《駱駝步調》
　
　　今天與雲科大師生的線上會談順利圓滿地結束了．
　　現在是齋戒月，生活作息不太一樣，昨晚，我先補眠，清晨三點半起床，煮東西吃，也叫貝桑回家族那裏用餐，之後貝桑又跑回去睡，我則準備五點開始與雲科大師生的線上課程，七點，貝桑加入．
　　線上課程雖長達三小時，但總覺有些更值得討論的「點」，尤其關乎網路運作，直到後半段，才慢慢浮現．
　　之前周老師問我，貝桑有沒有可能加入課程，與學生討論？
　　我說：「牟口能！」清晨五點把他從床上挖起來，對著在台灣的陌生人講話，他應該會崩潰吧！
　　後來周老師說有鐘點費，吼，這樣就超級可以的！有鐘點費，差很多，一來我可以用「工作」來說服他接受，二來，當他覺得自己「說話」值得讓他人付費聆聽時，覺得被尊重，會很開心．
　　齋戒月之後，貝桑就不刮鬍子還不洗澡，因為這樣感覺更苦行清修！雙魚座就愛演，莫法度啦！
　　昨晚，他知道隔天清晨要跟在台灣的師生對談，竟然跑去洗澡還刮鬍子，顯示他有多重視這件事！
　　今天早上，我去叫他起床，即使是在家裡，也沒有出門，他還穿上藍色長袍，包頭巾，要讓台灣師生「見識」一下「正港ㄟ沙漠風情」！
　　跟周老師討論時，我說，在幸福台灣生活的人，很難想像沙漠艱困環境，藉由貝桑現身說法，或許可以讓學生感受到兩個世界的不同．
　　討論時，慢慢有這部分出現，例如網路操作是我們最弱的，先不說我自己可以做啥，藉由網路讓自己的旅遊服務「被看見」恰恰是沙漠中人最弱的一環，明明這些在沙漠土生土長的遊牧民族，很能給出主流市場旅遊行程不一樣的服務，卻永遠只能當旅行社或大飯店的「打工仔」．
　　忘了是誰問，許多來沙漠投資旅遊業的，都是外地人，當地人在整個產業中，獲利有限，貝桑有什麼想法？貝桑點頭，說的確如此，但除了無奈，是還能怎樣呢？
　　記得是周老師問，貝桑要不要考慮當網紅之類？利用影像，在網路推行程．
　　我跟貝桑解釋，但他無法想像啥叫「網美」跟「網紅」，酷酷地回答：「有人付錢我才要拍影片．」
　　吼，就說他對網路操作沒概念咩！
　　由於我們用中文溝通，我再轉譯給貝桑，期間，雲科大師生間討論些事，貝桑就要講個「駱駝笑話」，被我制止，結束後，他很不滿地說：「剛剛我看大家臉上都沒笑容，氣氛嚴肅，想講個笑話，妳為啥不讓我講？」
　　吼，啊人家在上課討論，你講啥駱駝笑話啦！
　　課程結束，下線後，貝桑帶著對這場對談感到滿意的笑容，又窩回到床上，在睡眠中度過難熬的齋戒月．
　　
　　今天跟雲科大師生的對談，之於我跟貝桑都是重要的，慢慢累積「線上經驗」，或許之後會有不同的可能性．
　　討論時，有學生問，之前我們有觀光客，有導覽工作，現在因為疫情，觀光客來不了，我們都在幹嘛？貝桑回答得很爽快：「等觀光客回來，不然也不能幹嘛．」嘿啊，真的是這樣啊！不知道活在依然可以「三月瘋媽祖」，數萬人繞境的安全台灣的人們，能不能想像這句話背後的淡定與無奈？
　　但，當地人可以活在等待中，我不行，這不是我的路，我的天命就是殺出重圍啦～．
　　這是為什麼我會決定跟方格子平台合作，逐步發表《我所知的「三毛的撒哈拉」》，讓自己有機會被看見．
　　疫情下，沙漠環境有多艱困呢？
　　我個人是沒有意願多說啦，畢竟多說無益，就只是誠摯邀請全世界訂閱《我所知的「三毛的撒哈拉」》，也請協助這個訂閱專案的推廣，希望可以讓聲音擴出去，更多的線上機會才會來找遠在撒哈拉深處的我們．
　　
　　照片上是我今天給學生看的沙漠手工藝品，遊牧民族婦女手製布駱駝，給學生看這個，只是想解釋為什麼多數當地手工藝品是很難「商品化」的原因．
　　疫情下的沙漠，生存條件愈發嚴苛，需要如駱駝般的毅力與耐力，步調雖緩，但穩健，慢慢走出一條生路．這小小布駱駝四條腿不一樣長，站不穩，沙漠手工就這程度而已，嗯哼，就當駱駝在跳舞好惹~！
　　訂閱請往這邊走：https://vocus.cc/sanmaosahara/introduce?fbclid=IwAR0Jpn8X3W-apXQqkerjlXWzJw1geOw070Cnzoxvdgeu85JzNGcG8RUn-Hg

