【各位 #鮭魚 們應該來關心一下#福島 #核廢水。】

今天的 #年代早報 裡，有大量 #國際新聞，基於海洋沒有加蓋的原理，和台灣人最直接相關的，應該就是福島核廢水要直接入海的消息。新聞說，根據洋流走向，會影響到我們在高雄前鎮漁港的漁獲，未來首當其衝的可能是秋刀魚和主要從日本進口的鱈場蟹。

當然不只這兩種海鮮可能會遇到「#氚」啊，我細查了一下相關報導，俄羅斯人餐桌上的鮭魚，也要小心一下。

根據俄羅斯專家的判斷，「福島第一核電廠的廢水排出後，放射性物質可能經過黑潮，進入北太平洋環流來到北太平洋中心，鮭魚首當其衝，放射物質可能被輾轉帶往亞洲陸地上。」，因為有6種鮭魚主要在北太平洋生活，最後再回到陸地河流產卵。

不幸中的大幸，是台灣人吃的鮭魚，目前看來都是挪威進口的，所以我們繼續來關心秋刀魚就好(?!)。

還有一個重點是，日本人到底除了排水入海，有沒有別的選擇?有，
a.把廢水加熱後，令它成為蒸氣飄散到大氣中。

b.或是再蓋儲水槽，繼續存在福島，這也是目前的作法，為什麼不繼續蓋下去？
理由1是錢和時間，
理由2是，為了擺放現有的1000座水缸，已經砍掉鳥類保護區旁約500平方公尺的樹林，再蓋下去，就是逼死福島野生生態，萬劫不復。

一個魚與小鳥不可兼得的概念，#人類造業，#眾生擔。
.
#請分享

一位令歐美科學界敬仰的「南宋惡人」

歷史春秋網

作者：滄海明月生
　　　　
桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。

這是《射鵰英雄傳》裡桃花島主黃藥師的武功寫照，除了出神入化的武功，這位狂傲的宗師對天文地理、五行八卦、奇門遁甲、琴棋書畫甚至農田水利都無一不精，堪稱複合型的學霸。

《神雕英雄傳》是金庸的成名作，以南宋、蒙古、金國三方勢力的角逐作為歷史背景。小說中黃藥師的出場，大約處於南宋的第四位皇帝宋寧宗當政時期。

巧合的是，這一時期的歷史裡也有一位多才多藝的學霸橫空出世。他弓劍嫻熟、精於星象音律、算術詩詞及建築營造。更為契合的是，黃藥師被視為亦正亦邪的狂士，這位學霸也一度被世人認定是劣跡斑斑的惡人，但在幾百年後卻被大洋彼岸的科學界集體敬仰。

一樣的天縱英才，一樣的毀譽參半。除了沒有一個冰雪聰明的女兒，這位學霸幾乎可以視作小說裡黃藥師的原型。

他就是南宋著名的數學家秦九韶，一位被聲名耽誤的天才。

一、英武少年

秦九韶是四川安岳人，他出身官宦世家，父親秦季棲是進士出身。公元1219年，主政巴中的秦季棲遭遇了軍士嘩變，一介書生的他只得攜家小棄城逃走。歷經數年的輾轉後，秦季棲到了都城臨安，朝廷不僅沒有治罪反而將他提拔為潼川知府，並命他舉家重返四川。

秦九韶的傳奇，就是從這時開始的，那一年他18歲，正值熱血沸騰的年紀。

此時的南宋，在西北一帶同時防範蒙古與金國兩方強敵。在蒙古的快馬彎刀之下，陝西、甘肅大部已被突破。潼川由於地形險峻被視作戰略要地，為此朝廷特意從西南募集了幾千名精壯的民兵，戰時隨軍禦敵，閒時作為民夫修建工事。這支民間武裝的首領，就是年輕的秦九韶。

能統領這樣一支隊伍，秦九韶絕對是有兩把刷子的。他生性聰慧好學，少年時就研習了大量的天文曆法典籍，又潛心學習土木工程，這些都轉化成了他安身立命的技能，手下的軍士對此都心服口服。

秦九韶是典型的別人家的孩子。他不僅理論知識過硬，軍事素質也相當優秀，他的馬術、騎射、劍術玩兒得非常溜，以致於當時的人們都以豔羨的語氣評價他：「遊戲、毬、馬、弓、劍，莫不能知」。

公元1236年，蒙古大軍攻入成都，四川的大部分州府都遭淪陷。此前的一系列戰鬥中，秦九韶展現出了職業軍人的素養，時常冒著箭雨指揮自若，就如他後來追憶的那樣：「歷歲遙寒，不自意全在失石間」。

