有王佐之才的周瑜為什麼變成了人品低下的庸才

歷史春秋網

作者：張苕
　　　　
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。

前 言

《三國演義》作為章回演義體小說成書已有數百年，是我國四大名著之一。其中塑造的四百多個人物形象，幾乎每一個都讓我們津津樂道。在這群雄逐鹿，英雄輩出的一百多年中，作者用或誇張或醜化的手法刻畫了諸多臉譜化的歷史人物，也為許多人物匹配了非常經典的性格與命運評語。諸如「治世之能臣，亂世之奸雄」的曹操、「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮……而作為全書主要配角的周瑜，卻只得到了「既生瑜，何生亮」這樣具有明顯貶低色彩的人物命運之語。這與歷史上「性度恢廓」，有「王佐之資」的儒將形象大相逕庭。究竟是什麼造成了周瑜在大家心目中心胸狹小、忌才妒能的負面形象呢？在《三國演義》中，走向悲劇的周瑜又為何在大家心中也走向了悲劇？

壹

《三國演義》之中無法擺脫的悲劇

根據《三國演義》中對於周瑜的性格描寫與立場定位，周公瑾悲劇形象大概有這樣幾個方面：

1、東吳沒有可以實現周瑜二分天下理想的實力與理由。在《三國演義》第二十九回孫策託孤的片段裡，有這樣的句子「若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之。」這裡可以明顯看出，孫策清晰地判斷出孫權不善於軍事鬥爭，只能夠保住東吳現有的地盤而不能夠更進一步。作者借孫策之口說出這個事實就是為了告訴讀者——孫權是個守成之主，整本書也不會讓他本人在軍事上有很大的作為。也就是說，書中的設定是孫策死後，東吳再也沒有進攻中原的實力，這與孫權「保守江東以觀天下之釁」的後續做法是一致的。

在《三國演義》中最重要的思想就是強烈的擁劉反曹傾向，劉備是中山靖王之後，是漢獻帝的叔父，由他來實現匡扶漢室的理想名正言順。戲劇需要衝突，那麼劉備的對手也自然是「挾天子以令諸侯」企圖指染神器的曹操。曹魏和蜀漢都能夠與漢政權構建合法性上的繼承，而東吳於漢政權而言始終是君臣關係。在這樣的安排下，東吳的孫權就變成了一個沒有明確定位甚至缺少存在感的角色，那麼東吳自然也沒有爭霸天下的理由。

再來看周瑜出場時對孫策說的「某願施犬馬之力，共圖大業」，就變成了悲劇的伏筆。所以周瑜是一個身處注定悲劇的陣營，為了心中理想而徒勞努力的年輕人。

2、東吳政權核心的年輕化與以周瑜為代表的孫策舊部之間有權力矛盾。孫權上位後，逐步籠絡了自己的一班勢力，比如周瑜推薦的魯肅、還有後期取得夷陵大勝的陸遜等人。在書中，這群年輕勢力多處受到舊部的阻礙，掌權之路並不順利。比如張昭說魯肅「肅年少粗疏，未可用」。包括書中對赤壁之戰東吳文臣諸多阻攔的描寫，也說明了作者在東吳方面的故事主線是孫權如何在一眾元老之中扶持自己勢力，從而達到切實掌握政權的目的。那麼作為孫策舊班底中最被重用的周瑜，客觀上就是東吳政權年輕化的阻力。這樣他本人的悲劇色彩又加重了一筆。

3、性格缺陷導致能力不能完全發揮。書中對於周瑜描寫最多的就是他同諸葛孔明之間的智鬥。比如初見時，周瑜想要諸葛亮去烏巢劫曹操的軍糧，借曹操之手除掉孔明。但孔明立馬點破借糧必然被擒的結果，讓周瑜不得不自引軍去斷曹操的糧道。此時周瑜自負妒忌的性格完美地反襯了大度機智的諸葛孔明。之後在為難孔明交十萬隻箭未果後，周瑜帶兵埋伏，欲在孔明借東風之後將其殺掉，卻早已被孔明知曉，孔明讓趙雲守在江邊從而完美脫身。這些行為又使得周瑜容不得人，不顧大局的形象躍然紙上。當然，在「討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬餘口」中我們可以看出，在書中周瑜有著很強的個人能力，但是心胸狹窄、恩將仇報和忌才妒能的性格讓周瑜不能掌控全局。他想殺諸葛孔明既是公怨——「孔明早已料著吳侯之心，其計畫又高我一頭，久必為江東之患，不如殺之。」又是私仇——「此人如此多謀，使吾曉夜不安。」這樣的公私不分使得周瑜始終未能發揮出真正的能力，反而被諸葛亮以三次棋高一著的勝利而氣得口吐鮮血、金瘡迸裂而死，如此無能為力的結局實在是悲劇。

