《卷一最後提醒》 . 連續工作三十小時，頭先恰左兩個鐘only，眼唔係好打得開，可能會有d錯漏，煩請體諒，感謝。 . ———總論——— . 1、 文體：議論文機會大於記敘文，因為是參照過去趨勢，2011年《二十四孝圖》2013年《說誓》、2015年《論趣》、2017年《跑道》、2019年《傻子奴才聰明人》。但不清楚是否會出文化散文，如余秋雨的《文化苦旅》之類的。不過我與學生這個星期操練了四份閱讀，兩份記敘文，兩份議論文，有看拆題應該無事。其餘的，就沒辦法，各安天命了。都唔好覺得一定出邊種閱讀篇章，做過我四份閱讀，睇曬拆題就應該無事的。 . 2、 篇章：有機會是兩篇+一篇文言文。如果是這樣，請先做範文→文言文→其餘時間都放係白話文就得. . ———範文——— →《師說》：擇師準則、寫作緣由、對比論證 →《逍遙遊》：有用無用、精神價值、社會反思、問及快樂與否 →《廉頗藺相如列傳》：人物之形象，可能與《論語》並讀，問及其中人物是否符合仁人君子之形象。 →《念奴嬌·赤壁懷古》：可能會問及，如何以反襯手法描寫蘇軾老大不成之情，且問及其如何釋懷消極之情。 →《月下獨酌》：問及其中一句詩詞符合擬人化，問及情感變化，問及釋懷消極之情。 →《聲聲慢》：如何用意象抒發情感、前後如何呼應、情感與時間變化、問及燕子、黃花、梧桐意象之運用。 →《山居秋暝》：問及如何反用典故，以抒發出世之情。 按：其他範文依舊需要溫習，只是之前出過，未必會翻炒而已，但學習為求包底，絕對需要溫習。而之所以要溫習《山居秋暝》和《念奴嬌·赤壁懷古》，乃是因為2018年問得太簡單，而《念奴嬌·赤壁懷古》在樣本試卷問過而已。 按2：自己的學生記得要溫習，十二月和一月的範文貼題整合，為大筆記的頭幾十頁，溫習曬歷來試卷整合已然好足夠。 . ———題型——— 1、分段題目：可以從轉折字眼、時間、地點、情感、或者段落句去分段。議論文就從關聯字句、相同主題、問題作為分段依據。記得用「倒推法」。 2、描寫題目：多數為間接描寫，如襯托，如不可肯定可以寫間接描寫。 3、情感題目：記得要確切字眼，不可以長句子大包圍，2-4字就可以了。 4、性格特質：也是確切字眼，不可籠統包圍，自己心中想象是正面、負面，還是中性的。 5、改寫題目：則可以從文意表達、修辭效果、呈現情感入手 6、結構作用：過渡、承上啟下、鋪墊、呼應，要帶出如何運用此手法。議論文曾經出過結構內容題目，會考年度考起好多人，而我都同大家練習過，素以唔驚恐。 7、標題作用：統合全文、文章線索、情感抒發、文意升華。 8、結合全文：必定要引用文章、帶出主要內容或事件，且記得引用完畢用加以分析，才能高分。 9、修辭作用：（描寫手法、抒情手法屬於寫作手法）、比喻、借代、重複、排比、設問、反問。 10、人生階段：平平無奇→受人尊重→潦倒 11、語言節奏：慢、快、不快不慢 12、比喻題型：謹記得找到本體、喻體，多數都在文句前後位置 13、三式判斷：沒有提及先係無從判斷，部分正確屬於錯誤、完全正確先係正確 14、比較題型：謹慎記得比較意識，A的優勝處在於xxx，解釋之。與之對比，B則相對效果較差，在於xxx。兩者相比下，A比B，在於xxx。 15、行文風格：辛辣諷刺、語帶幽默、款款深情。 16、文言文作答時注意詞性，如名詞、動詞、形容詞。記得要翻到最後一版，係2012年時好多人miss左最後一題。 17、大多是以不同文化派別以寫文，例如儒家之入世，道家之出世，或是佛家，如不明白可以思索一下，自己所讀的範文篇章是否與之應合，即使不應合在問問題之中也會帶出文化流派。 . ———做卷步驟——— 1、 先做範文 2、 再做文言文 3、 最後白話文 甲、 先速讀一次，睇標題、間低每段的人、事、物、情。議論文就用前中後法間低所有論點先。 乙、 分唔到，可以先跳過，做左後面先，後面幫助理解，調轉翻來做分段，效果更佳。 . ——最後建議—— 1、可以今日做做議論文的PP，如2010、2011、2015、2017、2019年度的文章。 2、 不用寫出來，用腦設想一次，之後再對下考評報告就得，或者無就直接上去google打「中國語文考評會會議」，睇睇marking算。 . 加油，祝大家旗開得勝。

5:00 pm 會出paper 2最後提示，現階段只重點溫十篇範文，8:30 IG Live一定要聽🙌🏻 【卷一閱讀能力最後提示】 甲部範文 基本建議 1. 若然溫習時仍不知道何從入手，不妨先以自己文句記誦全文內容。如此文章中的個人情懷、思想特點乃至文章主旨自然了然於胸。 摘錄句子題 2. 一字不漏式的背誦，只適用「摘錄句子」的題目，題目有清楚顯示考生須引錄原文作答，這類題目佔分一般較少。最近兩年「摘錄句子」題是問及唐詩的一聯（2019《山居秋暝》、2020《登樓》），並為方格題。相信之後可能會考詞作，或重回其他散文篇章。可根據以往可以參考的試卷，摘錄句子題多為範文中耳熟能詳的句子。 問答題 3. 除摘錄句子題外，其他問答題目均以自己文字作答。在問答中引用原文並非必要。尤其是題幹如表明「試以自己文句作答」，則必須以白話文覆述原文意思，特別留意這類題目一般毋須附加太多自己的分析。 4. 長題目中除特別要求外，摘錄原句並非必需，但如你認為這有助你的解說，你可以引用原文，但引用原文後亦必須附上自己的翻譯及解說，切忌「引而不解」。 5. 部分題目分成兩個分題，同學必須留意兩個分題的關係和分工。例如試題中要求考生先回答「魚」和「熊掌」分別比喻什麼，再問孟子借此表達什麼道理。第一問應直接回答「生」、「義」，切忌和後部分的道理混為一談，例如「被放棄而價值最高的東西」、「被放棄的東西」、「價值較低的選項」均不是合理答案。 6. 謹記修辭手法題中的說明部分，必須運用引文的具體內容引證，不可抽離地只利用個人對修辭手法的認識空談修辭效果。 乙部：文言文 字訓題 1. 字訓題若再次出現在陌生文言文，同學不用過於害怕。謹記只寫一個答案，三項要求：字義、詞性、語境。字義上可以透過成語或諺語記憶，如利用「化險為夷」一詞中記得「夷」字尚有「平穩」之意。詞性和語境需根據上文下理，尤其留意可否從對偶句、排比句中幫助定位。 譯句題 2. 譯句實行扣分制，非關鍵字詞可不譯，故在白話語用上仍然普遍的詞語，或難以翻譯的專有名詞（例如：諸侯、義烈之士），均可不譯；相反錯譯非關鍵字詞卻會被扣分，故如果不肯定，折衷的做法直錄不譯。 3. 謹記在保留原句字詞詞性的大前提下，檢查文句是否通順；如句子不合常理，可嘗試調轉當中詞語的次序，以測試是否倒置句。 4. 特別應該留意句子的標點符號，如果標問號，則為問句；如標感歎號，則多數非問句。這對於理解「何」這類字詞的意思十分關鍵。 問答題 5. 比較題要對焦：不論篇章間的比較、或是同一篇章中不同人物之比較，切忌泛泛而論——抓住題目要求的比較點，集中回應，討論以衡均為宜。 6. 在表格題中，如題目有示例，要仔細分析示例的結構，並嚴格要求自己的答案能夠對應事例的每個結構部份。因為示例往往清晰顯示考評要求，故必須仔細模仿。 7. 