【張麗善作為女性縣長，你的性別意識在哪裡?】

近期一齣音樂劇:《勸世三姊妹》開場曲⟨我X你祖嬤XXX⟩，引爆雲林縣民的討論，從各種LINE群到臉書社團的發文，甚至還有雲林政治人物發文回應及投書評論。

然而民主的時代，本來就會有各種不同意見的傳達，這是言論自由的可貴。可今天傍晚，有人傳來一篇投書，是張麗善縣長寫的，身為一位雲林縣議員，看到張縣長居然要求雲林縣女性們在父權體制中，得壓抑自己的情緒，不能憤怒、不能說髒話，讓我實在看不下去，因此要來回應一下張縣長。

這齣音樂劇，描述一位女性-宋國珍因父親的失職，讓她得承擔起家計照顧、扶養弟妹，當再遇見多年不見，不負責任的父親時，唱起這首以髒話來表達憤怒的歌曲，更在劇中呈現出她如何笨拙地表達對爸爸的愛。

張縣長的投書中，自己也承認雲林有些女性處在父親或丈夫沉迷於吃喝嫖賭的生活中而痛苦，還得承受著來自男性的肢體、精神與言語暴力。可張縣長竟然不是將心比心的思考更溫柔的可能，只要求這些女性們要忍耐，並優雅、高貴地撐著……。試問張縣長，為什麼父權體制下的男性，壓迫女性、口出狂言罵髒話，您不加以指責？卻要制止被壓迫者，要優雅的逆來順受？特別要求女性不能反抗，作為女性縣長，卻強化父權社會對於女性的壓迫，合理化性別的罷凌、暴力的行爲！真是令人失望！

台語是阿賢的母語，從小時就在雲林農村社會長大，在我身處的環境中，這ㄧ句句髒話根本沒有性別之分，俗民隨口就一句，在日常對話中甚至是成為發語詞，已是生活裡的一部份，這就是常民文化。當您覺得這樣的通俗對話不優雅，是因為您不認同常民生活，是否您才是小布爾喬亞的父權主義者呢?不好意思，女性主義不是這樣用的，以女性角色為發洩對象的髒話，本身不是對女性自身最大的侮辱，最大的侮辱是您已成為這個父權壓迫女性的共犯結構還不自知！可悲的沾沾自喜拿著「禮義廉恥」要求縣內的女性們要有禮貌、要堅忍、要安靜！讓女性繼續被破害著，為什麼要限制女性們使用語言文字的權利?

張縣長既然提到侯孝賢的電影《悲情城市》，不知是您是忘記了?還是假裝想不起來?劇中的陳松勇先生基本上只要生氣就會罵句髒話，而且還是一連串的，這部國際知名的作品，您為何接受了？就承認是藝術的表演形式？任何藝術的展演帶入常民文化，是一種寫實的手法，在藝術史或電影史上，均有寫實主義的風格，而台灣的寫實主義，當然回到您也認同自己的母語:台語，就會在作品中呈現這些常民字句。

您可能忘記我曾質詢的細節，還沒好好看過之前很紅的台灣影集:《天橋上的魔術師》劇中的母親也是在憤怒時出口成髒，本影集一播出，不但沒有受到民眾的抗議，還因劇中各種議題得到不少正面迴響，在此誠摯地邀請縣長有空可以看一下，理解一下什麼叫做創作自由的展現。

❗️此外，張縣長，法國、德國政府迄今仍禁止帶有納粹符號的表演藝術行為，台灣藝術該禁的是合理化國民黨壓迫、殺害台灣人的藝術，而不是被壓迫者最卑微的反抗，歐美國家並沒有限制藝術表演不能帶入髒話！這部分可向您的文化觀光處長請教就知道。這些功課做為地方父母官，既然要發文帶領風向，難道不用認真嗎？

💢真想不到一位女性縣長竟然帶著父權意識要求女性忍耐、優雅，我們從此可看出這位縣長就是一位沒有性別意識的父母官！這背後還帶著三從四德的要求，這不是禮教殺人嗎？更凸顯自己口中說縣內沒有歧視的荒謬，你就是在歧視！

❌張縣長在性別平等的分數上，我必須說您不及格，請有空好好向性別專家學者們學習好嗎?也懇請張縣長好好思考如何減少雲林縣內有更多「宋國珍」、「宋德正」這樣的故事發生，身為縣長，您應該多留點心思在縣內的施政上，而不是這種「假女性主義」的藝術評論。

⭕️這次定期會我會在性別政策上好好再向您提出建議!

