和弦編配優化 #02送別

這一次我們來將民謠的和弦做一番改造,看聽起來差多少！

#音樂邏輯課MusicLogic

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【黎巴嫩詩人 卡里·紀伯倫 : 音樂短章】♩. ♪

我坐在我心愛的人身邊，聽她談話。我一聲不吭地聆聽著。我感覺到在她的聲音裡有一種力量，我的心為之震顫。那種力量產生電流般的顫動，把我同自己分開。我的心靈於是飛向無邊無際的天空，它認為世界是夢，軀體是窄小的牢房。

我愛人的聲音同一種魔力相交，那魔力支配了我的感情，讓我滿足於無言的魅力，疏遠了她的聲音。

人們，她就是音樂！當我所愛的姑娘說了一些話之後嘆息時、因某些話微笑時，我聽到了它；它有時斷斷續續，有時連貫流暢，有時說了半句留半句，我聽到了它。

我用聽覺當眼，看到了我所愛的女人心靈的影像，結果使我全神貫注於音樂的表現，即心靈之聲的感情精髓，而不是談話的精髓。

是的，音樂是心靈的語言，曲調是彈撥感情之弦的和風，又是叩擊感覺之門的纖指；它喚醒回憶，再現被夜晚隱蔽的事件和往昔。

音樂是有感染力的細膩的曲調。假如它是令人悲哀的，便在想像的篇章上，回憶痛苦和憂傷的時刻；假如它是令人歡愉的，便回憶安適和欣悅。

音樂是令人憂鬱的聲音的總匯。你聽到它，它會使你駐足，讓你的心中充滿焦慮，像幻影一般為你描繪不幸。

音樂是令人欣悅的旋律的彙編。你感受它，它便掌握了你全部心靈，並在你的胸腔裡歡快地起舞。

它是琴弦的顫動聲，攜著太空的聲波進入你的耳際。它也許成為一滴灼熱的淚珠，從你眼中流出。這滴淚珠因情人遠離的痛苦和時光帶來的傷口而形成。它也許作為一個微笑從你嘴唇綻出，那實際上是幸福和安謐的代名詞。

它是臨終者的軀殼，有來自精神的靈魂，還有來自心田的意識。

有了人之後，音樂給他以啟示。因為音樂是天上的語言。和其他語言不同，它講述的內容髮自內心，只對內心述說，因此它又是心靈的語言。它似愛情，其影響普及眾人。沙漠中的游牧民族歌唱了，宮廷中國王及左右們震動了。失去愛子的母親把音樂和哀號交融在一起，令無動於衷和鐵石心腸者心碎。欣悅者把音樂和自己的歡樂一起廣為傳播，它是鼓舞遭難者的頌歌。音樂像太陽，用陽光照亮了田野的花朵。

音樂似明燈，驅逐心中的黑暗。照亮心靈，展現其深層。按我的標準，樂曲是真正的自我的影像，或是活生生感覺的幻想；心靈彷彿是明鏡，立於世界上，照出各種事件、行為，反映出那些影像和幻想的畫面。

心靈是迎著品評之風的一朵柔嫩的花朵，晨風撼動它，露珠壓彎了它的莖。飛鳥的鳴囀喚醒了朦朧中的人，人便聆聽，感受，同它一起歌頌智慧——飛鳥悅耳的旋律和細微感覺的創造者。那種鳴囀激發了他的思維，他便問自己和周圍，這不足掛齒的飛鳥的歌聲道出了什麼樣的秘密，竟能撥動了他的感情之弦，向他啟示前人的著述中所包含的意義？他探索，詢問：飛鳥是在呼喚田野上的鮮花，還是在模仿樹木上的枝杈？是在效仿流水淙淙，還是在同整個大自然同席暢飲？不過他找不到尋求答案的途徑。