留意題目用語的細節，定出作答的方向，切勿粗疏理解題目用語。例如「樣本試卷」中，考評局問及鞭子的「色澤」。當時大多同學只答顏色，其實考評局要求考生同時回應「顏色」和「光澤」，故「白色而沒有光澤」才是完備答案。我們在會展大型模擬試中刻意用上「言行」一詞，亦是要求考生從「說話」和「行為」兩方面作出回應。 跨越甲部和乙部題 1. 2019問及《逍遙遊》「無用之用」和《論君子》中「君子求諸己」，與陌生篇章比較；2020則根據《岳陽樓記》的「進亦憂，退亦憂」和《論君子》的「不憂不懼」設題，往後的年份相信有機會出現更深更廣的跨篇章比較題，甚至與乙部白話文對讀。 2. 跨篇章題目將有可能分為「理論」和「故事演繹」兩個部分，「理論」多來自範文，「故事演繹」較多來自陌生篇章。考生宜花筆墨介紹「理論」部分，不能假設評卷員已熟悉「理論」，而忽略相關解釋，因而失分。 卷一閱讀理解最後提示（白話文） 分段題： 1. 不宜只靠記敘線索（時間／地點／空間）的轉換來判斷切割的位置，必須配合文章主題判斷（i.e. 出現「下周／十年後／自此以後」也不一定是切割位置） 2. 記事部分須歸納事件共性，忌瑣碎或把所有細節羅列 3. 抒情或道理的部分忌籠統，宜具體交代作者感悟或觀點 （錯誤示範：抒發了作者的感慨／帶出作者的感受） 4. 宜清晰指出抒情或道理的指涉對象 5. 忌過度抄錄原文，宜加以轉化組織 6. 注意題目的分數要求，2分或3分題目處理手法應有不同 7. 注意「事／情」或「論據／觀點」之間的銜接扣連 短答題： 1. 答案須與題目字眼對應，如問及「態度」，答案須是「態度」的一種，不能是「行為」或「表現」 2. 注意題目指示，如選擇題可選一項還是多項、題目問及的是所涉最廣的「寫作手法」還是較具體的「修辭手法」，還是「描寫／抒情／記敘／說明／論說」等與文體相關的手法，別在基礎題失分 長問答： 1. 必須懂得取捨，根據以往經驗，考生一般難以於5-6分的長題目中拿取上上品的分數，故不必花費大量時間思考和擴充答案。宜先多花時間處理尚未完成的題目，完成整份答卷後才調整長題目的答案 2. 小心審題注意題目的焦點，如「對段旨表達而言」、「對感情的抒發而言」；亦要注意題目有否限制線索擷取的範圍（如2014年，「從父親的回應可見……」）。必須扣題說明，避免答非所問，重心偏離。

📰從文學中認識自己 紫雲寺成長課程多元​ ​ 莊周為何能逍遙遊於天地?陶淵明結廬人境何樂之有？如何一窺蘇東坡的廬山真面目?法鼓山紫雲寺於4/17、4/18兩日上午，邀請法鼓文理學院助理教授蕭麗芬，以「蝶夢莊周─文學中遇見自己」為題，帶領近百位民眾們徜徉文學之海，認識千百年前的文學家，如何追尋生命的核心價值。​ ​ 蕭老師長期研究儒道文學，她說，《莊子》提及「天籟」，但想達到「天籟」之境界，便需打破心中的我執與成見，即是「吾喪我」的修養功夫。陶淵明處在亂世，既無法改變外境，便傾聽內心聲音，任真寧窮，安定於自己的桃花源中。蘇東坡陷於新舊黨爭，仕途坎坷，連年貶謫於外地，卻不改其放達心性，才能超越對立，體會人生如夢。​ ​ 講師並且分享，這些文學家的生命就是覺察自己的「本來面目」，找到生命的核心價值，不管艱苦與阻撓，堅持著信念、努力的實踐。如同聖嚴法師感動於佛法的精妙，感嘆於知道佛法的人這麼少、誤解的人那麼多，為了宣揚佛教教育，不畏艱辛創建法鼓山，只為「提昇人的品質，建設人間淨土」，來成就大眾修福修慧。...詳全文 https://pse.is/3duuqa ​ #法鼓山紫雲寺​ #莊子