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在 述而第七產品中有4篇Facebook貼文，粉絲數超過8萬的網紅DJ JoJo桑，也在其Facebook貼文中提到， 用智慧幫各位腦袋暖開機的單元來了!! 請問，三月不知肉味，是什麼原因造成的？ 1. 窮苦吃不起肉 2. 味覺障礙 3. 專心一意 4. 此人吃素 . . . . . . . . . . . . . . . ANS：專心一意． 有很多成語因為流傳時間太...
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過11萬的網紅GreatKidsLearning，也在其Youtube影片中提到，論語 述而第七 (The Analects of Confucius - Part 7) 希望此影音頻道能獲得您的加入成為贊助會員，對此頻道提供一點點的定期贊助 (請按"加入")，謝謝! I hope that this video channel could have your particip...
述而第七 在 【CharMing的投幣式置物櫃】 Instagram 的最佳解答
2021-09-24 08:59:35
#花束般的戀愛時空彩蛋 #略劇透 在居酒屋交換彼此正在看的書，是一種浪漫；細數並確認雙方喜愛的作家，是浪漫2.0；同居後，一起在書櫃堆滿喜愛的書，是浪漫的終極體。 不管是對話還是房間擺設，《花束般的戀愛》的劇情多數圍繞著書本展開，例如絹毫不猶豫地唸出自己喜歡的作家：堀江敏幸、石井慎二、柴崎友香、小...
述而第七 在 Queenie Hsieh Instagram 的最佳解答
2021-09-24 13:39:51
來和大家分享七天斷食的紀錄☺️ 這幾天回到手痠😆 首先從為期兩週14、16、20小時慢慢漸進式斷食 所以雖然是第一次斷食，我還蠻適應的 期間喝的是水、海鹽檸檬氣泡水、無糖茶、 黑咖啡半罐 （怕會心悸，茶和咖啡只有第一天喝） 水分攝取是每天2500cc 電解質很重要‼️不補充會頭暈 玫瑰鹽會比海...
述而第七 在 游大東 Instagram 的最讚貼文
2021-09-24 03:54:19
【 賣文時間／橫睇掂睇第四篇 】 _ 睇劇耗費心神和時間，「投資」極大，假若追看至中途才發現有「爛尾」可能，又不能乾脆「棄劇」，確實內心交煎。近年「教訓最大」的經典例子莫過於「HBO神劇」《權力遊戲》（Game of Thrones），為了追趕進度，讓自己能夠在第八季（2019年4月首播）播出時同步...
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述而第七 在 GreatKidsLearning Youtube 的最佳解答
2020-02-11 16:55:26論語 述而第七 (The Analects of Confucius - Part 7)
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述而第七 在 DJ JoJo桑 Facebook 的最讚貼文
用智慧幫各位腦袋暖開機的單元來了!!
請問，三月不知肉味，是什麼原因造成的？
1. 窮苦吃不起肉
2. 味覺障礙
3. 專心一意
4. 此人吃素
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ANS：專心一意．
有很多成語因為流傳時間太久，經常被人誤解原來的意思。這句「三月不知肉味」大家肯定都很熟悉，以前沒讀《論語》的時候，一直是根據字面意思，淺顯的理解為，比喻人生活很貧困，三個月都吃不上肉了。相信很多人也和我一樣是這麼理解的。現在才明白，原來並不是這個意思，這句成語出自《論語.述而第七》，這其中還有一個典故呢：
教育部重編國語辭典修訂本
孔子在齊國聽得韶樂，三個月吃肉都不知味道。
「三月不知肉味」，並不是孔子有三個月窮困得沒有肉吃。而是講：他聽了美妙的音樂，三個月皆沉醉在音樂的享受之中，如醉如癡，品不出肉味來。
資料來源：
https://kknews.cc/zh-tw/culture/xqjal5o.html