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#3Q日誌
【公督盟第十屆第二會期優秀立委頒獎典禮】
感謝台中選民的託付，因為有你們才有進入國會殿堂的我，也才讓我有拿下優秀立委的機會，也感謝 公民監督國會聯盟（公督盟） 的肯定，評鑑我成為立法院第十屆第二會期的優秀立委，以及各支持者、親友、團隊在背後的奮力支持，你們是我勇氣與電力的來源。

選民的託付，我一直不敢鬆懈。努力質詢、用心建設，成為地方民意和中央間的橋樑，為台中、為台灣打下點滴根基，這是我身為民代的份內事，我和團隊會一直堅持下去！

【大甲媽祖遶境回鑾徒步行腳團、溪心壩老五媽繞境暨會員大會】
都說農曆三月瘋媽祖，為祈求國泰民安、天降甘霖我和副院長、競程委員 、 世凱議員 、 守達議員、 德宇議員、 肇國議員 、 典忠議員
、 祈烽議員、 立任議員、 義偉議員 、玉嬿議員 一同在台中大肚恭迎媽祖。我們在大肚分駐所前集合出發，再一起行腳。

稍晚，我也參與了溪心壩老五媽繞境暨會員大會，鄉親很熱情拉著我拍照，拉著我要我多吃一點，而今年輪值爐主輪到我的好友鑌哥擔任，我也特地對鑌哥祝賀，鑌哥為人成功、熱心服務，在地方深受肯定。

我還是老話一句，無論是媽祖或是近期許多地方宮廟陸續展開的進香與繞境活動，主要都是彰顯台灣人敦厚敬天、互相幫助扶持的性格，這樣的精神就是台灣令全世界敬佩的原因，不論遭遇到什麼樣的難關，只要我們願意團結一心，台灣人一定可以攜手度過。所以除了拜拜祈求保佑之外，更重要的是了解信仰的價值，並期望更多人發揮這樣的信念與精神！

【台灣中社母語推廣講座：鬥陣尬台語】
很榮幸和江蓋世前輩一起暢談關於說台語這件事。
我從小跟我阿公感情很好，我阿公開漢藥鋪的，他還曾經參選過。以前小時候吃飯前，都被阿公規定要用台語講自己的出身，講太快就要重來一次。但過去因為政治使然，我們的母語比如台語、客家話、原民語等等常被污名化、貶抑化，並且常被規定不得使用。

我大學畢業後，曾考過體育主播，我用台語播報，被笑說應該去報早安農村，這可能評審無心之論，當然也跟整體社會氛圍有關，但我想了很久，我覺得台就是我的特色，我並不想更改，我覺得我台得很帥。

