【占星練心力】金星巨蟹:成為自己最好的閨蜜

#金星巨蟹 #榮格心理學 #占星練心力

金星即將走進巨蟹，金星象徵著我們的所愛與擁有，也代表美麗、愉悅感、女子，而金星走進月亮的家，也意味著我們將會更加注重滋養、育兒、食物、守護以及女性之間的關係等相關議題。

#阿尼瑪

過去接觸占星與榮格心理學時，我發現金星與月亮的能量就是我們內在的阿尼瑪（陰性的能量），月亮通常代表著較為年長的女性，金星則是較為年輕的陰性能量。

由於我自己與身旁的朋友、客戶等等的經驗告訴我，在星盤能量當中金星能量較為低落的朋友，往往較難以認同自己身為女性或是陰性的這個部分，例如人格特質較為陰柔、情感連結的需求、接納、溫柔與撫育的自我（引自榮格心靈地圖）。

曾經我有個生理女性的個案帶著兩個不同對象的命盤來諮詢，她說，她不知道該怎麼選擇對象。一個是家人認同的公務人員，但她對他一點感覺都沒有，另一個是正在打拼的業務，但對她很好，彼此對於未來也有共同的願景。她內心相當痛苦，不知道該怎麼做選擇，甚至她的母親對她以死相逼，藉此情緒勒索，期盼她能夠做出父母希望她做的決定。

尤其是現今的社會當中，仍注重於可以被量化的成就，不論男女只要稍稍表現出自己的感受，可能就會被貼上過於敏感或是情緒化的標籤，長久下來，對於挖掘自我內在真實的連結的需求就會被不斷壓抑，最後可能對於自我價值感也會相對低落。

＂我的需求或是歡愉不重要，所以意味著我不重要＂。

以往我也在直播過＂母愛創傷＂這本書籍的心得分享，直到現今我慢慢理解母女之間，包含我與我的母親（陰性能量之間的矛盾）一直都是讓我們感到很受苦的部分。一部分的我想要當個乖女兒、被母親認可，也有一部分的我想要追求自己渴望的自由自在，活出屬於自己獨特的人生。因著這樣的掙扎而內心痛苦矛盾著。

因此，金星位在巨蟹當下，正好讓我們學習著如何將受傷的自己或是內在小孩撿回來，好生地撫育著。

#愛自己 #心理諮商 #人際歷程治療

在接觸人際歷程治療取向的這些年，我慢慢地也學習著怎麼呵護自我真實的需求。

＂是的，一部分的我很好強、不想認輸，也有一部分的我很脆弱、渴望與他人理解＂我把自己視作為最想要好好親近的朋友，慢慢地用我過去接觸過所有心理諮商的技巧，抱持著好奇與接納的心，我發現我跟自己越來越靠近，也越加能夠真正地＂愛自己＂。

在寫這篇文章之前，我也重新核對了我對自己的感覺。我發現過去的陪伴原來是一點一滴累積下來的，我居然能夠把自己舊有的模式也就是逃避型依附慢慢調整到安全依附。最主要的原因是因為我抱持著開放與善意、不批判的心陪伴與傾聽自己。

原來我，就是自己最好的閨蜜。

不論是理解自己、接納自己、陪伴自己等等，都是愛自己的主要途徑。巨蟹除了意味著守護家園、連結親友關係，也有餵食的意味，趁這時候餵食自己營養豐富的食物與情感連結，把自己當作最親密的友人看待，你會發現你會懂得享受生活的每一個片刻或是待自己好、陪伴自己走向更豐盛愉快的領域當中。

＂我一直把重心都放在如何把情緒排除掉，搞得自己反而越加糾結，然後在迷霧中怎麼都繞不出來。＂即將結案的時候，我的個案這麼對我說：＂原來把它當作是好朋友，陪它說說話，就可以疏通很多。＂