如果人生照著這樣的軌跡前行，投身軍營的秦九韶多半會落得為國捐軀的結局。然而隨著從戰場調離到地方，秦九韶最終在數學領域突放異彩。

二、數學天才

在四川任職期間，秦九韶就已經展現出了數學方面非凡的天賦。

《郪縣誌》記載了這樣一則故事：公元1231年6月，郪江沿岸暴雨成災，當地一處名為核桃壩的地方，有兩個農夫為洪水沖毀的田界發生爭執。經過現場勘驗後，秦九韶發現各自為三角形合在一起的「三斜田塊」，被洪水沖成了不規則的田地。於是，他運用豐富的幾何知識，算出了田地的面積，再將其等分劃出了令兩人都滿意的邊界。

除此之外，民間還留下了諸多秦九韶的傑作，譬如杭州西溪有一座「道古橋」，就是由他設計修建的。對於秦九韶而言，這些不過是牛刀小試而已，真正令他揚名天下的，是一部名為《數書九章》的奇書。

公元1244年，在南京任通判的秦九韶，因母親去世回鄉守孝三年。遠離了政治紛擾的他，在研究曆法時發現年份越遠，曆法的誤差也越大，其根源就在於算術不夠精準。為此，他用三年的時間，完成了二十多萬字的《數書九章》，一經問世便引起了轟動。

即便是幾百年後的今天，這本《數書九章》裡蘊含的知識，也足以令學渣們抓狂。
比如書中的「三斜求積術」就是已知三角形的三條邊長，求三角形的面積，沒點兒幾何知識真還無從下手。令人驚嘆的是，秦九韶總結出的公式，與當代課本上的算法幾乎一致。而且他提出的配分比例和連鎖比例的命題，至今還有很強的現實意義。

《數書九章》共有9個門類，囊括天時、田域、測試、賦役、軍旅等與社會生活相關的內容。9類中又提出了9個問題，共計81道數學題，秦九韶在書中不止提出了問題，又精心地講述瞭解題原理和步驟，在給出答案的同時還有思路延伸。
如果南宋的科舉考試有數學的話，這本《數學九章》絕對是賣得脫銷的熱門書籍，可能連小朋友都人手一本，相當於當代的「奧數」。

《數書九章》裡的內容，涵蓋了如今初中甚至大學裡的數學課程。除了小數、複數、還有最小公倍數、代數運算，高次方程等。

這部著作代表了中世紀世界數學發展的最高水平，其中的「大衍求一術」領先西方數學家高斯554年，「正負開方術」比英國數學家霍納的解法早了572年。現代的數學家梁宗巨曾經這樣評價《數書九章》：「那時歐洲漫長的黑夜猶未結束，中國人的創造卻像旭日一般在東方發出萬丈光芒。」

三、毀譽參半

公元1248年，聲名遠播的秦九韶被宋理宗召見並得到了賞識，而他也由此成為中國歷史上第一位被被皇帝召見的數學家。

此後的秦九韶被提拔在江南一帶任肥缺，聲色犬馬的熏染使得他逐漸在官場中迷失了自我，變身為同僚們口誅筆伐的大惡人。

秦九韶早年還是文學青年，寫得一手好詞，因此與南宋晚期的詞家劉克莊相識。劉克莊的詞風豪放，充滿了愛國主義情懷，但在秦九韶成名以後，卻遭到了劉克莊的猛烈抨擊。

經過這位文壇大咖的宣傳，秦九韶為人不仁、不義、不孝、不廉」，甚至後來社會輿論還對他進行了人身攻擊，說他’暴如虎狼、毒如蛇蠍、非復人類」。更離奇的如「多蓄毒藥，如所不喜者，必遭其毒手」。

在諸多文字的渲染下，秦九韶的惡名似乎是被實錘了。

在這些記載裡，秦九韶橫行鄉里魚肉百姓，多次被取消任命；他利用自己在數學領域的特長攫取了上司的田產；更勁爆的是，秦九韶命屬下殺死親兒子，為此還精心地設計了毒殺、溺死、用劍自裁的三種方案。

趕上這樣蛇蠍心腸的老爹，手下人覺得太變態了就沒下手，私放了他兒子，秦九韶得知後竟巨額懸賞追殺。

從秦九韶的仕途經歷來看，他精於算計醉心官場權鬥，絕不是個善茬，但抹黑他的劉克莊也不是道德模範。南宋的政壇一直分為主戰派和主和派，秦九韶與樞密使吳潛交情深厚，主張武力抵禦蒙古，在詞裡高唱愛國的劉克莊卻依附權臣賈似道，積極沖當詆毀主戰派的鼓吹手。

四、死後哀榮

公元1268年，被貶至廣東梅州的秦九韶淒惶離世。由於生前遭遇的輿論攻擊太多，秦九韶死後，《宋史》和所有的地方志都沒有為他立傳，就連現在的學術界也將他視作有道德污點的天才。