述而第七 在 劉天賜個人專頁 Facebook 的最佳貼文
什麼是『鬼』『精』『怪』『靈』『靈魂』『魂』『魄』『魂魄』『妖』『魅』『魍魎』『仙』『神』『魃』『僵屍』『喪屍』？
首先認識什麼是「鬼」。
舊石器時代，人類未曾思考死後去向。新石器時代，考古發現人類已關懷死亡之後的情況，想像人有一種『不死的』東西再在另一世界活動，於是在下葬時為亡者作另一旅途的預備，中外各民族各文化皆有為亡靈設想的行為。
然而，各文化各宗教都有截然不同的做法，而亡者，一般稱之『鬼』也大不同。今介紹中國文化上的鬼，（以下稱鬼）。
＃鬼字怎形成？
圖示：乃巫人戴上大頭的裝飾，正在跳舞，這個『大頭』表示了先民對死後的人仍存有『怪相』，與人類有顯著不同，形貌不同，能力有異，鬼的超乎人類力量，超自然力量由此產生，包括保佑力，破壞力。
西方，以耶教文化為主的『鬼』、『魔鬼』Devel（以下稱魔鬼）以區別。（耶教魔鬼之形像從四世紀開始至今廿一世紀，按照不同文化、歷史、政治變遷漸漸改變。可參看次文化堂《笑話基督》便知。
中國人稱鬼，古代是中性名詞，現在的語意帶討厭的意思。
先從古人定義來說：
《禮記》：「人死曰鬼。」只是『死了的人』另一稱呼而已！
《論語‧述而第七》：「子不語怪、力、亂、神。」已清楚點出儒家對鬼神採取不論的態度。「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」對不是祭他血緣祖先而又有所求的，定為諂媚行為，非君子之道。可見血緣關系的重視。
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，表現謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。從習慣培養德性。
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」強調人事的優先性，活著當以「盡人事」為優先，顧不了自己，何暇顧及鬼神？
「未知生、焉知死」、「敬鬼神而遠之」的態度視鬼！
（中國文化之『神』不是其他宗教上的神，耶教用God代表以區分。
西方民間一般觀念的『鬼』，（東方的鬼也同）『ghost』只是幽靈，虛體，捉摸不定，如影子一般，幻覺與實在難分，故此，很多的幻想的表現，鬼如煙，如霧，來去無蹤，飄忽不定！（不必一定是耶教魔鬼）
西方的鬼，（非耶教系統的）一般不搗亂，但是會「惡搞」，那是搗蛋鬼而已！（如poltergeist）
耶教系統中的『魔鬼』Devel，與上帝God對立的惡魔撒但Saden，本是墮落天使長，暫時在世界稱『王』，誘惑人類，（奇在只誘惑人類，不誘惑動植物。）乃一切惡的根源。信徒見魔鬼、被魔鬼上身，都是撒但老人家作的壞事，除它之外別沒有『鬼』了！
魔鬼一說，源自《聖經‧舊約》，《舊約》許多觀念來自古代波斯及古巴比倫及更早的蘇馬(Sumxxx)及波斯文化。古代波斯的思想中認為︰善和惡必定對立而存在，善是光明、惡是黑暗，光明黑暗由始至終忙於鬥爭，到了世界最後一天，光明終得勝利，永無黑暗了。
《聖經‧新約》中，撒旦成為世間之『王」，須信賴救世主耶穌基督才可戰勝魔鬼、驅逐魔鬼！預言世界末日來臨，在哈米吉多頓 Armageddon 決戰中，上帝God撒底消滅魔鬼，把他打入永久的火湖地獄，此時才沒有魔鬼了！
中國民間傳說，有些鬼，枉死的，如淹死鬼，抓泳客替死！哪是民間反映人的自私心態，且加強對鬼的討厭與畏懼所產生的「恐怖聯想」！
中國善惡仍是對立的觀念，無論何家學說，何種思想，任何民族信仰都認為︰『邪不能勝正』，『正劍不邪、邪劍不正』！此乃堅定的信念，故此，不必等到世界末日哪一天，正義才可以永遠勝利。勝邪、治邪、滅鬼都由人力！人力的源頭在天，非耶教的上帝是動力源頭，人依乎上天（中國傳統文化上的『天』不同西方的上帝God，乃有真善美本質的實體，可參考《基督解密》一書），才是滅惡動力的源頭！中國民間信仰、民間傳說的鬼，本來都是人嘛，儘管它們有些「神祕力量」超乎陽間的人，可是按照「人間為一切萬物的尺度」，它們屬陰、侵犯陽間便是邪惡，乃不可能得勝的！
正直、正氣、正人君子並不懼怕鬼，
其一，陰陽相隔不同界別不會相遇；
