《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

很開心邀請到台語樂史上重量級的國寶「口白歌王」、「笑虧歌王」郭大誠老師，來節目中暢談他的經典創作。

台語向來與歌謠脣齒相依，共存共生，朔源台灣從歌仔到唸歌、喊玲瓏、再到歪歌，皆可從中一窺當時社會百業的民間生活，彷彿紀錄片般的紀實，重複的一聽再聽也令人回味無窮。
口白歌有多難創作 ? 光是具備深厚的鄉土文學造詣進而言而有物，就是一大考驗，同時還得兼顧音韻節拍，難怪以口白歌當作招牌的歌手少之又少。

前衛的郭大誠老師曾將Tom Jones的 〈 Delilah 〉改成台語詞的〈豬母肉〉大玩諧音梗之餘，更巧妙的將生活中的各種觀察與各行各業結合，如〈糊塗總舖師〉、 〈糊塗理髮師〉、〈糊塗土水師〉、〈糊塗半桶師〉…等，首首詼諧又深植人心的趣味歌曲，帶給自己與大家快樂。

而大家耳熟能詳的〈墓仔埔也敢去〉，伍佰曾在2009年高雄世運閉幕晚會演唱，蔡依林也曾經改編翻唱收錄於《J世紀》專輯中。這首歌光歌名就很聳動！在當時民風保守的年代，郭大誠老師便懂得運用衝突的字樣元素，細緻堆疊出歌詞的層次，從初戀、熱戀再到狂戀，用”墓仔埔也敢去”比喻愛情的力量，雖然當年被禁止公開播送，仍造成流行且傳唱至今。

郭老師自幼隨開國術館的爸爸落腳於圓環，看盡江湖賣藝的生活體驗，曾學過北管，從小在四句聯的環境長大的他，在創作時非常重視韻腳，於民國４６年開始寫下第一首歌至今，開創台灣市井口白歌曲的年代，並將台灣百工縮影於歌謠中，留下珍貴的寶藏。

這次專訪中，也談到他為何創造出各種內山系列歌曲，原來是當時已有成功的”田庄兄哥黃西田”，
於是他和妻子謝麗燕共同創作，打造出
”內山兄哥葉啟田” 果然讓葉啟田一炮而紅。

從小我對口白歌情有獨鍾，尤其像《倒退嚕》、《逍遙卡自在》這類歪歌總能帶給我不同刺激的記憶挑戰， 這次與郭大誠老師的對談，解開許多曾令我好奇卻無跡可考的問題，歡迎大家一起收聽這集專訪，感受五、六O年代台灣珍貴的庶民生活，認識這位快樂糊塗的國寶笑虧歌王。

《大倫有大量》https://reurl.cc/MAl9QW
EP.19｜郭大誠-台語國寶-快樂又糊塗的
《口白、笑虧歌王》

🎵本集含有音樂歌單🎵
［推薦使用KKBOX收聽，搭配音樂嵌入］

國際橋牌社 Island Nation😎是台灣第一部政治劇集，第一季上演之後，有很大的迴響👏，劇組第二季在規劃拍攝了不少基隆的場景（包含 #委託行 ），子瑋也很榮幸尬了一角！😏

這首 #逍遙自在 的MV是 董事長樂團將當時的情景描寫出來，光聽歌詞就能想像出台灣早期的政治場景。👌

小編幫忙高調一下，整個MV都非常完美🎉，在2分20秒處，小編認為是MV最精華的部分🤣，週末跟大家分享這兩天狂洗腦的MV喔。👍

《YT分享🔗，點進去看更多》
https://youtu.be/i5vdgKZzLaM

童子瑋 郭耀仁的表演課棧
#台海危機 #飛彈 #後面的跟上

短歌行
作詞/ Hyn 許一農、曹操
作曲編曲製作/Hyn 許一農

像一場永遠醒不來的夢
我忘了自己忘了別人還有忘了什麼
什麼忘不了，什麼記不得，通通不曉得
這首歌獻給所有無名的小卒們

對酒當歌，人生幾何，我們苦中作樂
憂思難忘，何以解憂，唯有杜康
鏡花水月，夢一場
繁華世界呀

文青們愛說的，我們都要好好的
無私無欲活著，存筆錢等到最後老了
雙B買了，房子買了，通通買了
就是所謂成功的人生
Never mind, it’s something not supposed to be preached about here

成功人生，失敗的人生
平凡度過一生，都是自己的人生
有時候不是你不夠努力，是你不夠幸運，那就放了自己吧

走著走著，眼淚掉了，沒有用
我的眼淚，它不會，讓我贏得誰的理解
誰的理解，也許永遠誰都不會理解
你不會理解，這樣的惆悵，在這樣的夜晚

翻來覆去不肯睡去，我的大腦裡有
一陣又一陣的焦慮，瘋狂來襲
我憂鬱，我鎮靜，我自暴自棄
我怨天不公平，我也怨地懷才不遇

有時候，我也會累到想放棄一切，甚至想像這個世界突然停止轉動

窗外的天空還是亮了，夏天的蟲鳴與鳥
自由飛翔，唱著，他們自己的歌
從不需要誰的認可，逍遙活著
而我靜靜坐在書桌前，聽著，聽著

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數位單曲收入內容
01. 短歌行
02. 短歌行 instrumental version
03. A short message from Hyn

這次會發行三種版本:
普通盤 NTD$100 (數位單曲+數位歌詞本+一農數位手寫信)
典藏盤 NTD$1000(普通盤 + 7/17線上音樂會門票)
特級版 NTD$5000(典藏盤+ 一對一獨家線上音樂會)
詳細購買諮詢請洽Hyn ig: hyn_musician

感謝 Power Director 威力導演 強大的影片製作工具!