#勸世三姊妹
躍演VMTheatre Company加油💪

👉點到請準備。

張麗善
鐵打的貴婦 Stacie Chen 陳璧君
#雲林縣文化觀光處

7/1自由開講投書:張麗善作為女性縣長，性別意識在哪裡？
https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3588790

【用心聽：疫情中最好的教養守則】
＃6月11日博客來66折一日限定《薩提爾的親子情緒課》

週一聽到教育部宣布這學期停課到暑假的政令，我沒有一絲驚訝，原以為情緒至少會有一點難受，但最後竟是連一絲絲的波瀾都、沒、有，不知道是懶得起波瀾了，還是體會這場疫情真的不易，我知道的是，家外的疫情仍然盛焰，此刻若宣布解禁，孩子可以回學校上課，我（父母）也得費許多時間去思量，是否真的放心放手讓孩子回到安全堪憂的學校群聚？

還好，教育部為所有父母決定了「讓孩子留在安全的家中」，起碼父母對於孩子染疫的憂慮，可以暫緩一些。

這是「延長停課的時間，暫緩復學」的優點。

真的是優點。

這是我對「停課延長」這件事的善意所持的觀點。

也許也因為如此，我對這道命令頒佈會如此沒有波瀾的原因了。

外在的疫情環境，一直都很嚴峻，所以我們每個人面對的困境，是一樣的，但真正的考驗在於，當關起門來，我們決定要怎麼過？

痛苦的過？懷抱希望的過？掙扎的過？放鬆的過？

真的應驗了薩提爾女士所說，我們是自由的，我們可以選擇我們想要的方式，對應到疫情，則是「外在疫情皆然，但內在面對的方式，我們卻是可以自由的抉擇我們想要的姿態」。

每個人選擇回應困境的姿態都不一樣，一如防疫在家時，面對手足間吵鬧爭執，每個人的方式也不一樣。

這週一晚上睡覺前，孩子們依舊自己安排了陪睡對象，我和三三被分配在一起，先生則和川川一一在一起。

隔天，我和先生習慣早起，夫妻倆在客廳交會時，很快的交換了彼此昨夜的陪睡心得。

我：昨天辛苦了。

先生：你聽到啦？

我：對呀，我和三三躺在床上睡覺，就聽見川川和一一在吵架，吵得蠻大聲的，最後川川還崩潰哭泣（笑）。

當時我人已經躺在床上快要熟睡，耳邊不時傳來川川的崩潰聲，我當時還問了三三「你妹妹在哭嗎？」可見當時聲音傳得多遠。

先生：每次川川來我的房間睡覺，就會和一一大吵，每一次川川都會得理不饒人的罵一一，但最後崩潰的也是川川，那聲音真的是……很難忍受。

我：但我昨天都沒聽見你出聲制止或生氣的聲音，表現得不錯。

昨天晚上我只聽見川川的哭聲和一一說話的回擊聲，卻始終沒聽見先生的喝叱。

先生：那當然，我可想通了。

我：恩？想通了？想通什麼？

先生：就是看到小孩吵架，我拚命告訴自己，我要「忍」！

忍！忍！！忍！！！

我彷彿看到昨夜先生脹紅著臉，忍著一肚子怒氣的模樣。

一想到那畫面，害我我忍不住笑出來。

先生不高興：怎麼？不對嗎？

我收斂笑意，正經而嚴肅的說：忍，是壓抑，壓抑久了，累積的東西會越來越多，總有一天會爆炸的。

先生：對，我屢屢在爆炸的邊緣，氣死我了。但是不忍的話，要怎麼辦？

我：面對孩子爭吵，你不用忍，只要「用心聽」，就好了。

先生愣了兩秒，突然豁然開朗，大叫「好方法」。

是的，只要「用心聽」，認真的觀察孩子說的話、在意的事、用的語詞、回擊的力道，大人會發現，孩子爭執時，會衍生出很多很美妙的能力。

我經常在手足爭執時，靜靜的坐在一旁「聽」，姊妹兩人吵架，眼看火力四射，戰況膠著時，會衍生出動態反擊，彷彿恐怖，但事實上，川川的嘴巴像刀卻從不曾主動出手打姊姊，她的心柔軟的像棉花。而三三，雖然看起來非常有大姊氣勢，動手時毫不手軟，但事實上她在爭執時的語言永遠略輸川川的伶牙俐齒，所以才會忍無可忍想動用武力解決。

