《叫她系主任》 經典文學課程不敵「性愛與小說」的選課人數、滿腹經綸的老教授硬是輸給網紅教師的劇中難堪現象著墨，雖幾度令人懷疑當代是否再無人在乎文學或學術，實則叩問的是文化若無人新詮、不被熱絡討論，則縱然作為八大藝術終將也僅是乏人問津的古董、須有人賞識。看似是教師職人劇難免會有的職場興衰史甚或文人相輕鬥爭的基本該有情節，細究起來，人文社會學院課堂或辦公室不正正就是最適合觀眾作壁上觀關於兩性、種族、校園線上線下數位力量彼此拉扯的戰爭擂台現場？《叫她系主任》透過一個韓裔單親媽媽，雖為高級知識份子卻仍身陷於各種生存困境的故事，默默地就打包了所有 2021 年檯面上最重要的全球性議題，精彩度不容小覷。 《叫她系主任》巧妙以任職於校內的白人、亞裔、非裔三位女教師代表著老、中、青三代性別與種族弱勢者的視角敘事，有的是時下最受到歡迎的編劇架構痕跡，然其多線並行出頗具全觀又有所聚焦的劇本功力依舊令人激賞，一語道破女性即便以知識解救了貧窮、改變了人生，卻依然無法擺脫被小看、被歧視甚至薪資不平等的各種社會性差別待遇。 劇中最大丑角堪稱自 80 年代就任職至今的女教師瓊安。儘管優秀也資深但從未高陞，倒是辦公室不夠時她第一個被趕到地下室；瓊安的鐵飯碗終身職還疑似是幫校長口交換取來的，加上七老八十了還是得承受著職場性騷擾日常，這位女師長幽默嘴賤並笑看一切的舉重若輕態度，可想而知人生遭遇根本就是不要問很恐怖。休怪她在群師互鬥之際一度站往老白男的陣營裡去，在父權世界活了一輩子的女人既然沒嘗過女權的滋味又怎懂得點餐？年輕時要討好男人、老了還被厭女，其實她人生也沒得選擇。也因此瓊安在最後一集所伸張的轉型正義和所做出的抉擇才會那麼動人好看，沒有她，吳珊卓在結局斡旋的高潮戲將孤掌難鳴，飾演瓊安的霍蘭泰勒值得憑此劇拿下她演員職涯的第二座艾美獎。 #影評 #劇評 全文： https://stars.udn.com/star/story/10093/5712582 #台詞 #金句 截圖： https://cheercut.com/the-chair/ #叫她系主任 #吳珊卓

陳文成逝世40周年音樂會在台南，市議員蔡旺詮與林易瑩為民主發聲 —————-///————————————- 〈內容：〉 陳文成博士逝世40周年紀念音樂會將於8月29日舉行，由台南市議員蔡旺詮與林易瑩擔任協辦單位並招開記者會，探討台灣民主之外，也邀請愛樂視障合唱團現場表演音樂會曲目，希望藉由音樂來傳達陳文成教授的民主精神。 蔡旺詮在記者會中提到，台灣民主有現在這樣的成果，是眾多前輩先人不斷的犧牲，漫長的旅程一路走來，塑造了台灣的民主奇蹟。眾所皆知，陳文成博士深愛這片土地，秉持知識份子的良知，熱心支持台灣的人權與民主發展。他留學期間，短短三年內拿到碩士與博士學位，是數理奇才也是學界中耀眼的新星，然而卻因支持台灣的民主運動，而殞命於台大校園。 蔡旺詮表示，早在30年前就與陳文成基金會結下很深的緣分，當時他是東吳大學學生會長，也是串聯13所大學的學生自治聯盟第二屆召集人，他從第一任召集人范雲與副召集人鄭文燦手中接下重任，並擔任聯盟刊物「大學報」的總編輯，第一次專訪就獻給了陳文成基金會，這也是全台灣第一次在大學中公開討論此事件，讓他受到極大的衝擊，也更堅定民主的道路。這份報導也讓大學生們知道，在台灣的民主歷程中，有這樣一位前輩披荊斬棘。 現場蔡旺詮也展示了30年前的刊物，雖早已泛黃，卻不影響其中蘊含的民主精神。