贊助Hyn 音樂:
中國信託822
820540248764
聯絡信箱: cksh1216@gmail.com
ig: hyn_musician

「躺在草地上吹風摸著豐沃的土，男兒頂天和立地未來自己作主。
頭頂著天，腳立於地。做人處事光明磊落，氣勢豪邁。」

收錄在《我要當大明星》專輯 第四首作品
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詞/曲 Lyrics & Composition：陳信宇
編曲 Arrangement：陳信宇、Crow Yan
和聲 Backing Vocals：陳信宇、Crow Yan
錄音工程師 Recording Engineer：Wave Chien
混音工程師 Mixing Engineer：陳信宇
母帶後期製作Mastering：陳仕桓
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收合
歌詞
來自鄉下的小子 帶著道地的菜
待在都市的女孩 都想加我的賴
曾經我也像他人一樣崇洋媚外
如今大澈大悟 珍惜台灣的歹
想要加入梁山 你必須打贏虎
我的每首歌曲 背後鋪著扎實的鼓
前方道路本就是充滿迷霧
我要走到頂點就從地下底部
同是信仰媽祖 信徒遍佈大陸
說話注意言詞 小心慘遭殺戮
沒有花俏技巧 帶著真誠的心
管你押了幾韻 我只想要唱的動聽
每個饒舌歌手 都想變成菁英
我沒那麼複雜 只想賺到真金
不說自大的話 不對他人批評
每句歌詞的辣 就是最好證明

躺在草地上吹風摸著豐沃的土
躺在草地上吹風摸著豐沃的土
男兒頂天和立地 未來自己作主
男兒頂天和立地 未來自己作主
乾了高粱卻不澀因為吃過了苦
乾了高粱卻不澀因為吃過了苦
這是台灣的饒舌唱著走過的路
我們唱著 我們唱著走過的路

我深埋不改凌銳志 一聚風雲便是皇
大家跟我一樣逍遙 屠盡天下又何妨
打開電腦戴上耳機 midi鍵盤放在桌上
開始摸索 下首作品 beat and flow 該如何歌唱
曾經李小龍把功夫寫入英文字典
我也想到那頂端 不管花費多久時間
多少年輕人 想靠音樂賺錢
沉入詞曲的編制 不眠不休鑽研
未來路我迷網 但未曾忘了夢想
我的個性倔強 嚮往那音樂殿堂
看着前輩們一路走來 多麼心酸
投入多少的心血數字 無法計算
玩音樂的人阿 總是埋頭苦幹
沒有諸葛孔明 也想要擁有蜀漢
在多的苦難 音樂絕 不中斷
只要有人喜愛 捨命斬六將 我要過五關

躺在草地上吹風摸著豐沃的土
躺在草地上吹風摸著豐沃的土
男兒頂天和立地 未來自己作主
男兒頂天和立地 未來自己作主
乾了高粱卻不澀因為吃過了苦
乾了高粱卻不澀因為吃過了苦
這是台灣的饒舌唱著走過的路
我們唱著 我們唱著走過的路

註： 呢個清單嘅Chill Club 影片係絕對原音 無經電視頻道壓縮的版本，所以係會好聲過電視睇到嘅音頻

又有機會同Thor 哥合唱喇！見到歌單有 「昨天」呢首歌，對於本人嚟講直頭諗都唔駛諗就㨂。原因好簡單，一來呢首係本大人唯一一首有份錄嘅 Mr. 嘅歌 ～就係最尾嗰幾句 Wow Wow Wow ~ , 二來自有呢首歌我已經同Mr. 唱左好多個演出，簡直熟到震過駱"震"偉，三來 「長髦故作新潮」呢句歌詞我又可以望下啲長髦隊友, 真係無乜理由唔㨂呢首歌唱, 多謝Thor 哥先！

有朋友話我出左去好似唔係好和到Thor 哥，其實我真係想分享，我行出去合唱嘅時候，其實真係唔想和咁多, 如果唔係我行出去做乜啫？不如喺返個位度唱算啦！好想講清楚呢件事，每次都花左時間同心思去合唱，求求各位放放放 放過我吧！唔同剛位做唔同嘅嘢咁囉！

上傳純為紀念 不喜勿插




昨天 - 鍾達茵(P) + 駱振偉(T)

P: 磚塊裂了色褪掉 以往飛走了 牆角處坐下有多逍遙
T: 飄泊在這天與地 有各色奧妙 如螞蟻卻總不覺少
T :忘記嗎幻想坐太空船 和誰曾度過風花雪月
T+P: 還記著結他的和絃 也許餘情未了
T+P: 可笑 多麼可笑 自覺渺小 還說笑 不經不覺 大個了多少
烈酒可會吃不消 夢想會否蒸發掉 就算坐上飛氈 回未來前路會有幾多條

MB
P: 三五密友通處蕩 哪怕錢少少 何以卻快樂直至破曉
T: 想說就說的氣燄 腦海中乍現 誰也有 意見總想發表
P: 忘記嗎 長髦故作新潮 前行從未怕兵荒馬亂
P+T: 曾挽著要好的情人 那聲線還在耳邊
P+T: 可笑 真的可笑 是我渺小
還說笑 不經不覺 大個了多少 烈酒早已喝不少
夢想不會給蒸發掉 但我沒法衝開人潮 你只要明白了 再不緊要



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