創新工場王詠剛：做技術和商業之間的造橋人

本文來自科技媒體愛范兒
…………………………………………………………

杜甫在形容李白的時候寫過一句詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，這位庾開府就是庾信，以詩名和才華著稱的庾信在朝中擔任的卻總多是軍職，比如驃騎大將軍。在《奉和同泰寺浮圖詩》這首詩裡，庾信寫下了名句“畫水流全住，圖雲色半輕”。“半輕”也就成了創新工場 CTO 王詠剛筆名“半輕人”的由來。

和庾信從軍職而顯文名類似，王詠剛可能是 CTO 中對寫作最用心的。

他早年曾在《程序员》雜誌、CSDN 網站等主持技術專欄，還出版過長篇小說《鏡中千年》，國內的科幻雜誌上也能發現不少他的短篇作品。對於大眾而言，王詠剛和創新工場李開復合寫的《人工智慧》科普讀本可能是最知名的。

不過即便他長於寫作，能夠“將軍翔文章之府”，但做 CTO 卻並非“書主踐戎馬之場”這麼簡單。

┃從 Google 工程師到創新工場 CTO

加入創新工場前，從北大畢業的王詠剛在 Google 擔任主任工程師和高級技術經理超過十年。

我們正在使用的 Google 的不少服務他都有參與過，比如 Google 的服務核心桌面搜索，拼音輸入法、產品搜索、知識圖譜，以及交織著人文和技術氣息的 Google 首頁塗鴉（Doodles）。

從職業背景來看，王詠剛做 CTO 完全不是跨界，而是順其自然的職業路徑。唯一的疑問是，為什麼是來到創新工場這樣一家投資機構做 CTO 並成立人工智慧工程院呢？

同為 Googler 的王詠剛在 2016 年接到了李開復的入職邀請，那一年人工智慧行業發生了劃時代的轉捩點事件：人工智慧 AlphaGo 大勝圍棋頂尖高手李世石。

而在更早之前，創新工場就開始了對人工智慧的投資，但是投資人工智慧有著它獨有的特殊性。

王詠剛也表示，自己的職位和職責確實相當特別：唯一一個在投資事業裡，做一個研發團隊，做一個把科研、商業化和投融資三種要素結合起來的架構。

他說：

“這個架構的根本原因在於，技術發展到 AI 時代，給整個技術到商業化的完整邏輯提出了一個特別大的挑戰。”

這個挑戰在於，AI 在和商業結合的時候需要更強的技術輸入，其本質上是一種摸索的過程，並和以往的商業模式不相同。

簡言之，就是 AI 是一種強大的技術力量，但是這種技術往往和商業隔得較遠。這中間的距離，需要一座橋樑。

所以，當時李開復把這個命題交給王詠剛的時候，也就成為了王詠剛篤定地從 Google 離職來到創新工場擔任 CTO 並且從零開始籌建人工智慧工程院的唯一原因，即便王詠剛當時也完全不知道怎麼去搭建這樣的架構“橋樑”。

如今，距離王詠剛拿到命題已經過去三年了。最終，那座“橋”王詠剛建好了嗎？

王詠剛給的答案是：

“我覺得我們 AI 工程院這三年為這個全新的探索開了一個別人都沒有做過的，非常好的開頭。我們用了好幾件事證明這個開頭至少是有意義的、有效率的。”

這幾件事當中的第一件事，就是創新工場作為投資機構，自己做了一個從科研到商業化的創業公司樣板。

2018 年 3 月，創新工場按照自己的邏輯創建了創新奇智公司。在 18 個月的時間裡，這家公司已經發展到 400 人，在全國已經落地10個城市，用人工智慧連接了零售業和製造業，年銷售額數億，估值也在不斷增長。