我在國會殿堂，常使用我的母語即台語，質詢官員，其實我不是第一個在國會講台語的，過去有位前輩戴振耀，他在國會質詢，謝長廷、盧修一在旁邊幫忙翻譯。

我自己常使用台語質詢，主要是因為是自己的母語，雖然不是刻意，但因為使用台語是我比較習慣也覺得比較舒適的語言， 所以我習慣盡量用台語問政，我覺得不喜歡讓小孩講台語，或塑造一種覺得講台語很俗，是過去黨國時代對母語壓迫，外加將台語汙名化造成的，但近年已經有慢慢改善，只是還有很大的努力空間。

我也希望用自身的影響力，讓年輕朋友、小孩子，不只是台語，每個族群出身都能大方使用自己的母語。很多人會私下跟我說，我覺得你講台語好帥好有魅力，我希望這種影響能逐漸擴散，改變過去污名化母語的問題。

【坑口峰谷守望相助隊長交接、台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長交接聯誼會、台中市後憲壘球賽、龍井全台語空間繪本講故事、烏日木工教室】
很開心出席台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長的交接聯誼餐會，除恭喜新任的曾飛舟分隊長之外，也感謝辛苦卸任的盧獎陸分隊長，更藉此機會向現場所有勞苦功高的義消、婦宣及在職的消防同仁們致上最深的敬意，感謝你們長期的付出。

而後，我來到了台中市後憲壘球賽的現場，看到球賽就是會手癢，會很想下場打！後憲一直是組織力很強的社會團體，向心力強，動員迅速，正是安定社會以及社會安全網不可或缺的力量。今天來參與後憲壘球賽，我致贈了球棒，看到大家沈浸在球賽的樂趣裡，我就很開心！希望下次我能好好打一場。

另外，我也來到霧峰餐廳參與霧峰區坑口、峰谷守望相助隊第13任新舊隊長交接典禮，守望相助隊協助社區治安及交通維護工作功勞甚大，辛苦大家了！

我們的社會因為有這些後憲、警消、義消、婦宣、守望相助等熱心人士在崗位上默默付出，才能這麼歲月靜好。

敬佩上述這些熱心人的付出，我也要求團隊也要成為社區地方的力量。我的服務處同事很用心和在地社區做交流，經常策劃舉辦各式各樣有意思的活動。比如這週末我們在龍井舉辦了親子活動，以台語來說繪本故事給小朋友聽，而在烏日，我們請到了木工老師，現場教大家親手做出木製時鐘，更學習到簡單的木工技巧，培養對於手作的興趣。未來還會繼續開發各種不同的活動與課程，讓鄉親參與，敬請期待。

【牙醫師公會會員大會】
在這裡遇到了好多前輩。清德副總統、文燦市長、時中部長，大家拉著我給我許多溫暖和指點，還有好多醫師、與會人士，一直對我打氣加油。千言萬語也說不出我內心的感動，只能說，各位對我的交代、指點，我都會記在心裡，每一句打氣加油，我也會好好收藏，謝謝各位的信任與托付，我會努力再努力。

故鄉與春祭（下）　 ◎吳新榮／張良澤譯

——謹以此篇獻給鹽分地帶的同志

　

　

三、春祭

　

祭神的行列通過時

家家爭放鞭砲

ㄆㄧㄣㄆㄧㄣㄆㄤㄆㄤ

這是久忘了笑聲的

人們的爆笑

久失了笑容的

民眾的狂嘯

ㄆㄧㄣㄆㄧㄣㄆㄤㄆㄤ

　

不久宋江陣通過

人們手提新鑄的古代武器

威武闊步

令人們想像飛馳於天空的機器

或潛於深海的鐵塊

是很困難的

但他們僅知手中暫握的

寸鐵

　

神輿威風的通過時

人們歡呼以迎

欠收不是神們的作祟

沒有水流的埤圳

收成不足糊口

當平時累積的鬱憤

乘歡聲而飛時

人們的心才得明朗

　