4、戰爭年代個人的渺小與無奈。無論是周瑜還是諸葛亮亦或者是劉備和曹操，都是那個年代的英雄。他們都想要建功立業，想要成就一番事業。戰爭給予他們施展才華的機會，他們在金戈鐵馬的戰場上縱橫廝殺，在一方天地裡指點方遒，然而誰也沒有辦法憑藉一己之力拯救這亂世。魯迅先生曾說「悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看」，戰爭就是將這些英雄們的壯志豪情展現給我們這些讀者看，讓我們與他們的義無反顧執著追求產生共情。然後看著英雄在戰爭中一個接一個地走向毀滅，將他們之中最有價值的感情毀滅在大時代的無情之中。這就是英雄人物悲劇的內核——求而不得，飛蛾撲火。

貳

隨著時代變化而逐步走向負面的形象

在陳壽的《三國志》中，陳壽對於周瑜有著諸多讚美性的語句，他的形象也是非常正面的。「周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。」正是陳壽對於周瑜的評語。陳壽是西晉王朝的官員，而西晉承自曹魏，所以《三國志》中尊曹魏為正統。隨著時間的不斷推移，晉早已滅亡。就有很多人對於三國中的正統地位提出異議，比如北宋的蘇軾曾在《涂巷小兒聽說三國語》中提到：「至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」由此可以看出，北宋時期的民間話本裡就已經有擁劉反曹的傾向了，那麼可能對於《三國志》中的立場就以相反的態度看待了。東吳就成為了遊走在善惡之間的角色，周瑜的形象也遭到了諸多加工。比如宋代話本《三國志平話》和元代雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中，周瑜因為襯托主要角色而被加工成了一個只是貪戀美色而無所作為的反面角色。

到了南宋，政府偏安一隅，為了彰顯自己宋政權的正統性，朱熹寫了《通鑑綱目》，強調了尊劉反曹的思想。他本人是宋代最出名最有權威的大儒，自此擁劉反曹的思想深入人心，那些帶有擁劉反曹思想的話本一下子就擁有了更多的可信度，周瑜確立了在市民階層眼中的負面形象。《三國演義》成書在元末明初，元朝入主中原的近百年，在異族統治下的漢族文人得不到重用、懷才不遇，民族矛盾空前嚴重，他們將對朝廷的不滿發洩在文字創作中。他們尊蜀漢為正統也正是對於漢族正統地位的呼喚。

周瑜歷史形象與演義形象的反差讓現在的讀者更為其感到悲劇。年少成名，容貌出眾，多才多藝，風流儒雅，甚至屢建奇功，卻在大眾心中是個脾氣暴躁，目光短淺的小人形象，這實在是周瑜個人歷史的悲劇。

結 語

周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。雖然《三國演義》醜化了周瑜的性格，但是也豐富了周瑜的人物形象，讓周瑜作為歷史人物的知名度遠遠大於各時代的明君賢相，促使了更多人瞭解和研究周瑜。兩種形象的強烈對比也讓周瑜這個歷史人物充滿了色彩，得到了無與倫比的戲劇張力。

「一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決於人的策劃籌謀，一方面上天早把命運鑄就。哪裡能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？」不可置否，羅貫中等人在對於周瑜這個人物形象上存在想要兼顧民間話本與歷史形象的兩重考慮，他們想要盡善盡美，但終究不可能做到完美地無縫銜接。魯迅先生說「孔明多智近妖」，書中的人物不止周瑜一個出現了誇張又不合邏輯的矛盾，但瑕不掩瑜，《三國演義》依然是老少咸宜的經典。