人聽不懂飛鳥在枝頭上說些什麼，也不明白流過鵝卵石的叮咚泉水和從容不迫推向岸邊的陣陣濤聲在說什麼；他不了解滴落在樹葉上的雨水所講的故事，不懂雨水用輕柔的指尖叩擊玻璃時所談的事情；他不知道微風對田野上花朵訴說的情感。但是，他覺得他的心明白和理解所有這些聲音有意義；因此，有時他因歡樂而震動，有時又為痛苦和煩惱而歎息。有一些聲音用神秘語言同他密談，智慧把它置於他的本質之前；於是他的心靈和大自然多次交談，而他卻困惑地站著，張口結舌。或許眼淚代替了語言，眼淚是最流暢的翻譯。

快到我這裡來，清醒的人！同我一起去回憶的舞台，看看在被歲月掩去的民族中，音樂居於什麼樣的地位。來吧，讓我們沉思默想音樂在亞當之子的各個階段具有的影響。

迦勒底人和埃及人把音樂當作偉大的神靈來崇敬，向它膜拜，讚美它。波斯人和印度人相信音樂的本質是人類之上帝的靈魂。一位波斯詩人說過這樣意思的話：“音樂是天上仙界的一位仙女，戀上了一個人，便從天界下凡。天神們獲知後勃然在怒，派遣強風追趕，強風把仙女打得衣衫飄零，衣衫的碎片被風刮散到世界的各個角落。仙女本人並沒有死，她活著，居住在人的耳朵裡。”

一位印度哲人說：“優美的旋律加強了我對美好的永恆的希望。”

在希臘人和羅馬人那裡，音樂是強力大神。他們為它建築了宏偉的神廟，向世人講述著它的崇高；他們為它建起了高大的祭壇，獻上最美的祭品和最芬芳的薰香。這尊大神，他們稱之為“阿波羅”。他們賦予它最高級的讚美形容詞，使它像被河水沖浮出來的樹木那樣豎立起來。它左手抱琴，右手撥弦，昂首挺立，氣宇軒昂，眼睛直視前方，似乎洞察萬物的奧秘。

他們說，“阿波羅”的琴聲是大自然的迴聲，它是將飛鳥的鳴囀，流水淙淙，微風吹拂和樹枝搖曳移植過來的自然之聲。

在希臘人和羅馬人的神話中有這樣一個故事：樂神奧爾甫斯奏出的琴聲打動了動物的心，以致一些兇猛野獸也跟隨著他。植物也是這樣，花兒伸頸探望，樹枝偏斜搖晃。連沒有生命的物質也聞聲而動，紛紛為之綻裂。

他們說，奧爾甫斯失去了妻子，他為之哭泣，哀悼她，悲愴的曲調充滿了原野。大自然因此而慟哭，天神們動了惻隱之心，為他打開了永恆的大門，以便他同妻子在靈魂世界相遇。

他們說，罪惡之女殺死了奧爾甫斯，把他的頭顱和琴扔進大海。頭顱和琴在水上漂流，最終漂到了一個島嶼，希臘人稱之為“歌曲之島。”

他們說，載著奧爾甫斯頭顱和琴的波濤，自那時起，就用它的聲音編成令人動心的輓歌和令人悲哀的曲調。這些輓歌和曲調充滿天空，水手們都在傾聽。

在那個民族的光榮已成過去之後，我們稱這些話為源自幻想和奇談，是想像力創造出來的夢想。但是，這些話證明了音樂在希臘人的心中具有多麼深遠和巨大的影響。他們說這些話基於一種堅定的信仰。假如我們把這些話稱之為來自細膩的感情和愛美之心，是一種詩的誇張，那於我們有什麼損害呢？

亞述人的遺跡為我們提供了一些圖畫，它們描繪的是國王的隊伍行進時，是以樂器為先導的。他們的歷史學家同我們談起音樂時，說音樂在各種儀式上是榮耀的標誌，是各種節日里幸福的象徵。是的，沒有音樂的幸福如同一個被割去舌頭的姑娘。音樂是地球上所有民族的喉舌，人們用頌歌稱頌神明，用樂曲讚美幸福。當時如此，現在亦然，唱頌歌是一種義務，如同在神廟中做祈禱一樣，也像對所崇拜的力量做火祭一樣。神聖的火祭起源於內心的感情，祈禱也是受心靈指導和感情震動的完成品。