保正（村長）那傢伙

喝酒臉紅通通來回吆喝

平日被驅使的打鼓者

故意敲得特別響

保甲會議誰還來聽

今日春祭自由日

爆笑、示威和歡聲

人們這樣就好了

　

（一九三五．五．五）

　

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◎ 作者簡介

　

吳新榮（1907－1967），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南漚汪堡（今臺南市將軍區）人。1928年考取日本東京醫專，1930年開始發表新詩，1932年畢業後回臺，接下叔父在佳里開設的「佳里醫院」。在日治時期曾參與組織「佳里青風會」、「臺灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學結社代表人物之一。

　

戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。後來投身於地方文史工作，曾擔任臺南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。

　

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◎小編井井賞析

　

〈故鄉與春祭〉由〈河流〉、〈村莊〉與〈春祭〉這三首短詩所組成，昨天在前兩首詩中我們看見了吳新榮故鄉——「將軍」的地理樣貌與家族歷史，今天要來談談的是最後一首〈春祭〉。吳新榮在春祭將臨時返回故鄉，一雙眼睛隨著繞境隊伍游移，焦點不只是春祭，更是儀式參與者的笑容以及笑聲背後，那屬於臺灣底層農民的心聲。

　

綜觀此詩，我們隱約感到詩作透漏著幾個暗示。首先，透過「久忘了笑聲的人們」、「收成不足糊口」和「保正那傢伙的驅使、吆喝」等等句子，吳新榮表達了他對日本殖民統治的不滿。對農民來說，所謂的現代與進步，潛水艇與飛機，可能還不比手邊用來耕作的農具更有價值。而春祭一過，村人就又將回到被工業、資本所掌控的世界，繼續背負再日常不過的經濟壓力與生存重擔。

　

於是，這裡延伸出了第二個概念——「日常」與「非日常」，多數時候農民都是處於受執政者壓迫的狀態，只有時間來到「春祭」這樣一種宗教節慶的時候，人們才得以跳脫被統治者束縛的日常，進到一個完完全全屬於漢人的、非日常的活動空間。然而這樣的「自由日」僅僅是暫時的，一切終要回歸日常。吳新榮以「春祭」此一短暫／漢人場域的概念來對比出長期介入／日人的政權，一方面寫出了他眼中的「鄉土」，另一方面也將這農村關懷拓展到臺灣整體的處境。

　

那麼我們不禁要問，什麼是「春祭」呢？「春祭」最早是夏商周三代的四時祭禮之一，在每年春天舉行，既是宗廟、宗祠之祭，也具祈求豐收之意，後來逐漸演變結合為民間祭祖、清明掃墓的習俗。將軍庄的庄廟為「金興宮」，在舊曆三月大道公誕辰時都會舉行祭典「上白礁」（註一），以遙祭福建白礁鄉的保生大帝祖廟；因為廟宇分靈的傳統，往往需要謁祖，「上白礁」正好同時具有祭神和祭祖的意涵。而詩中所說「春祭」，是否就是此一慶典呢？

　

不過這也只是小編的猜測，大家可以自由聯想。不管如何，吳新榮特別將「故鄉」與「春祭」併置作為全詩主題，可見並非是毫無關聯的選擇；春祭所指涉的豐年與祭祖意象，實是漢人一直以來「飲水思源」的傳統，恰恰與吳新榮心念的農村故里與家族書寫呼應。讀者閱讀此詩時，想必也能感受到，日治時局下一位文學青年的無奈以及伴隨而來的鄉土情懷吧。

　

　　

註一：見「文化資源地理資訊系統——金興宮」http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/jiangjiun/1116011-JXG。

吳新榮也曾在日記裡提過金興宮的大道公慶典，不過目前舉行「上白礁」最知名者是學甲的慈濟宮。

　

　

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美術編輯：佳郁（ig:Gayodoodle)

　

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#每天為你讀一首詩 #吳新榮 #故鄉與春祭 #鄉土詩 #鹽分地帶