第二件事是關於人才培養的，創新工場用 DeeCamp 人工智慧訓練營來進行科研人才到商業工程化人才的培訓轉型，這是一個成熟的 AI 人才培養體系。

最後一件事，在這三年的探索過程中，創新工場和王詠剛找到了一些邏輯，能夠快速地去定位到那些科研領域前沿，但是同時又有商業化價值的技術點，然後再用一套方法論把這個技術點變成能夠真實應用的場景、技術、產品或解決方案。

創新工場作為一家投資機構，這個“資”不僅僅是資金，對於方興未艾的人工智慧行業來說，從技術到商業的“方法論”，人工智慧方面的人才，這些資源的重要性，並不亞於單純的資金投入。

┃堅信人工智慧的長期價值

做出了 AlphaGo 的 DeepMind 團隊曾讓人工智慧從晦澀艱深的技術名詞，變成了全民熱議的社會話題。

不過盛名之下，背靠 Google 的 DeepMind 團隊卻虧損嚴重。

對於這種落差，王詠剛說：

“AI 離錢非常近，但問題在於只搞科研的 AI 團隊離錢非常遠，這兩句話是不矛盾的。”

他在深入考察一些 AI 應用的商業機會後有一個非常大的感觸，那就是“我們有一個特別重要的責任去把 AI 應用到那些場景中去”。“那些場景”是指重複性的、艱苦的重複勞動場景，這類場景廣泛地存在於製造業、農業等許多行業中。

但一旦涉及到和真實世界的行為或人的思想、人的決策相關的領域，今天的 AI 顯得提升空間更大。

比如，如今還沒有看到任何一個機器人能夠在家中幫忙做複合型的家務，或者和人流暢交流。而在智慧製造或者智慧治療中，能發揮作用的 AI 往往是解決單點問題，而不是能完整執行感知、決策、規劃和控制等整套邏輯的 AI。

線上線下兩種場景裡面，AI 的表現有天壤之別，但這並不意味著這裡有樂觀派和悲觀派的區隔。

正如《論持久戰》對速勝派和滅亡派的批駁一樣，王詠剛也做好了長期耕耘的準備：

“我覺得這件事情（AI 改變現實世界）有可能挺慢的，要長期在每個行業裡去深耕發展，而且長期地去伴隨著 AI 技術不斷一個點一個點突破，在這個漫長的過程中，我們是願意打一個持久戰。”

王詠剛和創新工場願意參與到這場持久戰去，不僅做投資，還自己創立人工智慧企業探索商業化，甚至還建立人工智慧工程院進行基礎和前沿方面的研究。

創新工場人工智慧工程院的醫療團隊正在做一些稱得上“前無古人”的事情，比如他們正在研究類似阿爾茨海默症（老年癡呆）相關的輔助 AI 量化工具和治療工具，目前在這項前沿研究中處於領先的位置。

本質上講，創新工場在人工智慧領域的全方位投入，是出於對人工智慧長期價值的看好。

之所以堅定地看好人工智慧的長期價值，王詠剛分享了自己的兩個理由，一是大量的重複繁重的人工勞動確實應該被人工智慧和機器所取代。

第二點則更為重要，目前更多產業資源存在嚴重的區域不均衡，最典型的就是醫療資源，一定程度上， AI 能夠解決這種資源分佈不均的問題。
“讓同樣一個產業在不同的地方、不同的資源情況下能夠達到同樣的發展水準，創造更大的市場、更多的科技發展機會、更高的人類幸福指數，我覺得是一個非常值得想像和期待的事情。”

▌智慧需要實現虛擬和現實的跨界

因為職業和履歷的原因，王詠剛很容易被貼上“理工男”的標籤，不過這位熱愛文學，熟稔古詩和平水韻，喜歡看《布達佩斯大飯店》的人並不喜歡被貼上這樣的標籤，畢竟像他這樣能夠寫下 AI 程式，讓程式生成小說對話，並在對話中尋找浪漫意味的人，少之又少。