姊妹兩人的爭執，一直上演「情緒三態」的循環（詳見《薩提爾的親子情緒課》），這是無法避免的情緒輪迴，雖然姊妹兩找不到解決的出口，但始終會維持「手足微妙的平衡」，一時半會兒，平衡會不斷的以各種樣貌挪動來去，只要父母不介入，放手「讓問題跑一會兒」（詳見《薩提爾的親子情緒課》），平衡就會維持下去，不會衍生出親子問題，也可能時間拉長些，問題會自己消失。

這個階段，最是考驗父母的容忍度，一如先生所用的方法「忍」，一旦沒忍好，很容易爆炸，瞬間就介入了手足戰爭，一旦父母介入，不管是想維護誰，或糾正孩子們的錯誤，手足間的平衡會立刻消失，手足戰爭一秒變身為親子大戰，父母都將成為孩子情緒下的砲灰，整個家庭的和睦關係都將得不償失。

究竟該如何面對手足間的爭執？

只有一解，那就是「用心聽」。

何謂「用心聽」？

所謂心，意即「聽核心」裡的「用心欣賞」，而聽，則是「聽核心」裡的「傾聽」，說得簡白的話，那便是：用「欣賞」的姿態來「聽」孩子的爭執（「聽核心」，詳見《薩提爾的親子情緒課》）。

既然名為「欣賞」，就是不以批判的觀點去看孩子爭執，而是去思索孩子說出口的每一句話以及每一個動作，背後的資源是什麼。

當父母「用心聽」孩子吵架之後會發現，「手足爭執」會變成日常生活中最美妙的劇場，而不再是讓父母勞心勞力的審判。

我曾聽兩姊妹不知為了什麼小事而爭執，其對話甚是有趣──

川川：為什麼每次都要聽你的！（怒吼）

三三：我又沒叫你聽我的，你可以選擇聽，也可以選擇不聽，那是你的選擇。

（三三的姿態平靜，但內容讓我有一種耳熟能詳的感覺，這不是我平常會說的話？只是三三把句子掐頭去尾，拿來用在爭執一途，不得不讚嘆三三非常有對話的潛能）

川川：可是你剛剛說如果我不照你說的做，你那套鬼滅之刃的漫畫就不借我看。

（川川頗有小辣椒據以力爭的樣態。）

三三：對呀，你惹我不開心，我幹嘛還借你看，我是笨蛋嗎？

（哇，姊姊說的好有道理喔，好會轉！）

川川：你這樣不就是變相強迫我聽話！你好壞！（尖叫）

（川川終於查明姊姊語言的意圖，看來川川也是頗有分析頭腦，理解力挺好）

三三：想看漫畫就聽我的方式，不照我的方式處理你前面的東西，就不要看我的漫畫，你自己選擇。

川川：要！我要看！哼！反正只是把這堆書搬走而已，你以為有什麼難，我搬完就來看你的漫畫，氣死你。（挑釁）

（川川的反擊，既天真又可愛，雖然看似好像委屈自己聽話，但實際上卻讓自己看了姊姊的漫畫，討了便宜，看來這場戰爭誰是輸家還不一定）

姊妹兩吵架，看似針鋒相對，看似膠著難清，但只要「用心聽」孩子爭執的語言以及論調，其實有頗多意想不到的樂趣。

疫情期間，父母孩子每天都被迫關在家裡，被迫24小時強硬相處，「用心聽」是我真心想推薦給所有父母面對孩子戰爭時，實際運用看看，只要這一招學會了，聽懂孩子在戰爭中的一切行為下的資源，父母會更優雅。