蔡旺詮也提到，愛樂視障合唱團藝術總監黃南海及財團法人陳文成博士紀念基金會執行長張龍僑，兩人與他都是舊識，但都20多年沒聯絡了，音樂會又將他們聯繫到一起，感嘆緣分的奇妙，也極力促成此次的紀念音樂會。除了感謝基金會與合唱團的努力，他也特別感謝楊黃美幸董事長的支持，巧合的是，兩人當年也是同事。這次音樂會選在台南這民主聖地舉辦，意味著傳承與走出歷史框架的意義，民主是爭取來的，然而紀念之餘一定要有所反省與警惕，我們共同的信念就是「阮的愛底這」，讓政治的傷口化為民主歷程的墊腳石，權利是爭取來的，我們緬懷陳教授用生命換我們今日的和平生活，用最虔敬的心，預祝音樂會順利。 黃南海總監表示，這次他以一種非常光榮且莊嚴的心情來舉行音樂會，也是首次紀念音樂會移師台南。陳教授為民主的犧牲大家有目共睹，他以生命爭取民主，今日大家才得以享受和平的生活。他也預告，音樂會一開始會以三首詩歌撫慰陳教授在天之靈，之後會有一系列的台灣民謠歌曲，有不少出自他本人之手以台語創作，以壓軸曲「千秋之敬」弔唁陳教授，並由83歲的男高音獻唱，最後以祝福曲作為結束，獻給家屬。他也提到，因為疫情影響，所以座位必須有間隔，原本260個名額減半成130名，大家如果想到現場聆聽，一定要把握先機。 張龍僑執行長表示，首先感謝愛樂合唱團黃博士和王老師主辦這場紀念音樂會，也謝謝台南鄉親的幫忙。陳文成殉難40年了，促轉會在2020年提出調查報告，雖然強調他殺的可能性大於自殺或意外，但仍然無法給家屬和社會大眾一個明確的真相，台灣的轉型正義工程，需要大家繼續的努力。近日美軍撤離阿富汗，引起美國是否會放棄台灣的爭論。我們想說，我們當然希望朋友們能和台灣站在一起，但首先我們自己要有堅持留在台灣的決心。1980年陳文成在國民黨的戒嚴統治下，仍然心繫台灣，念茲在茲的就是要回來台灣為自己的國家頁獻心力。愛鄉愛國，保衛家園，這就是陳文成精神、台灣人的精神。陳文成博士殉難40周年紀念音樂會，邀請大家來參加，發揚民主的精神。我們會繼續努力，讓台灣成為一個民主自由公平正義，新而獨立的國家。最後，有許多朋友今天早上聲援黃春香家的緩拆行動，謝謝你們，你們辛苦了。 林易瑩也回憶了自己與陳文成基金會的淵源，大學時他參加學運社團，隔年爆發318學運，由於他的學費都是自行打工賺取的，因學運而減少了工時，雖不後悔，但卻面臨學費無以為繼的困境，所幸當時有基金會的「社會關懷獎學金」資助，讓他能夠順利完成學業。她也提到陳教授的名言「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」，感嘆我們都是成長在麥田裡的小孩，享受著民主的社會。她也強調台灣還有不少人權爭議，如南榕廣場的正名、陳文成紀念碑的修改等，這些都代表台灣還有更多努力的空間，期望大家一起來努力。 最後蔡旺詮也對今日南鐵拆除事件表示看法，他表示我對聲援緩拆也表示支持，對於鐵路局堅持拆除一事表達沈重的遺憾，如此並無法真正使城市發展向前進步，突顯出了，即便解嚴過了三十多年了，我們離真正民主的道路仍然有一段距離。也希望藉由音樂會的精神傳承，發揚民主精神，使台灣變得更好，需要你我一同來努力。