參考文獻：
1、陳壽《三國志》
2、羅貫中《三國演義》
3、石觀海《中國文學簡史》

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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//送中風雲發展至今，有一個問題一直牢牢困擾筆者：為何當權者至今都以不合常理的方式處理事件？

整件事在幾個關鍵時刻，以林鄭月娥為首的本地執政者都以不夠力甚至是火上加油的方式應對，令香港人與政府走上對立的不歸路。及後，中央直接插手，局勢更加急轉直下 — 警權無限膨脹，本地政府龜縮，中央營造出來的白色恐怖等。當連傳統親政府的政商界溫和陣營都罕有呼籲成立獨立調查委員會為事件降溫時，政府依然視若無睹堅持一意孤行。而林鄭月娥 — 一個傳統港英政府培訓出來的精英，不是不懂也不明白這些止息眾怒的工具及舉動有何作用，她自己上任不久就因為巴士嚴重交通意外而成立獨立調查委員會，但這次事件她就是按住不發，好像是要令香港局勢無限量升溫一樣。即使站在親北京的角度來看，在中美貿易戰以及台灣大選在即之際，香港失控對大局來說肯定是弊多於利。整件事的始末，令筆者不禁思考：是誰想令香港玉石俱焚？

誰才是真正的焦土派？

要解答這個問題，首先我們要明白香港的定位。最簡單的說法是一個接通中外兩個世界利益的橋樑。表面上，外國覬覦中國龐大市場的商業利益，中國政商界機構希望利用香港將資金引入。但潛台詞則是，中國政商界人士利用香港作為自己個人家人以及身家走出去的中途站。走出去的不少，但待走未走，或是因國家或私人原因，需要將身家投資在香港的，也大有人在。香港的價值不是一國自說自話自行冠名的，而是需要外國加持，才成就這個國際金融中心的地位。香港萬一發生災難性的情節，例如解放軍入城/大規模流血衝突/美元脫鈎/香港被美國制裁等，首當其衝除了是示威者以外，還有所有投資在香港的持份者，包括港人、外商，以及紅色背景的政商黨界人士。這批紅色份子為何將身家資產都放在香港而不是放在國内，當然是 every man for himself 的心態，要將一生勞碌/忠誠/貪婪的成果分散到低風險的地方。黑天鵝發生的結果會是，這批紅色黨國份子的荷包將會重創。而依賴分配經濟利益來購買黨員忠誠的黨國高層來說，這樣公然打爛所有人飯碗及棺材本的舉動，可是滅國亡黨的頭等大事。所以在這個背景底下，到底誰最有動機把香港搞亂呢？

是示威者嗎？當然有這個可能，但一隻手掌拍不響。即使他們希望借焦土之後，由本來的 「little or no stakes」變成可於洗牌後對政府及經濟有更大參與度，但實情是如果政府提早作出善意的回應，儘早以正常手段化解分歧，事情肯定不會到此地步。當化解糾紛的主導權在政府手中的話，就很難說示威者是整件事背後的推手。

是以美國為首的外國勢力嗎？這的確很有可能，尤其是正值中美貿易戰之時，美國有誘因為香港製造問題，加大談判的籌碼。但問題歸根究底是林鄭政府啟動送中條例，除非政府高層全部都是外國政府的間諜，否則不可能會自己搬動巨石來砸自己的腳。那麽會否是送中啓動後，再有外國勢力藉題發揮？但眾所周知，不少親建制親中商會初期對送中條例都有很大的顧慮，而政府一直遲遲未有完全回應坊間的所有質詢。這證明一切不可能是外國勢力一廂情願的推動。而且外國對中國有大量的經濟利益，他們追求的是一個較公平的經濟交換條件；即使有為數不少敵視中國的鷹派人士，中國不同中東，是個龐大無比的市場，任何顛覆中國及其當權者的舉動將會直接打擊己國的經濟，而由經濟所引申而起的政治震蕩將會是一把雙刃劍，令美國的當權者卻步。