是啊，確實是這樣的，一開始要不帶批判地傾聽自己也很不容易，長久嘗試下來，我們會習慣的，而且也會意外地發現原來我們已經成為了自己的好朋友。

延伸閱讀：母愛創傷 by 蘇珊佛沃、唐娜費瑟
我已經夠好了 by 布芮妮布朗

【王家衛的《墮落天使》：其實全世界的人，都跟你一樣孤獨】

電影《#墮落天使》即將在台重映，這是王家衛 1995 年的作品，是《#重慶森林》的續作，被影迷們認為是王家衛最冷門、卻也最經典的作品。

《墮落天使》由黎明、李嘉欣、金城武、楊采妮與莫文蔚主演，各自詮釋角色失去情感依附的無望與悲哀。

《重慶森林》和《墮落天使》這兩部片的核心都是孤獨，講的也是失戀。

但有別於《重慶森林》的浪漫治癒，《墮落天使》明顯是沉重的。

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《墮落天使》的故事是由兩組人物互相交錯而成。

黎明飾演一名殺手，李嘉欣是他的上線，雙方多年來合作無間，但又素未謀面，不過李嘉欣卻暗戀黎明，會抽男方吸完的煙頭、翻男方的垃圾試圖認識他的生活，也會在黎明躺過的床上自慰。

另一對，金城武飾演的角色「何志武」，五歲時吃了一罐過期的鳳梨罐頭後便不再說話，他經常半夜撬開別人店面、偷拿別人東西，然後強迫推銷給街上路人。

直到某天，何志武遇見失戀的 Charlie （楊采妮），對她一見鐘情，陪著她在夜晚瞎忙亂衝，跟著哭哭啼啼的她找小三。

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電影中，每一個角色都是孤獨的，他們也用屬於自己的方法試圖消化這份孤獨。

李嘉欣的殺手經理人，如她角色所言是個「現實的人」，明明渴望被愛，但也清楚自己只是一廂情願。於是，她緩解孤獨的方式較為「隱性」，選擇默默喜歡、偷偷幻想、以自慰發洩寂寞，自己慾望，自己解決。

乍看實際，但不過是膽怯與逃避。

楊采妮的 Charlie 和莫文蔚的「金髮玲」，她們處理失去與孤獨感的方式就「外顯」多了，前者大哭大鬧、罵罵咧咧，後者則老將他人視為前任的影子，盲目尋找，接著再度陷入失望落空的惡性循環。

讓我最有共情的是金城武，他所飾演的何志武經常說自己「很開心」，實際上卻是個不懂得表達感情、也沒有意識到自己內心很寂寞的人。

何志武屢次強迫別人消費的背後，往往是帶有「期待能與他人建立關係」的渴望。

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從何志武身上，我看見自己過去在關係中的盲點，總是用自己的方式對別人好，卻從未想過自己的熱情，對別人來說是一種打擾。

待何志武真正醒悟之時，是他愛上 Charlie 後，心甘情願地陪著她四處遊蕩，可惜 Charlie 並沒有喜歡他，最後甚至不告而別，無預警消失在他的生活裡。

那時候起，何志武就不再亂進別人的店裡拿東西：「我不該隨便打開別人的店，說來就來，說去就去，因為每一家店，都是有感情的。」

面對 Charlie 一陣風的來去，讓何志武重新審視自己過去的行為，明白不打擾是種溫柔。

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每個人都是一座孤島，你生命歷程中遇見的不同人事物，不過都是島上的存在物，好壞全由你定義。

有的人讓你感到歡快舒心、是你視為珍寶的花草樹木；至於有的人，他則成為骯髒沼澤裡的死魚，你連看都不會看他一眼。

同樣地，別人也是一座孤島，你在他心中有可能是寶石，也有可能是爛樹枝。

有些關係注定不對等，但正是這些落花有意、流水無情的陰錯陽差，無形製造出一個個愛而不得的頹靡靈魂，無法放過自己跟別人。

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只是沒想到的是，王家衛的《墮落天使》居然卻給予我另一種啟發。