自由的氣息因言詞而變得更加激昂，同時也引起了大衛王的後悔。於是，他的頌歌充滿了巴勒斯坦大地；他的愁緒創造出來自懺悔的激情和內心悲愁的動人旋律。作為中介，他的蘆笛位於他和上帝之間——蘆笛向上帝要求寬恕他的疏忽。他的錚錚琴聲發向他心田深處，隨著血管流向指尖。這些手指的功用在上帝的人們那裡都是偉大的。他對人們說：

“你們為主歡呼吧！用號聲讚頌吧！用笛子和弦琴讚頌他吧！用鼓讚美他吧！用豎琴和風琴讚頌他吧！用鐃鈸聲讚美他吧！讓每個人都讚美主吧！ ”

《聖經》說，一位天使在世紀末到來，在世界各國吹著喇叭，靈魂都應聲而起，附著在軀殼上，在恩主前復活。作者高度讚揚了音樂，給予音樂以上帝遣往人類靈魂的使者的地位。作者只提供了他感情的一個畫面，按照他那個時代的人所奉行的言語方式。

據傳說，在人子耶穌的悲劇之初，弟子們在出發去他們導師被捕的橄欖園之前，唱了讚美詩。我現在彷彿正聽著這些發自悲哀者內心深處的讚美詩。他們當時看到不幸將降到和平使者的頭上，便吟唱了送別的動人曲調。

音樂走在去打仗的軍隊前面，鼓勵士兵燃起熾熱的決心，鼓舞他們去戰鬥。音樂具有一種魅力，統一意志，將士兵們組成不可分割的隊伍。在去戰場廝殺的軍隊前面，在走向死亡之地的戰士前面，沒有詩人，沒有演說家；筆和書都不陪伴他們。走在他們前面的是音樂，像一位偉大的統帥，為他們衰弱的身體注入無法形容的力量，使他們心中迸發出對勝利的熱愛，從而克服飢渴和行軍帶來的疲憊，全力以赴投入戰鬥。他們歡欣鼓舞地跟隨著音樂，追隨著死亡，來到萬惡的敵人的土地上。亞當之子就是這樣利用世界上最神聖的事物，把世界上的邪惡撒遍大地。

音樂是牧羊人孤獨時的伴侶，他坐在一塊石頭上，被羊群包圍，為他的羊隻奏出它們聽得懂的樂曲，羊隻安謐地吃著青草。對牧人來說，蘆笛像一個從不分離的親密朋友，一個可愛的伙伴。蘆笛用優美的旋律代替山谷可怕的寂靜，用動人的樂曲驅逐了孤獨，讓空間充滿溫馨的甜蜜。

音樂引導著旅人的轎駝，減輕疲勞的程度，縮短旅途的漫長。於是，良駝不再行走在荒漠，除非聽到引駝人的歌聲；駝隊不再承受沉重的負荷，除非在駝頸上系上鈴鐺。這不是創舉——智者在我們這個時代用樂曲馴獸，用悅耳的聲音伴隨它們。

音樂伴隨著我們的靈魂，伴我們跨越生命的各個階段。與我們同呼吸，共患難。在我們歡樂的日子裡，音樂像一個觀察者；在我們不幸的日子裡，音樂像一個富有同情心的親人。

嬰兒從幽冥世界來到我們塵世，接生婆和親友們以歡樂的歌聲迎接他，以欣喜的樂曲表示歡迎。當他見到光明時，以啼哭問候他們，他們則以歡呼聲作為回答，好像他們以音樂同時光競賽，看誰讓他理解神的智慧。

嬰兒啼哭時，他的母親靠近他，以充滿溫柔的音樂之聲歌唱，他便停止啼哭，因表現出母親疼愛的曲調而高興和睡著。在母親愛的歌聲和悠揚的曲調中有一種力量，能促進睡眠，讓孩子合上眼皮。她在樂曲中糅進了從容，使曲調更加悅耳；她在樂曲中抹去了畏懼，使曲調充滿慈母氣息的神奇，讓孩子入睡，心神飛向靈魂的世界。倘若母親以西塞羅的舌頭說話，或者朗讀伊本·法里德的詩篇，孩子就不睡了。