其二，陰邪犯陽，犯正則它們自討苦吃，不知自量，不容於天理，必敗！
按照中國傳統民間的信仰，鬼怕人七分，鬼懼怕《四書》、怕君子、鬼求人協助，鬼永遠得不到最後勝利，正路的思想也。
鬼只是弱勢社群，人施捨給鬼，同情憐憫它們，超度它們，混合了佛教、道教的信仰，佛、道也不畏鬼的。
＃佛教中的『鬼』多不同概念。
＃＃北傳佛教
北傳佛教認為（包括藏傳佛教）：死後，亡者的『心識』離開肉身，投生往六道任何一道之前，心識因陽世業力及對一己執愛而得「中陰身」，一個細微身體「身相」，這種『身體』存在至因緣成熟再次投生為止。中陰身的「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身不享用實質的飲食，不會顯現在一般沒有神通的人眼前，不能改變周遭事物的狀態。故此，存此信仰的人，根本上不可見亡者任何表現方式的。又因前世做業而決定投向何『道』，乃有不同顏色顯現。
南傳佛教就沒有中陰身這個概念，卻有『鬼（惡鬼）』、『魔（印度傳來之概念』
先講：『魔（印度傳來之概念』，梵語ma^ra，巴厘語同。全稱為『魔羅』，意譯為：『殺者、奪命、能奪命者、障礙。』又稱：『惡魔』。奪人生命，滑力等五力的東西。。『魔mara』字，舊譯作『磨』，南朝梁武帝改為『魔』字（為了區別其他文化上的『魔』，下面佛教的魔寫成『魔mara』）。佛教的魔，也有四種：天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔，除了天魔，其餘三魔都出於各人自我的生理及心理。
據佛經載：佛陀成道時，第六天魔王，波旬(即Ma^ra -pa^pman)曾遣派（愛欲）、（樂欲）、（貪欲）、即是特利悉那（愛欲）、羅蒂（樂欲）、羅伽（貪欲）前來搗亂。暗喻世界各種誘惑，她們美艷姿態來到悉達多太子座前殷勤獻媚，勾引。太子深心寂定，對『魔女』淫蕩及各種的挑逗視而不見，毫不動心。魔女竭盡種種妖嬈之態，淫媟之狀，太子不為引誘所動。（比較耶穌受撒但以權力引誘不同，可見『魔心』在兩大宗教上差異。
佛教所言『鬼』大致是：『餓鬼道』之鬼，再細分；『地獄道』之鬼。
佛教中的鬼preta概念，通常指死人之精魂。梵語preta，巴厘語peta。（佛教的以『鬼preta』作區別）它們形相恐怖、乃係怪物。
述而第七 在 劉致妤 Shadow Liu Facebook 的最佳解答
祝福全天下的老師、各行各業的老師
「教師節快樂！」
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感謝所有教育過我們的老師，感謝所有立志當老師的朋友，因為您們的付出，培育出了一代又一代的國家棟樑。古今對比，古時候由於知識流傳不易，老師地位崇高，如今老師地位，不良學生與奧家長情況比比皆是。小時候不喜歡老師罵，長大才發現有人罵其實是疼愛。以前上課也愛私下聊天，自己開始教補習班才發現老師真難為。影片能呈現內容有限，明晚六點還會持續播放未收錄的精華與花絮片段，敬請期待！謹以此影片，獻給天下老師們，教師節快樂。
感謝沈玉琳特別蒞臨，為老師發聲！
沈玉琳的御琳軍
遠山要幫助各行各業拍影片！歡迎報名「職業訴苦會」http://goo.gl/ciUHp6
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論語典故：
〈述而第七〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
束脩通常解釋為肉乾，亦可解釋為十五歲束髮修飾，整潔服裝。只要學生有求學態度，孔子沒有不教的。現在是學生沒有求學態度，老師還非教不可。
〈公冶長第五〉宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。」
白天睡覺就爛泥扶不上牆，孔子如果看看現在的大學生大概會氣死。
〈為政第八〉子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
如果只是幫父母做家事，讓長輩先吃飯，難道就叫「孝」嗎？意指孝順應有更積極作為。本影片將先生比為老師，學生在校幫老師、幫校園做點事情，難道不是很基本的事嗎？