《薩提爾的親子情緒課》66折購書連結： https://reurl.cc/A8Vj8p

孩子們在上科任課時，有空時我就會進到線上教室裡遛達，發現認真的孩子都準時上線了，但那些平時爸媽就放生的孩子很難找到人。

我在乎的是那些學習弱勢的孩子，平時沒有自律力，沒有爸媽和老師在身邊，在這種隨時在線上的學習方式中，一下子就出現了學習斷層。

和孩子們提醒，希望他們可以把自己盯緊一些，學習方式可以輕鬆，但學習態度必須適時的展現出來。

----------------------------------------

#國語課，上到最後十分鐘，來個語詞聽考和造句吧！聽考，就挑最難寫的那幾個語詞；造句，就用兩個語詞聯合造句，兩個造句要有四個關鍵語詞和五個標點符號。考完後拍照，送回『學習吧』的作業區來。

孩子說：「老師，如果有人偷看課本怎麼辦？」

沒關係，我就是要讓大家把這些易錯字好好的寫上一遍。幫他們挑點錯字、修一下造句的句型，這樣我也甘願。

----------------------------------------

#綜合課，則是採線上及非線上的混合式教學。繼續我們這學期的「情緒課」。列出了四個影片，用classroom開成作業及表單，影片也放在『學習吧』裡，看完四個影片後回答表單裡的問題。

這四個影片分別是：

第1題：請問第一個影片中，共有哪些情緒角色？這幾個情緒角色，在我們大腦中所代表的「正向」情緒功能是什麼？（30字以上）

第2題：在第二個影片中，影片中提到，杏仁核、海馬迴、前額葉各代表什麼功能？要如何運用前額葉來轉換情緒？（30字以上）

第3題：第三個影片中提到，情緒通常維持多久？但我們選擇讓這情緒又維持了多久？作者指出一個方程式，如何讓絕望感變小？（30字以上）

第4題：第四個影片建議，如果是別人在生氣，我們可以怎麼辦才好？（例如媽媽在生氣）（30字以上）

仔細解講規則後，並試著舉例影片內容及題目的回答方式，我就靜靜在Meet，觀賞著孩子們認真學習的表情，有問題也隨時讓他們call in。

提醒孩子們，「不是做完，是做到好！」做「好」的同學，可以去自學一下。15:15再回來，我們一起來看看大家的學習成果。

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

請大家支持，我全部六個粉絲頁
李基銘主持人粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.lee
李基銘的亂亂分享粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.happy
李基銘的影音頻道粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.video
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.vhbn
漢聲廣播電台「快樂玩童軍」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.scout
漢聲廣播電台「生活有意思」節目粉絲頁：https://www.facebook.com/voh.life

經歷了兵役和團員更換，既定印象終於要發片了！
首張專輯「再見未來！」將在4月發行。五首歌曲快慢交替衝擊著你的聽覺。

歌詞

醜語
詞：笠宏 冠霖
曲：笠宏 振綱

度過多少的夜 熄滅多少的菸
既定的話語充斥耳邊

合理的情節 更加合理的虛偽
配合著　自以為的

在故事中我忘了誰 是開頭或結尾
搖曳的心已不在 麻痺自己的習慣
一步步往前追 或許我曾迂迴
搖曳的心已不在　原來感動已不在

走過重複的街 想過重複的點
到底為誰證明什麼改變

合理的情節 更加合理的虛偽
配合著 自以為的

在故事中我忘了誰 是開頭或結尾
搖曳的心已不在 麻痺自己的習慣
一步步往前追 或許我曾迂迴
搖曳的心已不在　原來感動已不在

時光不停的流 心底的自己早已流走
或許我曾有過 那最初的感動

在故事中我忘了誰 是開頭或結尾
搖曳的心已不在 麻痺自己的習慣
一步步往前追 或許我曾迂迴
搖曳的心已不在　原來感動已不在

迷惘的迴圈 如今回到了起點 重新喚醒 曾經單純的信念
吶喊的瞬間 驕傲在死去之前 選擇相信 去追
-------------------------------------------------------------------------------
高雄場
4/6將與來自台北樂團 – 桑吉爾夫一起在Live Warehouse小庫。
購票網址：
https://tickets.books.com.tw/progshow/03110101066231/