男人仔細選擇生活的伴侶，兩顆心因婚姻而合二而一。他們聽從智慧從一開始就寫在他們心上的忠告，於是親朋好友相聚，在新婚夫婦結為百年之好時高唱頌歌，讓音樂成為證婚人。在我看來，我彷佛就是它——一個摻有甘甜的恐怖的聲音，一個歌頌上帝創造萬物的聲音，一個喚醒沉睡的生命、讓它前進、傳遍和充滿大地表面的聲音。

當死神來臨，演出生命戲劇的最後一個場景時，我們聽到憂傷的聲樂，看到它悲哀的陰影遮蔽天空。在那令人痛苦的時刻，心靈告別美麗世界的海岸，在永恆之海中游泳，扔下物質骨架，留給歌唱者和號喪者。人們大聲地吟唱悲哀，用濕土覆蓋那個物質，以受壓抑的聲調和表示憂傷焦灼的歌聲讓它安眠。只要黃土上面的濕土不干，他們就不斷重複那些曲調為它送殯。假如它變得陳舊，只要心懷念著逝者，它的迴聲就留在人們的細胞裡。

我同一位被上帝賦予好嗓子的人坐在一起，上帝還贈給他譜曲的哲學領悟力。我看到聽眾圍坐在他周圍，傾聽著，自慚形穢。他們屏息不動，像屈服於向他們啟示若干秘密的詩人那樣凝視著他。直至吟唱者歌罷一曲，他們才久久地喘息——啊！ ——啊！這是被歌曲掀起波瀾的內心發出的喘息！對這些心來說，嘆息是甘甜的。 “啊”，是被回憶激起的從乾渴之心發出的感慨；“啊”是小小的詞，但是長長的話語；“啊”不是聽見歌手說話的人，也不是看見他面孔的人發出的聲音，而是那位伸長耳朵傾聽斷斷續續歌聲的人發出的嘆息——歌聲中活生生的氣息為他展現了過去生活故事中的一章，袒露了他心中隱藏的秘密。

我是怎樣審視一位敏感的聽者的臉龐啊！我看到他的面部表情一會兒雙眉緊皺，一會兒舒展，隨著曲調的起伏而變化。從他的動作我看出他的性格，通過他的外表我看到他的內心。

音樂如詩似畫，反映出人的不同狀態，描繪心中的掠影，闡述內心愛好的幻象，把意念鑄製成性情，說明肉體最美好的渴望。

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«陳文茜與羅大佑對談»

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#羅大佑 #陳文茜
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但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心｜陳文茜訪談羅大佑
《文茜大姐大微信公眾號》

文茜：今天的來賓⋯⋯羅大佑。

很多人一定對你說過這句話：我是聽你的歌長大的。我也是。現在每個人的網絡資料都亂七八糟，分不清真真假假，但它有個好處：即使認識你快40年的我，可能很多不知道的事情會出現於網路——據說你在 1974 年，也就是你 20 歲的時候，為衛道中學的學長林懷民雲門舞集譜曲。

羅大佑：這個傳聞比較接近事實，但不是全部真相。那時候我在台中的中國醫藥學院，林懷民帶著他的幾個資深舞者正好要去東海大學表演。他們一行人沒有合適的音樂，林懷民到了台中四處打聽，「聽說有一個叫羅大佑的會彈琴，而且挺擅長做即興的音樂」，這才找到我。

林懷民要給東海大學的學生展示舞蹈和音樂之間的關係，他就把所有的舞蹈姿勢都示範給我看，之後我幫他的每一段舞蹈即興編出一段音樂。音樂弄完以後，我就用我那台摩托車，搭著他，從台中學士路一直騎到東海大學，然後開始表演。