從某種意義上說，秦九韶的悲劇也是南宋朝廷悲劇的縮影，如果因為黨派因為政見不合就置國運於不顧相互攻擊，那麼亡國之禍也為時不遠。

秦九韶死後的第八年，南宋滅亡。

令人唏噓的是，沒有被中國古代主流價值觀認可的秦九韶，在西方科學家的眼中卻得到了前所未有的尊敬。德國著名的數學史家康托爾稱讚他是「最幸運的天才」，美國著名的科學史家薩頓認為」秦九韶是他所在的民族，他那個時代，最偉大的數學家之一」。

時光荏苒，如今的安岳縣為秦九韶修建了紀念館。這位曠世奇才在幾百年後，終於以光輝正面的形象被世人銘記。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#知史 #歷史 #中國歷史 #秦九韶 #英武少年 #天縱英才 #毀譽參半 #南宋 #數書九章

新漢方名人堂專欄

中華醫學與易學

十九世紀的工業革命帶動西醫騰飛，使得中醫在中國逐漸被西醫取代，但在前人努力和保護下，中醫於本世紀已被世界認可，其理論甚至逐步晉升為醫學主流，尤其在屠呦呦博士得到諾貝爾獎後，中醫更是展露頭角，受到現代醫學肯定。而中醫與我們中華文化其他學術和思想的源頭一致，都來自於易經。

全世界的學術思想，只有一書集上下八千年四大聖人之智慧匯集創作，那就是我國的「易經」，也只有一本書，能綿恆古今，演繹出千種不同之學術和作品，還能與時俱進，妙用無窮，並且其衍生出的學術和作品能普及全世界，除了「易經」外，其他亦未見之。

古有四聖作「易」，也有十聖作「易」。四聖者，指的是伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，即是今天流傳的「周易」。十聖人者，是指伏羲作「先天易」，神農作「連山易」黃帝作「歸藏易」，唐堯、虞舜演先天，夏禹演連山，商湯演歸藏，文王、周公演後天周易，孔子作易大傳而集易之大成。但除了周易外，其他大都失傳。

從我們祖先的故事和流傳的經典便能看的出，神農嘗百草，即是藥學之祖，黃帝作内經，即是醫學專家。最早的中醫經典，是從約五千年前到兩千年前的黃帝內經，於內經前追尋則無考據。而在內經中我們可以觀察出中華醫學與易經有不可分的密切關係，唐代千金要方作者孫思邈稱：「不知易，不足以言太醫。」明代張景岳著「醫易」，強調天人相應之論說，也說：「醫而不易，其何以行之哉！」所以說中醫以易為體，醫與易息息相關。易經非本醫書，對於治療疾病，甚至有關健康之語，也不過數十句，但易學所延伸出的醫療綱領，輾轉發展從診斷以至於用藥，均沒違背此綱領，進而演變成中國特有的獨特醫學。

三千多年前的周朝即設有醫官與食官，掌管民間醫與食。中國在兩千年前，不單内科有高度發展，外科也極其進步，後漢書卷八十二華佗傳中記載：「若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷湔洗，除去疾穢；既而縫合，敷以神膏，四五日創癒，一月之間皆平復。」但後來失傳，而麻醉藥在西醫是在1847年才發明，可見中醫技術之超前。

易經論陰陽，中醫也講陰陽。易經的理論是宇宙為一個整體，而人身如同宇宙一般，有陰有陽，交互影響，故而要均衡平衡。中國自古以來之醫書無一不有一個整體內陰陽互相影響而應均衡的觀念，並且以人體一切有對立盈虛相交影響之關係作為診斷及治療。正是易經這套哲學理論衍生出中醫，造成西方醫學、現代醫學不容易對中醫理解。因此我們需要以現代人能理解的方式解釋易經和中醫的原理，使普羅大衆不只能從中學習保健身體的方法，更能對我中華文化有深層和新的理解。

當然，不是所有傳統就一定對，我們應該要全面性和深度性探討這些傳統，以「格物」的方法來探究求真理，做到知其然亦知其所以然，以達到「致知」，才能正確有效和有力的發揚傳統中華文化及醫學。盲從古典古籍，死背歌訣，食古不化，絕對不是傳承傳統的正確方法，更不能讓現代新一輩能接受。

但現代兩岸的中醫學校幾乎沒有學習易經相關的課程，如此基礎沒有打好，怎麼能理解後續延伸出的中醫理論和實踐呢？因此我們雖不是學醫之人，但對於基礎易學醫學養生之理論要有足夠理解，使我們在自我健康和遇到病症上能有非常大的幫助，也能在生活哲學裡做到極大的啟發。