《專題：歷史與正義，淺談愛國教育》 (上) 🤝與臺灣吧合作之專題文章 @taiwan_bar 本文編輯：王郁馨、施展鑫、吳佳佑 本文校正：沈博硯、劉致杰、陳安琦   🇹🇼何為愛國？昔日民族主義興盛的中國（中華民國） 🪄愛國主義：又與民族自豪感有異曲同工之意，一詞代表對於自身的國家或是家園有著強烈的歸屬感或是自豪感。而中華民國史，卻是一本的不斷灌輸愛國主義的歷史。   1928年12月29日，隨著中國國民黨發動一系列的清黨北伐行動，表面上達成了全國統一政府的目標，但事實上，對於中國國內不同派系和思想上早已有所分歧。1931年9月18日，隨著大日本帝國軍國主義的興盛之時，在該日開了侵略中國的第一槍，隨後更是年復一年的侵華行動。   當時中國國內，南京政府正因為地方共產勢力興起的因素，除了在1930年底，採取第一次的剿共行動，也在國內組織了民族主義文學，來反對和批評國內共產勢力和國民黨內的左派勢力。當時的中國仍然受到大日本帝國的侵略和襲擊，許多地區亦都建立起了非中華民國官方政府(如東北 滿洲國與汪兆銘的南京政府)。1930~1937年間，因大日本帝國的侵略，以及中國國內人民對於日本的不滿所導致的反日情緒高漲，而形成以反日為主所凝聚的民族主義。1937年，在西安事件發生後，正式對日展開全面抗戰後，也是有許多為了激起中國國內人民的愛國情操所營造的產物。如1937年發行的''長城謠''歌曲一曲發行後，引起海外華人踴躍的捐款、捐物，以及回國參與抗戰等等;或是將''楊惠敏''游泳抵達四行倉庫送國旗的事件形容的極為刻苦(事後翻案，當年楊惠敏不是游泳渡河，而是走小路，後來升上四行倉庫的國旗，也不是楊惠敏送去的那一面)，皆是為了讓國內人民凝聚出愛國團結的心。   抗戰結束後，緊接國共內戰的敗戰，使國民黨政府退至台灣。退至台灣的國民黨政府為了不讓台灣被共產勢力入侵，也將台灣進行所謂的愛國教育和愛國宣導行為洗腦，希望藉此讓台灣人能夠成為忠心耿耿的一份子。而其中的愛國教育包括將公民教育與三民主義課程及軍歌、教官、蔣介石銅像納入校園當中，以及將中國民族主義大量灌輸至台灣人民的腦海當中:如長期主張反共復國、拯救對岸同胞，為此建立台灣人民對於''中華民族的認同''以及以中華民國為核心的一個中國原則，而在1960年代所發行的中華民族文化復興運動，亦是為了讓台灣人民對於''中華文化'' 、''中華民國''等有所認同及歸屬感。1970年代，因中華民國被迫退出聯合國，以及國際上許多國家漸漸對於中華人民共和國取代中國有所共識，中華民國政府為了讓台灣人民對於政府保有信心與穩定民心，藉此發行了大量的愛國電影或是愛國歌曲:如講述淞滬會戰的''八百壯士''及講述辛亥革命過程的''辛亥雙十''，或是懷念中國故鄉所發行的''長白山上''和紀念四行倉庫保衛戰的軍人的''中國不會亡''...，其本質上的用意，都是將中國歷史與中華民國大陸的畫面和大量灌輸至台灣人民的腦海當中，促使台灣人民對於''大陸''有所熟悉感，且對於''中華民國''有所認同、歸屬更進一步即是驕傲。   📚教育與宰制——歷史作為民主之基礎 為促進愛國情操與民族向心力，教育是很重要的推動環節，這與學校教育的本質有關——隱藏的宰制工具。 學生沈浸於在學校文化中接受教育，由此決定何者為優的文化並非中立的，而是帶有社會性質的篩選。「乖、聽話、考試考得好」等標籤，是許多人求學時期曾接受過的「讚許」，這些讚許的標準與成績的評判為透過學校制度與教師的教學所合理化的。使從宰制階級認可的文化中，所獲得的合法知識或技術，轉而貶低自身的知識或技術（方言、民俗）。在此權力關係之下，學生若是文化背景與學校文化相近，抑或是習性與教師相近時，在制度內的成功率亦較高。