是台灣嗎？由於台灣有「統獨問題」，所以應該被看成與其他「外國勢力」不同的持份者。台灣，尤其是蔡英文政府，的確有很大誘因把香港搞亂，藉此印證其與中國保持一定距離的路綫是對台灣最大的福祉，鞏固其長期執政的地位。但同樣地，如果當權者察覺到事件的背後推手確然是外部勢力的話，就可以很簡單的以妥協來化解對方攻勢。

是習近平的旨意嗎？筆者並不這樣認為。正如我上面形容過，習近平現正面臨執政以來最大危機，他現在正在下三盤棋：外有中美貿易戰，中間有部署已久的台灣大選，内有經濟下行的風險，如果此時再加上一個足以令三大棋盤情況加速惡化的香港問題，必然非他所願。而且如果香港發生黑天鵝事件的話，所有在香港投資焦頭爛額的紅色人士必然選擇放棄這個表面的共主，令他個人地位不穩。

說到底，‪香港是個經濟城市‬，有錢齊齊搵。黑天鵝之首是解放軍進城，而軍權是習近平拿得其中最緊的一項權力。是什麽促使他甘冒打爛天下人飯碗的風險也要考慮解放軍進城呢？說實一點，除了錢財之外，當權者最重視是什麽？肯定是性命。而作為世界大國的元首，有什麽足以威脅到習近平的性命呢？

筆者自神劇《Game of Thrones》中終於找到啟示。劇中有個角色 Petyr Baelish，是位擅長在暗裏操控他人的野心家。他要製造亂世，因為他知道只有天下大亂，讓掌控實權的人一個個被推倒，他這個有備而來的人才可以最後坐上皇座之上。他的金句「Chaos is a ladder」，直言亂世是有能力者上流的階梯。

如果綜合所有觀點，唯一一個可以自内部推動逃犯條例，可以指定林鄭月娥以非常理方式處理情況，將香港情勢推到空前惡劣的地步的勢力必然來自國内。

一個不怕打爛天下人 — 包括自己以及自己的支持者 — 飯碗的人，唯一敢於這樣做的原因自然是因為他們有能力在推到現有秩序之後取而代之成為新秩序的主人，重新掌控利益的分配，才能在殺敵一萬自傷七千之後來個逆轉勝。

而這個勢力必然有能力直接威脅到習近平的個人權力以至性命安全。

而這個勢力的動機亦自然不難明白。自從習近平修憲之後，其他黨内本來有機會逐鹿中原的勢力突然失去了這個機會，自然一心想把這位黨國第一人拉下來。大家記得我前文就寫過，中美貿易談判本來已經差不多談攏，半路殺出程咬金令協議胎死腹中，足證明中央有人故意刁難習近平。

香港真正的焦土派，其實最有可能遠在天邊，近在北京。//

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【步道簡介】
雲森瀑布是「雲心」、「森山」 瀑布的合稱；也有人將「雲心」、「森山」，再加「姊妹瀑布」，合稱之為「雲森三瀑」。 這三座瀑布都位於中坑溪的上游。

Google 導航定位熊空候車亭，前方劃有停車格，停車格對面有一家商店，商店斜對面有一條「農北峽017產業道路」，路口標誌寫著「通往雲森瀑布」。從產業道路至雲森瀑布的登山口約1.5公里，看到岔路登山口，岔路往左登逐鹿山往右是往雲森瀑布，右行後一路沿路徑走約1小時，即可望見約十多公尺高、雙層簾幕狀的雲心瀑布，前方巨大的青楓，每年十二月底至一月初能欣賞到楓紅襯著壯闊瀑布的美景，左側有一條較陡的山徑通往雲心瀑布的崖頂和瀑身狹長的森山瀑布，不過由於天色已暗，只到雲心瀑布後回程，全程約1.45小時7公里。

【交通資訊】
開車：Google導航到「熊空候車亭」
大眾運輸：只有一台公車「台北客運807」可以到達「雲森瀑布」的出發點：「熊空車站」。「台北客運807」從三峽一站出發，終點站是滿月圓森林遊樂區，非假日一天六個班次、例假日則是一天只有五班（請參考台北客運網站：台北客運807路線時刻表）。