我覺得任何人想要「陪伴」實屬正常，這是一個符合心理的需求，畢竟我們注定很難適應孤獨這件事。

縱使再怎麼享受孤獨的隱者，不也是需要山水慰藉、飛鳥走獸、書籍相伴，到底還是需要陪伴。

所以我不輕易把「享受孤獨」這句話掛嘴上，我覺得刻意了，畢竟這種感受早在你剛出生時就有，像是小寶寶捨不得離開母親，不見得是想要吸吮奶水這種生理層面，裡頭還包含著渴望陪伴與安全感等等的心理依附。

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是啊，失去一段關係，你確實要承受孤獨感被無限放大的感覺，以及某種習慣硬生生被抽離的不適應。

但是回到源頭，所謂「孤獨感」，它絕對不是因為「失去」才發生，這是我們必須清楚認知到的一件事。

畢竟換個角度思考，你會發現就算沒有失去關係，我們不也是孤獨的嗎？

一如何志武沒遇見 Charlie 之前，他還不是天天盧別人、一心想跟他人連結，只是他「沒有感覺」這其實就是孤獨，還是成天開開心心的。

由此可見，孤獨感是人類的內建系統，我們生來就是要跟孤獨共存，終究會找到消化寂寞的方式。

如果有幸遇到一個同頻率的生活在一起，生生世世不分離，那很好，恭喜你；但如果沒遇到，我倒認為你也不用過度自怨自哀，也不需要成為那種深怕得到後會失去，而不敢去愛的人。