Kate Manne《不只是厭女》128頁的註，記錄了一個 #改良性定義 受到辭典編輯認可， #詮釋的不正義 再退一城的時刻。我週二晚上的IG哲學直播，也會稍微介紹這個例子。 ⁡ Manne 《不只是厭女》讓我們有更清楚的概念可以用來理解、思考和討論社會議題。這本書作為原創學術著作，寫作清楚有條理且說明完整，沒有哲學背景也能讀，在 2019 年得到美國哲學學會的哲學書大獎。 ⁡ 🍰 厭女 ⁡ 哲學家 Manne 最有名的洞見在於他替「厭女情結」建構了一個有別於「歧視女性」的定義，照此定義，厭女和（對女性的）歧視是功能不同的戰友，像天狼星和魚匠人： ⁡ 1）給定某些壓迫女性的社會習慣或安排，像是男主外女主內、女人的性體驗和子宮要留給為未來丈夫、女生要懂得拒絕不能讓男生誤會但又要給追求者留面子之類。 ⁡ 2） #歧視 負責為這些舉措提供「合理化」說法，例如男女天生不同、各有天職。 ⁡ 3） #厭女 負責攻擊想要顛覆這些舉措的女性，例如譴責受害者、言語霸凌、性騷擾之類。 ⁡ 許多人把厭女理解成「討厭、仇恨女性」，然而在 Manne 的定義下，一個有厭女氛圍的社會，不見得有很多人討厭、仇恨女性。厭女氛圍對你做的事情並不是讓你討厭和仇恨女性，而是讓你不知不覺協助勸退那些想要改變社會現況的女性。 ⁡ 例如說，我相信有些說出「你要結紮喔？要不要再想想？你未來老公會不會不接受？」這種話的話，以及在網路各種留言區留「台女不意外」、「好了啦洗碗機」的人，並不真的全面討厭和仇恨女性。 ⁡ 這些人應該都有親近甚至相愛的女性親友，但這並不妨礙他們受到社會價值觀影響，成為一個有鞏固父權效果的人。 ⁡ 🍰 改良型定義 ⁡ 對一些人來說， Manne 對「厭女」的分析可能不是很直覺，但這是好用的分析，能協助我們診斷眼前的社會現象是否厭女，同時如圖片裡的《麥考瑞字典》編輯巴特勒所說，已經符合許多人的用法。 ⁡ Manne 引用哲學家 Sally Haslanger 的「改良性（ameliorative）計畫」來說明這種分析： ⁡ 有時候哲學家分析概念，並不是要替為概念找到「符合最多人直覺」的定義，而是要開發能實現此概念存在的目的、讓此概念變得好用的定義。 ⁡ 「蛤，所以哲學家就可以亂發明概念嗎？」 ⁡ 這樣說並不公平，因為發明新概念是人類一直在做的事情，我們需要語言的協助才能自己思考、跟別人合作思考，可以說人類文明的進展仰賴人類有足夠豐富的概念可以讓我們認識世界、彼此和自身。 ⁡ 🍰 詮釋的不正義 ⁡ 若我沒搞錯，以下這些概念在中文世界普及的年齡都不到五十歲，但你可以想像在它們尚未被發明出來的時候，我們在相異的議題上有多落後和不便： ⁡ 情緒勒索、霸凌、體罰、家暴、性騷擾、轉型正義 ⁡ 「性騷擾」這詞應該來自英文，美國女性在60年代把「sexual harrasment」湊出來，用以說明那些還不算是性侵但依然不ok的行為。在這詞出現之前，人類社會當然早已存在性騷擾，只是當時因為沒有相應概念，受害人甚至可能無法理解自己的不舒服和困境，罔論求助。 ⁡ 因為整個社會缺乏特定概念，讓特定族群陷入不正義的困境，哲學家 Miranda Flicker 把這種情況叫做「詮釋的不正義」（hermeneutical injustice）。 ⁡ 女性主義者用和「性別歧視」不同的方式使用「厭女」這個詞，而 Manne 注意到這件事，並用哲學工具把這些談論方向背後最重要的診斷給分析出來。Manne 的分析不只本身具體明確容易使用，也能往外契合其他已經發展出來的概念如父權、歧視、物化。這不但是社會逼退詮釋不正義的一刻，也是哲學對一般人更具意義的一刻。