台北場
4/20將與來自台北樂團 - 粗大band和高雄 - 彼岸曙光一起在Revolver。
購票網址：
https://reurl.cc/QZK10

對於未知的恐懼是否感到迷惘？是否想對未來充滿Engery？
我們到時候見！

主演：朱珮瑢
演員：謝明璋 姚辰穎

詞：鍾笠宏 陳冠霖
曲：鍾笠宏 李振綱
編曲：既定印象
主唱：鍾笠宏
吉他：李振綱 陳冠霖
貝斯：魏豪
鼓手：王國丞
合聲指導：江健榆
吼腔編寫：Wayson
錄音室：唯有音樂
錄音師：江健榆 李振綱
混音/製作：Wayson
Drum Recording：Wendy Fan

導演：郭柏瑋
攝影：黃偉哲

既定印象臉書：https://www.facebook.com/gdimpression/

「給一直為婚姻平權努力的人們, 讓所有不敢說出名字的愛, 終於能夠勇敢表白。」-by 公主

打字文本來源【The love that dare not speak its name - by Oscar Wilde】
http://www.famous-trials.com/wilde/342-wildetestimony (英文參考)
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/187/article/928 (中文參考)

發佈日期：2017年8月29日
陳珊妮 2017 全新專輯【戰神卡爾迪亞】
9月12日 開放預購
10月3日 正式發行
  
【6502】極限定巡迴演唱會
10／7台北LEGACY . 10/21台中LEGACY
購票連結：
台北：https://www.indievox.com/legacy/event-post/19922
台中：https://www.indievox.com/legacytc/event-post/19923
更多詳情 
https://www.facebook.com/SandeeChan.musicface/

導演：談宗藩、吳麗萱
視覺設計：吳麗萱
後期：QFX
監製／腳本：陳珊妮
感謝英文歌詞翻譯：Kewpie Wu

台北工作人員名單
製片／美術：陳蘋琪
攝影：談宗藩
打字手：陳蘋琪
特別感謝：陳奕仁

倫敦工作人員名單：
製片 / 美術：吳麗萱
攝影：Alexis Tillirides （電腦桌面背景）
舉牌的人們和他們的語言（按出現順序）
People with different languages (in order of appearance):
Suzanne Harb (English); Belinda Hewitt (Maori); Doros Polydorou (Greek); Lisa Solovieva (French);
Siddharth Nadkarny (Konkani); Dima Zogheib (Arabic); Nireesha Prakash (Hindi);  
Natcha Saereesithipitak (Thai); Tshuà Hō-hi (Tâi-uân-uē); 
Iñigo Ruiz-Apilánez (Spanish);  Rienkje Attoh (Dutch); Sunghwan Kim (Korean); Evie Kim (Blank);
Kewpie Li Hsuan Wu (Traditional Chinese);

特別感謝：
DayinFlying

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
詞／曲／編曲 陳珊妮
吉他 徐研培

【□□□□□//亂碼】歌詞：
上一篇文章被刪除後
所有叛逆的字元
決定不再讓空白 沈默
我們比空氣更自由
比時間還富有
沒有文字 無需言語 就能溝通
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

陳珊妮走過的市中心 --安溥

這是一個常用閒著的樣子忙忙碌碌，也許庸庸碌碌的行業。
再高的才情，還是有要拿來想出一句鼓勵別人意淫什麼的傳播語的時候 ; 再深的一顆觀察世事的心，逢年過節，藉著訪問還是要開放眾人參觀一下傳說中的作者世界。

跟珊妮用很短的時間一起工作完”Dear you and the boy”單曲後，在珊妮後來下張專輯“如同悲傷被下載了兩次”前，我們聊天時聊起行銷和這些事情。我想外界從來沒有感覺到，陳珊妮是一個多麼努力而嚴苛在鍛鍊自己的人。但，是的，珊妮是我遇過最努力的人之一，而她極為厭惡與努力一詞掛勾。