王詠剛曾經給科幻作家陳楸帆的科幻小說集《人生演算法》寫過一篇序言，題為《人類最後一個獨立寫作的紀元》，在這篇文章裡面，他提出了一個很有趣的觀點：

“人工智慧的誕生，是人類有史以來第一次，也很可能是最後一次，人類能夠與一種異于自身的智慧形式進行有效交流，甚至攜手創造全新的文藝內容。”

和大部分科幻作家不同，文理兼修的王詠剛有能力去實踐自己的觀點。在《恐懼機器》這篇小說裡，他和陳楸帆還一起玩了一次 AI 遊戲：小說中一位名為分裂者的角色的對話，都是由 AI 生成的。

其中一句“重重追逐著人類發現的觸覺，以及即將看清左右的囚籠”深得王詠剛喜歡，他認為這句話有朦朧詩派的意味。

人類和 AI 之間，不僅僅是棋盤兩側的對弈，也有意味深長的協同創作。

如果說和 AI 一起寫小說是一次遊戲的話，那麼 AI 賦能各個領域的發展，啟迪人類更深入探索的例子也是不斷湧現。比如在醫藥研發領域，AI 也能夠通過模型，説明人類在巨大的空間領域裡找到針對疾病“靶點”的特定分子結構。

實際上，王詠剛正在做的事情可以概括為“打通邊界”，不論是在技術和人文融合，還是理性和感性平衡的維度上：

“當人類通過掌握技術原理去不斷地構建，創造和升級的時候，例如教會電腦下圍棋，製造商品，行銷售賣等，就顯示出了理性的力量、邏輯的力量。我們通過認識世界去改造世界的過程是非常讓人享受的，也是超級美好的。”

在以往，天氣預報是一項計算量極其巨大的工作，需要動用超算，基於模型來進行運算，從而推出天氣預報的結果。而在 DeeCamp 人工智慧訓練營裡，有學生群體就能“跨界”利用機器學習的方法，拿著氣象部門給到的氣象資料進行天氣預報，很多預測甚至比傳統方法要好。

在 5G 時代到來之後，5G 和 AI 的無界融合也成為了新的命題，王詠剛看到了更多的可能性：
“今天 AI 有大量的事情需要做邊緣運算，5G 就提供了大量的可以把邊緣上的原始大容量的資料直接傳到一個中心節點，在中心節點進行大量運算的機會，這些事情可以改變很多對 AI 架構的思考，對 AI 去部署一個系統、部署一個產品時候的思考。”

在手機這個載體上，5G 和 AI 終將共存，無論是晶片提供的終端側 AI 算力，還是 5G 網路接入雲端算力，無不是為了更好地進行連接。在以往，手機只能短信電話，傳遞虛擬的資訊，而現在，虛擬資訊的位元速率越來越高，甚至還能叫來外賣和計程車。

再往後，王詠剛認為，手機和人之間在未來或許會存在著一種終極無界的狀態：

“當手機變成一個隱形的東西，甚至不存在這樣的東西，它只是衣服裡面縫的一些晶片，只是你眼睛上的某些攝像頭而已。這個時候，我們也不會去討論人和手機的關係了。”

王詠剛對未來的判讀似乎是一道充滿科幻電影意味的命題——很多界限將被打破，因為在每一個具體的商業領域都會大量地嘗試前沿技術，大膽地去利用新思想去解決今天在某些領域遇到的發展緩慢、停滯不前的問題；可是，一旦技術突破之後，會發展到什麼程度，能與我們人類期待的生活之間產生什麼關係呢？

“一旦到達那樣的邊界，那這個世界會變得更有意思吧！”

你知道嗎？台灣也是自己的「魔法學校」的喔！

原住民部落習巫文化盛行，將巫術視為生活一部分，但隨著社會變遷與外來文化的影響，巫文化的實踐方式與意涵發生了什麼樣的變化呢？這篇來自【關鍵評論網】的報導，讓我們來看看台東達仁鄉的「祭師女巫經文研習班」的由來，也一起了解排灣族現代女巫的任務！
----------------------------------------------
巫師的神通廣大，來自無數的「田野調查」
排灣族女巫的工作，主要分成「歲時祭儀」和「生命儀禮」。歲時祭儀就是祭典，關乎部落平安、作物豐收；生命儀禮則以個人為主，幫人祈福、醫病都算在內。