我願意和你保證：全世界每個人，都跟你一樣孤獨。你選擇不愛跟愛，結果都是一樣的。

既然如此，我依然會選擇勇敢去愛。

原文刊載： #Adaymag

https://www.adaymag.com/2021/01/30/fallen-angels-movie.html

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什麼是自由主義
（人生話題選篇之16）

（美國大選的共和黨與民主黨之爭，也被認為是保守主義和自由主義之爭。保守主義與自由主義，是美國社會的兩個主要的分歧思潮。我曾經在2016年8月3日和4日，寫了兩篇文章介紹美國的自由主義，又在2018年12月17、18兩天，介紹過保守主義。現在先將介紹自由主義的文章略為修改重刊；稍後再重刊關於保守主義的文章。）
甚麼是自由？它的概念很清楚，就是社會人的權利；與自由相對的，是奴役。世界人權宣言重申人人應該享有的四大自由：言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由和免於匱乏的自由。
儘管人人都把自由掛在嘴邊，但法國大革命時期的政治家羅蘭夫人的名言是：「自由自由，多少罪惡假汝之名而行。」1848年馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，期盼無產階級社會的到來，在那社會，「所有人都得到自由發展」。1925年上台的意大利獨裁者墨索里尼，表示意大利法西斯主義者是「自由意志論者」，信仰自由。1920年德國納粹黨的政治綱領，宣稱該黨目標是使「德意志的自由精神重生」。假自由之名，世上產生了幾多罪惡。
在西方，真正信奉自由並抗擊右派法西斯、左派共產主義歷兩百年的，叫自由主義，即Liberalism。有人說，自由主義塑造了歐美過去兩百年歷史。但何謂自由主義？它的定義是甚麼？似乎沒有人能說清楚。它不像社會主義，有經典書籍給予定義。自由主義沒有聖經，沒有教派領袖，沒有權威論述。
歐洲有人認為「自由主義者」是一群為市場貪婪作辯解之徒；美國保守派認為，自由主義者是主張墮胎合法的道德淪喪分子。自由主義在許多人心中等同西方生活方式，不管對這種生活方式是妒羨還是鄙視，認為應仿效還是應揚棄。有人會告訴你，自由主義者相信自由市場、福利社會。又有人告訴你，自由主義主張彼此接受、同等尊重、社會關懷、對抗欺凌。有人說，自由主義者是滿嘴原則的傢伙，是左派、右派，或不斷變動立場的中間派。有人告訴你，自由主義是倫理信條，是對社會的經濟描述，是政治哲學，是資本主義依據，是偏狹的西方看法，是短暫的歷史階段。當然也有人說，自由主義是亙古永存的普世理想集合體。種種說法，就是沒有一個確切定義。
資深記者和政治觀察家Edmund Fawcett寫了一本書《Liberalism: The Life of an Idea》，對自由主義作多角度的探討。他不是把自由主義當作一個特定的意識形態、觀念或社會學說，而是視為一種「政治實踐」，是一個與舊政治、舊世界對立的概括趨勢，一個朝向改革與多元包容的模糊傳統。他概括近兩百年歷史，指出所謂自由主義，是一種追尋，追尋一個在倫理上獲認可，由彼此平等的公民，在不訴諸不當權力的情況下，促成人之進步的體制。自由主義有其對世事的整體觀，但它本身是個實踐，有四個觀念指導自由主義的實踐：一，承認社會中存有無法逃避的利益衝突和信念衝突；二，對權力的不信任；三，相信人會進步，對人類文明進步有期待；四，不論人的思想為何、身份為何都予以尊重，即接納多元。
第一個指導觀念，是衝突。衝突與其說是個理想或原則，不如說是對社會的描繪，或承認這是對社會該有的期許。在自由主義者心目中，持續不斷的利益衝突和信念衝突不可避免。社會和諧不可能達成，追求社會和諧太愚蠢。和諧根本不值得追求。和諧意味社會強求一律，壓制不同聲音，抑制創造力，妨礙積極性。自由主義者認為應該承認衝突，控制和利用衝突，將它轉化為競爭。這樣衝突就能像爭辯、實驗、交換一樣，產生助益。衝突對社會起推進作用，而且只有競爭才有進步。相反，指揮棒操控的一致行動，是表面和諧之下埋藏着內裏的惡鬥。當然，要讓衝突轉化為競爭，需要建立尊重事實、談判、說服、妥協的習慣。而習慣的養成，首先就要排除動機論、陰謀論，若大家都不講事實和道理而只以動機、陰謀去否定對手，是不可能把衝突轉化為競爭的。
自由主義的第二個指導觀念，是對權力的不信任。人的權力，是不會自我約束也無法安撫的。指望人規規矩矩行使權力，無異緣木求魚。一個人或一群人享有較大權力，無論是政治、經濟或社會權力，若沒有受到反抗、壓制和制衡，就必然走向專斷和支配。自由主義者必須對權力永遠抱置疑態度，對權力不信任，拒絕服從權力，不受任何權力集團、單一利益集團支配，也不受僵固的觀念或階級支配。任何受權力誘惑而拜倒、而依附、而靠近權力者，都是自由主義的敵人。
自由主義的第三個指導觀念，是進步，即對人類文明進步有期待。「進步」這詞，有點模糊，一來極權政治也可以說它毀壞人民現世幸福的目的是追求未來的進步；二來人性的種種弱點也使不少人對人類的未來悲觀。但自由主義既是一種實踐，自由主義者必須有對進步的期許，才會有進行社會變革的動力。必須懷着對人的素質和社會都可能變得更好的希望，才會產生促進變革的行動。
自由主義的第四個指導觀念，是尊重人和接納多元。尊重人的主詞是公權力（public power），包括國家對人民、富人對窮人、多數對少數的那種權力。反抗權力和尊重人是性質相近的一體兩面。權力可能表現為國家對人民的無情卻合法的強制，可能表現為市場上的經濟專橫，也可能表現為一些所謂正統觀念的束縛，比如對國家民族的認同。尊重人並不要求人要互相喜歡、互相讚賞甚至互相關懷，它只是要求約束國家、社會、多數、既得利益階層這些「冷冰冰怪物」的權力，使任何人不論貧富、身份、信仰、思想、性向都得到保護和尊重。
Edmund Fawcett對自由主義的論述，基本上是正面的。但自由主義在歐美國家的發展，尤其是對衝突、進步和多元化的追求，也衝擊了社會的傳統觀念與道德力量。於是有保守主義或稱為保守派的社會思潮與之抗爭。不過，保守主義與自由主義並不是勢不兩立的思潮，它們也有一些共同點，例如對權力的約束。稍後修訂再重刊介紹保守主義之文。