而且那時我說，「林先生你坐在我車子後邊，我怎麼感覺像沒有人一樣？」他說，因為他是習舞的，平衡感很好。

文茜：誰也不會想到那一刻，摩托上的那兩個人，一個人叫羅大佑，一個人叫林懷民。你當時也一定沒想到懷民會走到今天。

文茜：今天我們播放的第一首歌，就是新專輯的《同學會》，歌詞真是太美了。很多人聽到這首歌就聯想到一首老歌——《青青校樹》。現在很多年輕人都不會唱這首歌了。

羅大佑：《青青校樹》改編自一首日文歌，那首日文歌又是從一首 1870 年代的宗教歌曲改過來的，所以這首《青青校樹》已經有很長的歷史了。還有《送別》，也是一首歐洲的民謠。

文茜：我發現你經常跟同學聚會，而且都是你在大學讀書時跟你一起組樂隊的那群人，比如請他們參加你的生日派對，或者是一些重要的場合。

羅大佑：我原本很不喜歡過生日，寧可一個人在家。但後來我年紀大了，發現應該借機行樂，藉自己的生日請朋友來，讓大家開心一點，我覺得是一種社會義務。文茜至少參加了三次吧！

這世上讓我們開心的事情越來越少，讓人擔心的事卻越來越多——你要擔心天氣會熱到什麼地步，擔心雨水會不會成災，某人會不會出狀況……除了全球暖化還有政治問題，全世界都有令人擔心的事情在發生。所以藉自己的生日讓周遭的人開心一下，也是好事情。

文茜：在你的創作中，關於《家》有一、二、三的版本，這是很特別的，我以前以為你只有《戀曲 1980》跟《戀曲 1990》這種系列的。

羅大佑：還有《戀曲 2000》，只不過唱片業在 1995 年時已經不怎麼賣得動了。

文茜：所以你把《戀曲》和《家》都做了三個系列。它的特別之處就在於，人們對你的印象還很膚淺，還停留在 1980 年羅大佑，叛逆、黑色、抗議……但其實你一開始創作時，就不是簡單的抗議而已，否則你不會走到今天——那個抗議歌手，從來不只是抗議，這背後有著濃濃的溫度。尤其是三首《家》，更顯示出你音樂的厚度。

羅大佑：在《家 I 》，我把《甜蜜的家庭》放進去了，這其實是受了我小時候聽的一首跟家庭有關的民謠的影響，這才有了「想從家裡成長、出來」的想法。在那個階段，我立志要寫一首有關家的歌，就是父母給我的那個家。

我就在那首歌的和弦的基礎上，寫了一段新的和弦，所以是先有《甜蜜的家庭》，再有「我的家庭，我人生地方出來」，在這之後才寫出「輕輕地愛你，輕輕地愛你，我的寶貝，我的寶貝」。

我覺得我的歌曲創作方式、文字處理方式，跟我喜歡的那些作曲家、歌手都有一定的關係——任何作曲家、畫家或者舞者，都會有產生他們的影響。最簡單的例子就是莫扎特，他受海頓（Franz Haydn，交響樂之父）的音樂影響很大，所以他的交響曲三個樂章跟海頓的模式很像，直到後來才改變。

我覺得音樂是活的，我們得承認它是代代相傳，並且互相影響的。所以在《家 I 》裡面就會有這樣的一個鋪襯來講我自己的家。其實人的整個社會都是活的，只是以前年輕的時候，我少了這種縱向的思考。

文茜：你又寫了《家 II 》，它是一首很美的情歌。在你的新歌發表會上，我講到了《家 II》，結果他們每個人都問我「歌裡面的那個女的是誰」，我就說「反正不是你太太」——這樣回答比較簡單。

接下來，我們要談談你的新專輯里的兩首歌曲：《致觀音山》和《家 III 》。關於《致觀音山》這首歌，聽說你寫了大部分的曲子，這首由你和武雄一起掛名，我覺得有些歌詞不像武雄的風格。

羅大佑：因為武雄是個虔誠的佛教徒，我跟他聊天，他說「觀音聞聲救苦」。我就讓他一起來寫歌詞，等我們寫到中間那段副歌時，兩人一看：「觀音靜臥，淡水輕流」——天哪，他寫的內容跟我一模一樣！因為我們都想到了《之乎者也》，所以後來這首歌我就掛了兩個人的名字。

