道：沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢？
姜太公就說：我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是：姜太公就說：願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事，周文王看過履歷表，覺得不錯，就聘請他為太師，而在封神榜裡面也有提到姬昌，還有提到姬昌的次子，姬發，也就是周武王。
比干也是真實人物來的，他是紂王的親叔叔，是三大忠臣之一，他因為直諫而被紂王剖心而死，到了唐朝被最封為太師，忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君，就是財神爺啦～
在封神榜裡面，他發現了妲己是狐狸精，就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己，妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上，非常的憤怒，就設計詐病，說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干，說需要借他的玲瓏心一用，比干知道這一去一定是兇多吉少，於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖，如果有什麼進退兩難的時候，打開來看看，裡面有個符印，吩咐燒了放進水里面，喝了可以保護五臟，於是他去見紂王，紂王就要他剖開他的身體，取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他，然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係，沒有心還可以活著，但是他走到一半，見到一個婦人買無心菜，就問她說：為什麼是無心菜，婦人就說：就是無心的菜咯～然後他又問道：人無心又如何？婦人就說：人無心必死！然後比干聽了，就吐出鮮血，死了。原來這是崑崙法術，如果那個婦人回答：人無心還可以活，比干就不會死。
哎喲，不問就可以了吧～為什麼一定要問呢？雖然故事內容和歷史有點不一樣，但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考，在周文王被紂王囚禁過後，他被當成質子，幫紂王駕車，紂王把他剁成肉醬，煮成肉湯給周文王吃，而在封神演義裡面，伯邑考就被描述為俊男，為了父親，他獻上七香車，白面猿猴和美女十名給紂王，並且要代父贖罪，當他的車夫，妲己非常喜歡他，一直借學琴來勾引他，但是他就拒絕了她，，我心托明月，明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨，就誣陷伯邑考說他性騷擾她，紂王就把他剁成肉醬，做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同，但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外，真實發生的戰爭也有改編進去，好像是牧野之戰，就真實記錄在歷史書裡面，這個戰爭是周武王和紂王的戰爭，周武王就大獲全勝，而紂王知大勢已去，就登上鹿台，自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神，但是姜子牙就是忘了自己，（都講他記性不好的啦）而在封神榜裡面是沒有哪吒，楊戩（二郎神），雷霆子，他們是肉身成仙，而妲己也被封仙，因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸，李靖是真實的唐朝名將，雖然時間點有點出入，一個是在商朝，一個是在隋唐時代，所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定，但是卻加進來如來佛祖，感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害，感覺就是一個就是道教的宣傳小說，另一個則是佛教的。
如果大家有興趣，下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦！我們下個奇異世界見！bye bye

【每天三分鐘，多懂一點歷史掌故】
第十三集，如何「管理」老闆
影片搞笑，文字有料。

「上司有過錯，該不該告訴他？」重耳在齊國安逸，下屬們不僅指正他，還直接把他灌醉連夜帶走。事後重耳對下屬發飆，被下屬懟回。重耳年輕時脾氣不好，流亡期間許多事動輒生怒，但善於訥諫，尊重下屬。重耳的隨從們當然是掌握了重耳的脾氣、加上一片好意，逼著上司做出正確的決定。

通用電氣的前CEO傑克·韋爾奇的助手羅塞娜博得斯基，將和老闆工作的經驗寫成《向上管理：做副手的智慧》一書，提出「向上管理」的概念。教導大家應該善用資源、「管理」(透過影響力影響)你的老闆。管理學大師彼得格魯克在《管理學的實踐》也提到過管理老闆的相關思維，總結一下大致有幾個套路：

「上司有錯，該不該告訴他？」這個問題，我可以將下屬分為四個等級。

最下的等級是，沒能力發現老闆方案正確與否，聽話照做。

第三等是，發現老闆方案有錯，自己不執行，甚至自己想出更好的計畫執行，業績翻倍。其他人聽老闆的，業績平平；你自己做，業績翻倍，最後的下場就是你被開除，因為太不給老闆面子。(通常你的方案會在離職後被老闆或公司其他同事所使用，證明是好方案。)

第二等人，是發現老闆計畫有錯，但努力執行、加倍執行，讓老闆發現到這個錯誤是自己造成，再把第三等人的方案交給老闆決策實施，於是老闆對你青睞有加、覺得你忠心耿耿、還能提出改革方案。
而第一等人，正是不僅能發現有錯誤，還能與老闆溝通後，讓老闆覺得是他自己發現了錯誤，而你提出的建議有效(或者你與老闆溝通後你的老闆靈光一閃，覺得跟你討論靈感真好)、不僅在老闆面前留下好印象，又能實際解決公司發展問題。

要如何達到第一等的能力呢？不僅是嘴砲，學者們提出：
首先，了解你的上司。彼得格魯克說「老闆有他自己習慣的工作方法，作為下屬，應該知道你的老闆需要什麼、不需要什麼。」有的老闆是閱讀型、有的是傾聽型，前者必須要你寫報告、列數字，後者喜歡你當面講事情，甚至用感性來說服他。此外，得了解上司的個性。比如賈伯斯脾氣不好，時常對下屬說「你的計劃就是個垃圾」，蘋果資深員工說，你不要害怕，他的意思是「你說說你選這個方案的理由」，如果你說得有道哩，賈伯斯會聽取你的意見。

其次，你必須具備不可取代性。你必須了解你的老闆需要你的什麼地方，然後向老闆提要求。如果沒有核心競爭力，那麼你至少可以：主動匯報自己的工作進展，建立信任關係、始終兌現自己的承諾，並且提早完成工作計畫、幫助老闆節省時間、遇到問題提出兩個方案建議並給出分析，與老闆溝通後由老闆裁決。

第三，一碗雞湯。你必須對這份工作展現熱情與忠誠，真誠地對待自己的公司、同事、上司，大家都相信你的動機絕對是為公司好，你便擁有足夠的影響力，能在關鍵的時刻幫助到你自己。

歡迎大家一起留言思考討論：
你有遇過上司決策出錯的經驗嗎？你會選擇告訴他嗎？或是你知認為應該如何處理呢？歡迎分享。