高雄除了廣西桂林好聚落正慢慢形成享受美食的地方，在六合錦田路的逍遙園旁的遙遙相望也正在裝潢，未來，這裡就有三家。到逍遙園走走後可繞過來，也許有你喜歡的餐點 六合一路55巷內，有棟隱藏於民宅中的日式建築。這座宅邸就是逍遙園。去年11月開幕，剛好是逍遙園八十周年 逍遙園創建於1940年代，為日本淨土真宗本願寺派第22代法主大谷光瑞在高雄大港埔所建的農園別莊，以佛經「逍遙園」命名 大谷曾於1940-1945年間擔任臺灣總督府內閣參議，是參與日治時期臺灣經濟政策的推手之一。逍遙園除了是大谷在臺時期的短期居所外，也是作為他訓練門生、發展熱帶農業的大型實驗性莊園 #逍遙園 平日11：00~17：00 假日 11：00~18：00 星期一休館 ♦️♦️ 遙遙相望 （洋食小餐館）@afarhouse38 地址：高雄市中正三路38-1號 開幕日：不確定 營業時間：不知道 ♦️♦️ 📢牛肉、豬肉、舒肥雞肉，三選一 📢8種蔬菜，可任選5種 📢莎莎、和風、泰式、胡麻，4種醬料選一 📢免費加麵、加醬 📢布丁必點 #酷麵 Cool Noodles @verycoolnoodles 地址: 高雄市中正三路54-1號 (從復興一路龍門客棧肉燥飯旁巷內走入) 營業時間:11:00-14：00 ♦️♦️ 去年搬了家（其實是搬到隔壁）的魚&吉 2.0，除了原有的舒芙蕾增加了麵食，有皮蛋拌麵 （素）、大阪燒拌麵 、閒鹹醬五花肉拌麵等品項。 靠窗的座位還可以看到逍遙園，是一間老屋翻修後的鹹甜食獨立小店 魚&吉 @fish_hangi 地址：高雄市新興區中正三路44之1號 營業時間：11：30~18：30 #老屋美食 #高雄美食 #新興區美食 #涼麵 #洋食小餐館 #舒芙蕾 #巷弄美食

撐未來❗️ 未來城市，雲林不缺席👌🏻 直奔2030 新世界 聯合國永續發展目標SDGs 17項地球🌍呼吸行動 2015年全球啟動 有193個國家同意 致力在2030年之前達成 消除貧窮、減緩氣候變遷 及促進性別平權等17項目標 台灣也有標竿城市陸續推動👍🏻 趕上世界大城市的腳步 而我們雲林也於今年5月3日 擬定以「幸福雲林，永續上場」 作為本縣SDGs推動願景👏🏻 透過落實 #健康友善 #共容共榮 #智慧創生 #低碳永續 #整合創新 #服務效率 六大核心價值 讓民眾能感受到幸福 也讓雲林邁向「幸福永續」城鄉 以「#永續農業」、「#大健康產業」 及「#綠色典範經濟發展」 作為本縣推動SDGs三大施政亮點 在6月8日成立 #雲林縣永續發展推動委員會 跨域協力推動也落實SDGs目標🤙🏻 並分別召開10次願景工作坊 包括#氣候行動及環境保護 #產業發展及青年扶植 #城鄉建設與發展 #優質教育 #社會福利與醫療照護 #社會公平與安全 #永續農業 #文化保存及永續觀光 #夥伴關係 #循環經濟 邀請專家學者及各局處檢視確認👀 將491個計畫納入報告 也根據自願評估報告 Voluntary Local Review， VLR 提出未來發展建義 將目標落實成可執行細節 可要持續透過教育訓練提升⬆️ 讓同仁了解SDGs的概念 並嘗試將業務對應到SDGs 建立組織文化與共識 地方差異大政策難一體適用 為了避免SDGs淪為數字遊戲❌ 未來縣府更將汲取標竿經驗 以及可應用的政策工具與機制 找出適合在地城鄉合的發展指標⚠️ 落實在地方行政治理上✨ #雲林縣官學醫合作聯繫平台 #SDGs 夥伴關係推動與地方自願檢視(VLR) #國立虎尾科技大學游信和副校長 #國立虎尾科技大學大學社會責任實踐中心康世昊主任 #行政院能源及減碳辦公室林子倫副執行長