文茜：所以你是把觀音山完全具像成了觀音，就像是一位慈母，或者了不起的聖瑪利亞的角色。

文茜：《家 III 》是這次你的主打歌曲，很多人都說，是因為你到了這個年齡，又老來得子，所以家對你很重要。可是不知道為什麼，看了你的歌詞，我覺得你是在對整個大時代的人說話。

羅大佑：沒錯，我一開始就是想講大多數人的家。歌詞「本是同根而生的人們」，這個「而」是「卻」的意思，放在這裡其實有點怪，就是說每個家庭里也會有蠻多的矛盾，我相信愛越多的地方，人跟人之間就會有越多的矛盾。對不起，但我覺得歷史上最有名的例子，就是耶穌被人盯死在十字架上的故事。

但重要的是，一个家庭要保留父母对子女的那种单向的、不求回报的爱，并且把这种爱延续下去。所以我强烈怀疑现在会做好事不求回报的那些人，都是因为父母给予了他们这样的爱。

文茜：所以你不是在控訴「我們本來同根生，為什麼今天會有這樣那樣的矛盾」，而是用一個「而」字把這些都表達了出來。接下來，我特別想播出你的《童話愛情》，這首你在電影《華麗上班族》寫的旋律。

羅大佑：這首歌在《華麗上班族》里，本來是陳奕迅去騙湯唯的一首情歌，我在寫的時候真的把自己心情放進去了，想著要寫一首非常純粹、要有說服人的力量的情歌。結果後來發生了一件事情：我們家裡出現了一個「第三者」——我的女兒。

我一直想替女兒寫一首歌，後來我就想到了這首在《華麗上班族》里籍籍無名的歌曲。我花了很大精力去寫，但它沒有被特別注意到，我有點不甘心，想幫它翻身。

我女兒特別喜歡白雪公主，我就借著《白雪公主》的主題，把王子、父女之間這種代代相傳的愛寫進了歌詞里，獻給了我女兒，所以《交換愛情》才變成了《童話愛情》。我覺得它的重點是最後那兩句：有朝，沈默是我，幸福是你，送走的前世來自那童話愛情。

我看過我表弟的女兒在倫敦找到一個男朋友說要結婚，這個老爸就崩潰了，到處投訴，簡直像是遇到了世界末日！還有好幾個老朋友也是這樣，所以我才想著早點給自己打好預防針。

附上家3的歌詞：

作詞：羅大佑
作曲：羅大佑

本是同根而生的人們相聚成你的家或我的家，
將時光流轉或是月圓花好刻在螢幕之上陽光之下；
展翅高飛的人兒離開就此穿越時空告別，
就不聲不響或許不堪回首絕非不聞不問來告解。

給我個溫暖的，滿懷著溫暖的，彼此關照的家庭；
讓兄弟姊妹懷抱父母慈祥的愛，依然成長在心靈；
給我些溫暖的，體諒而堅強的，彼此保護的心情，
但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。

如此相近的人們相處卻只有如此人會懂，
那矛盾就與幸福一同天作之合潛伏存在冥冥之中；
總有一天等骨肉愈合團圓到那時刻誰能預測，
就不聲不響或許不堪回首絕非不聞不問的糾扯。

給我個溫暖的，滿懷著溫暖的，不願紛爭的家庭；
讓窗外有藍天，綠草也如茵；再來點白雲；
給我些溫暖的，體諒而堅強的，彼此保護的心情，
但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。

本是同根而生的人們相聚成你的家或我的家，
將時光流轉或是月圓花好刻在螢幕之上陽光之下；
展翅高飛的人兒離開是否穿越時空告別，
到那天忽然重現在你面前對你再次微笑才發覺。

給我個溫暖的，滿懷著溫暖的，不願紛爭的家庭；
讓兄弟姊妹懷抱父母慈祥的愛，依然成長在心靈；
給我些溫暖的，體諒而堅強的，彼此保護的心情，
但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。

給我個溫暖的，滿懷著溫暖的，彼此關照的家庭；
讓窗外有藍天，綠草也如茵；再來點白雲；
給我些溫暖的，體諒而堅強的，彼此保護的心情，
但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。

但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。
但願成長在日後寒暑狂風暴雨裡，有顆不變的心。