排灣族一年有十幾個歲時祭儀，還有一整套龐大的神靈體系，每個神靈位階不同、分工精細，哪個神在什麼位階、主掌哪些事情、祂存在哪個方位，都是女巫必須了解的。祝禱的經文也不是一成不變，必須自行揀選適合的詞彙、靈活運用，才能成功「請到」神靈下凡。

除了每年的固定祭典，有時候Mamauwan也會接到一些突然的祈福需求，「比如公部門要造橋，會請我們巫師去做儀式，這時我們巫師自己就要想，主掌這個區域的神靈是誰？有沒有什麼故事？以前是不是有人在這邊發生意外死亡？這些都要調查清楚。」

排灣族的女巫必須像都市社區的里長一樣，了解部落大小事，從古到今的傳說、史蹟，也都是她們必須要做的田野調查。「所以有人說巫師神通廣大，巫師不是神通廣大，是要做很多功課。」

...

不過現在，Mamauwan還是盡可能少做「神靈附體」，可以的話都用簡單的儀式代替，「附體很累，那種累不是睡一兩天可以復原。」Mamauwan說，「以前老師傅都說很討厭做這個儀式，做完都要去看病，我自己也會，魂回不來、頭暈，就看一下內科讓他給你頭痛藥。」

除了附體的不適應，Mamauwan也承受來自親友的壓力。Mamauwan的丈夫林勝德是卑南族人，雖然林勝德的媽媽也是卑南族巫師，但Mamauwan說，「可能是因為他接受現代的教育，認為這種東西好像迷信」。

Mamauwan當年在研習班時，她總是瞞著丈夫練習，「他人不在的時候我就很認真的唸（經文），但他在的時候我不唸。」研習班結束第一次立巫前，Mamauwan才跟她的先生深談。起初，林勝德還半信半疑，覺得「是不是神棍啊？」但跟著Mamauwan去過幾次儀式，見過「神靈附體」時老師傅的語調、舉止，林勝德終於相信，還對Mamauwan說，「你們這個真的很玄。」

https://www.thenewslens.com/article/90951

│日本四國德島縣。祖谷藤蔓橋│

咱們來點緊張刺激的好了啦~(好興奮好興奮XD)

今天要介紹的景點位於日本四國德島縣祖谷~

說真的....
要說這裡是秘境也說的過去~
(呵呵，問10個台灣人有1個去過就要偷笑了~)

因為對自助旅人來說，除非自行開車~
否則要到達這裡也有點小小辛苦呢~

*****************

而祖谷又有何神秘之處，讓我特地走一趟留一晚呢？

其中之一就是.....祖谷的藤蔓橋~

這蔓橋曾是深山溪谷唯一的交通設施，由奇異果的藤蔓
所編成，每三年翻新一次~~
目前僅剩西祖谷的祖谷蔓橋及東祖谷的奧祖谷二重蔓橋

謝謝旅伴阿明，因為有他開車，讓我這兩座橋都走過了

*****************

至於，蔓橋的由來為何？

據傳與躲藏祖谷一帶的平家遺族有關........
為了阻止敵人追殺，平家遺族便使用一揮刀就能砍斷
籐蔓造橋，萬一敵人追來就立刻砍斷藤蔓逃生。

..........是說，那砍斷要重綁？光看就覺得累啊@@
(牙~~人家好容易畫錯重點唷~羞^///^)

很有趣的景點，好囉，就簡單分享給大家唷^^

*****************

下週即將前往星馬旅遊(興奮期待中....)
星幣、馬幣匯兌OK
星馬雙國Wifi分享器租借OK
團費支付OK
旅遊平安險OK
接著就是西姐個人行李整理…超不OK@@