她是非常古典的一個人。所謂古典，是指她永遠無法用樂迷的方式去接觸音樂哪怕體會自己，以至於在作品或舞台表現上留下任何“努力”的痕跡。看得出努力，在這個時代被濫用成一種顯學，意指“要讓人看見我有多努力”，或是“搞得讓觀眾只看得出作品很努力”; 這對我認識的陳珊妮來說是大忌：就算樂迷想買這種帳，卻怎麼可以這麼不負責任。

於是我用當歌手與她開始重疊的過去十年，看著她走了整十年感覺異常寂寞的音樂路。別誤會... 她不覺得寂寞，是我好寂寞。

“如同悲傷被下載了兩次”的歌詞是那年我覺得樂壇最精彩的詞作，它寫出了這世代的完整現象，網路的，世代的，新式的青春男女，即使再新型的時代生活依然籠罩在萬年曆般的，得到幸福失去戀情有人介入我來成全的運作下，陳珊妮完成了一幅暈染加工筆，景深寬闊近物精勾的鳥瞰圖。單曲推出後，我見樂壇迴響少有對詞作的討論也只當成一種情調覺得可惜，當年就問她，為什麼不換個專輯的宣傳模式。但聊著聊著，我往自己提出的問題裡塞頭進去看，華語樂壇的行銷模式換湯不換藥的市場思考中，當年也的確容不下她的樂風需要能有更多選擇的選項：就像是在寸土寸金的城市裡，討論空出一塊市中心的地成為森林公園或是能做奇異的大型裝置作品空間，不會是可不可行的問題，是多少人看到這些好處的問題。

這也反映在珊妮的行事風格上罷。討論事情或工作，她多半從無時間多加點發語詞或狀聲詞，她直言不諱常讓人覺得當刻不知如何回應。這是因為珊妮講的東西有問題，還是這城市的人們將工作當成交際，將交際的時光拿來安置了太沈重的東西了呢，比如說自我認同。而對於我認識多年的陳珊妮來說，也許真的簡單太多了：她始終頑固地認為看到做錯的事情若是不直接講，還拿來旁敲側擊地試探或請託，反而是污辱對方的工作和看低了對方的智商。事實上我最常被她念，我太邋遢動作太慢腦子時間感太差生活習慣太兩光當時怎麼會喜歡這個女生那個男生，但這可能是我最喜歡跟珊妮相處的部分，也是很多聽眾還沒發現的幽默感，關於珊妮的嚴厲與姿態，其實是一種皇后的溫柔。

為什麼說起這些呢... 我看著陳珊妮多年來的倔強，這一年，如同每一年私下工作著的深耕淺言，她要推出新作品了。珊妮給我聽了她的新歌，讓我寫個推薦。跟音樂人們聊，可以說得出那麼多珊妮編曲中層次奇異而多元的技巧，可以講很多修辭上風格與世界觀的延伸，但對樂迷，我也許只希望更多人用自己的感官去看她的演出，用自己的性情去碰撞她的性情，用自己的世界去接觸她的世界形成的音樂。

珊妮形象上的稜角是多麼可貴。如同我一直體會著的，我每一個音樂人和創作者好友他們各自的性情和姿態就是這世界還有奇山峻嶺，激海深流的那些地方。

而在此寫稿的夜裡，我走出家門散步，把自己散在這條乾淨而整齊的市中心大街上。這城市如同人們對進步的期盼，容不下，不承認，也於是已沒有危險與未知的樣貌了。我們也是，下架了市面上不受歡迎的人格特質，我們先把自己四捨五入並整除，用共識和認得出的得體跟彼此相處。如同珊妮讓我推薦的新歌，它叫亂碼，散步時我聽著它，浮現起陳珊妮走在這城市中心的樣子，她這樣一個毫不肯妥協，依然只願意在錄音室裡用建築般的方式解構再打造音樂的女人，也許讓眼前街景都變得尷尬 ; 尷尬於她就是不肯融入其中，但想起來，更倔強的就是她每天都堅持繼續走過人們的市中心啊… 這讓我寂寞，卻不再孤單。

謝謝珊妮，妳那皇后的嚴厲冷冽與因此才有的，言語毫無瑣碎的溫柔。
我總是多說了。但也許就是這樣，我們就是來開始對調角色，這個年代讓我說說這些，而你/妳，你/妳來聽陳珊妮的音樂。