#開學日 【#謝仕淵：「我們為什麼要上學？」──近代學校出現後的臺灣社會】 1896 年，臺灣總督府派遣木下邦昌，前來臺灣北部調查民間的書房教育與總督府設置的國語傳習所，他對於書房無秩序、教學方式落後、採光通風不佳、污穢不衛生等狀況，印象相當深刻。 相對來說，木下認為，根據功課表上課、運用各種教具教材、重視紀律的國語傳習所，可以作為臺灣傳統書房的模範。 1898 年，臺灣的初等教育制度以公學校為主逐漸開展。 不可否認，近代學校帶來了文明新知與多樣化課程；讀書進而被視為「成為文明人」的重要管道，是出人頭地的重要關鍵。 對於學生而言，學校則是個充滿吸引力的地方，楊肇嘉就曾在回憶錄中說：「學校是兒童們的樂園。」 因此，近百年前，即便一所學校的設立，經費需要地方各界籌款，臺灣人仍然表現出對於辦學的熱烈渴望。 一般來說，服兵役、納稅與受教育是國民的三大義務，接受教育與塑造國民、國家認同息息相關。 日治初期，即要求學生必須熟讀忠君思想的教育敕語漢譯本，並了解其要義，就是為了告訴學生：如何做好一位忠臣良民。 戰前與戰後，一門國語課，一為日文，一為中文，其差異不僅在語言，更在於課程中傳遞的國家認同觀念。 我們所熟讀的那些古聖先賢、教忠教孝事蹟，亦是經由學校傳遞，最終構成國民基本德性的重要基礎。 又或者，臺灣人在日治時期的地理教科書中，第一次看見臺灣地圖，從而知曉自己住在一個狀似番薯的島嶼中。 我們經由各種途徑，或在思想概念，或在圖像的學習與辨別中，想像臺灣為一個共同體，也多半是上學讀書受教育所發揮的作用。 國民的誕生，並不分男女，同時也及於對身體的動員。因此，1905 年曾有項調查詢問臺灣女學生「為何要纏足」，當時眾人皆回以纏足乃為了「美觀」。 日本殖民者於是在學校教育中，加強「賢妻良母」的觀念，說明纏足女性難產比例較高，甚至強調只有女性也投入生產，國家才得以富強。 不分男女、沒有明顯排他性的初等學校教育，構成社會共識的基礎，讓原本具有自我個性的不同的「我」，成為了具有共同感的「我們」。 學校，是培養國民最重要的機制。 近代教育的發展，亦步亦趨於百年來的殖產興業路途，於是普通科學知識課程，例如：數學、生物、物理與化學等科目，以及從初等學校階段就有的手工、農業與其他實業課程，都成為學校課程中不可缺乏的一部分。 教育的普及，讓學歷成為衡量能力的重要指標。 1930 年代「公學校高等科畢業」成為常見的就業基本條件，一個農村子弟想要脫農，若能取得公學校高等科學歷，便能獲得更多的機會；而令人稱羨的醫生職業，則須經由專門教育訓練才能取得。 以學歷衡量能力的學歷社會，於焉形成。 不只是醫生，像律師、會計師、工程師等被人羨慕的職業，都須經由一段學習歷程，通過考試驗證，確認專業能力，也由此而開啟許多契機，提供了促進社會階層流動的機會。 然而，考試始終不是件容易的事，從小考、月考、段考到升學考試，密集測驗加上體罰，以高壓方式，意圖讓學生成為考場常勝軍。 從日治時期開始，臺灣的學生除了教科書外，就必須閱讀大量參考書，甚至透過補習加強課業。 學校也是個管理紀律嚴明的場域，學生被制約在課表所規範的時間裡，道德準則、行為規範都有一套規定要遵守，因此有人說，學校宛如一座牢籠。 那麼，為什麼要上學？ 國家基於許多理由，要人民受教育，但晚近幾十年，也有許多人基於各種理由，選擇不就讀一般學校。 「為什麼要上學？」應該是個要不斷辯論的問題，唯有如此，才能讓學校不輕易成為強加意識型態的場域。 如同你、我這般的人，或許都曾想過不去上學，但也都曾在畢業若干年後，想著回去母校看看。 事實上，上學的經驗，有快樂、有痛苦，卻因為時間，那段往事都成了令人懷念的記憶，共患難的同學更成為一輩子的知己。 #開學 #上學 #學校 #教育 #文明 #學歷 #能力 #評量 #考試 #日本時代 #國民 #義務