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  • 每天為你讀一首詩

    輝光管時鐘 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答

    2021-02-10 21:00:00
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    陳黎《動物搖籃曲》的意象經營　 ◎拉夫喇斯．璟榕

    摘要

    陳黎詩集《動物搖籃曲》中頻繁使用「女性」、「黑暗」、「冷」、「花園」等意象，營造他詩的世界觀。由此發先陳黎詩因為關懷著受苦難的人類，他不僅通過意象經營，反映他主觀的現實世界，他也藉由浪漫的想像與記錄，在詩中建築樂園提供讀者追尋。

    關鍵詞：女性、黑暗、冷、花園、意象經營

    一、前言

    《動物搖籃曲》是陳黎（陳膺文，1954-）大學畢業後出版的第一本詩集，有別於前一部《廟前》是寫實的嘲諷，《動》的陳黎像是一個浪漫主義者，轉向對時間、生命抒懷，和想像世界的營建，他主觀的現實世界的形象、感受，紛紛投入隱喻的世界觀之中。本論文將從陳黎的意象經營著手，探究詩中反覆出現的意象：「黑暗」、「女性」、「冷」、「花園」的現實指涉；嘗試導出此意象群組建構的世界觀與詩人的思想有何連結。

    二、《動物搖籃曲》的意象經營

    （一）黑暗

    在詩人的意象經營中「黑暗」作為一種「現實世界的形象」，不同的作品裡「黑暗」的指涉略有不同，例如〈囚犯入門〉陳黎將母親體外的世界比喻成監獄：「以後走道似乎愈來愈窄，並且黑暗，老實說它／是那麼的黑暗以至於我們的眼睛就像光天化日下兩隻亮著的燈泡一樣的無濟／於事，我們只是摸索，聽到似乎是水的滴落並且感到口渴……」，詩人控訴著世界是如此的黑暗，一旦踏入這個世界，人類在黑暗中便無法回頭，將被社會體制、肉體、時間給監禁。這裡的「黑暗」除了指涉世界，其實也是使人類於世界被動的生存之原因。

    〈花園〉中的「黑暗」除了同樣表現人類的被動、無法掌握主體生命外，更強調一種人類的盲目特徵：「讓每一格方塊熟記各自的迷信跟歌仔戲內容／我們不知道，也不必知道愚昧會在哪一面鏡子顯現／棋盤的四周是我們前面說過的黑暗／而光，光不曾許諾我們半座的棕櫚花園」，詩人批判人類盲從制度、規範的心態，將世界比喻格格分明的棋盤，因為「黑暗」遮蔽了棋盤之外的空間，人類如同被控制的棋子愚昧地跟從，自甘受限於充滿稜角的世界之內。

    較為特別的是〈更漏子〉裡的「黑暗」，它是一首焦慮時間流逝的題材，這裡的「黑暗」除了像是〈囚犯入門〉中人類無法掌握自我生命的意象，或是〈花園〉的受世界框架侷限的意象之外。〈更漏子〉的「黑暗」也象徵著肉眼無法見著，卻永遠虎視眈眈人類生命的「時間」。或許，「時間流逝」本身，在詩人的觀念裡就包含在令人無能為力、無法跳脫的「黑暗」的世界框架之中。

    雖說《動物搖籃曲》陳黎將世界形容的如此黑暗，但他其實是期盼自己的作品盡可能地繼承「光」的形象，如〈戀歌二三〉：「這夜的黑暗，我或許可以辨認三顆星的去向／隔著冰冷的時間走廊／看整城淪陷在鐵器的寂靜裡不敢抵禦／你不見衣飾的形象在夜的中央，那般／自由地約束自己，好像一隻滿裝音樂的／水瓶，不洩漏一滴心事地呼喊／金屬的威脅由驚入硬／我紛擾的想像退卻為一堆碎片，離開光／掉落地毯……但我終將守住一道光回歸你的軌道／如果你的存在必須是我不能湮滅的理由」，儘管在詩人的想像中外在世界有著黑暗、像金屬般冰冷銳利、有時間的制約、無法自由吶喊的形象。但詩人仍想成為生命中美好光輝的守護者，除了藉著書寫闡釋他對生命的熱愛，也希望讀者能夠在詩世界裡短暫跳脫世間束縛。

    （二）女性

    若說「黑暗」是詩人眼中的世界形象，那麼「女性」則是詩人對人類群體生命狀態的投射。《動物搖籃曲》裡的女性大多帶著悲劇色彩，背負哀愁生存於這個世界，陳黎通過悲劇女性的形象呈現出人類的生存困境。如〈你不要以為月光沒有腳〉詩人化身為長腳的月光闖進「瑪奴」的空間，發現她的時鐘停滯的，且她正被慾望給纏繞：「絲質的胸衣剛剛墜落／瑪奴的男人不在家／它開始走下牆壁，跨過一張／年輕軍官的照片／停了的時鐘在一旁。枕頭。繡花巾。用剩的冷霜／不小心它碰倒一面銀盾。模範母親／一些灰塵跟著卸下／月光，月光它居然跌倒/鏡子一般清潔的胴體在床上/憂鬱的瑪奴手舞足蹈/一些不好的慾望在夜裏/需要洗掉」，事實上月光的移動正代表著時間的流逝，瑪奴停下的時鐘、冷霜未曾為抵抗青春的消逝，瑪奴就象徵著人類為時間逝去、與孤寂相伴的焦慮狀態。

    〈斷崖上的母親〉陳黎以背對著公路與山谷望向大海的「山地婦人」，象徵著被世界遺棄卻無處申訴的人類。此處可見詩人對弱勢群體的關懷，卻也無奈他們淒涼的生命經歷無人理解，甚至嘗試理解。詩末更是寫到：「對於尚在學習生育的/她的女兒/跟著她們的母親坐在斷崖上/看海，讀書/為偶然迷路的旅行人提供郵票地圖」，似乎也暗示這樣的生命狀態在不同時代、空間、身分中不斷地輪迴或繼承。

    「山地婦人」相較於「瑪奴」某種程度上可說是看清了世界限制的角色，因為看清，但無力抵抗，她轉向大海向自然訴諸生命之苦，可算是對待生命憂鬱的一種方式。而〈房子〉裡的「情婦」則發現了一種不切實際的解脫方式：「說單純是一間複雜的房子的/他們的情婦也許就住在郵局隔壁/那意思是她們將很習慣在大清早收到風景明信片/在模糊不清的郵戳與問候間找到一片草地，一隊海鷗/或者一隻船/因為船是窗戶，窗戶比房子大」，情婦透過風景明信片與窗子，以複雜、忙碌的生活布置謊言欺騙自己，精神上脫離了房子的禁錮，然而從「因為島嶼的定義是四面被海水包圍／抽屜的定義是——丟了鑰匙就開不開」幾句便能看出，儘管她們佯裝生活精采，事實上生命卻依然脫離不了被禁錮。

    （三）冷

    在陳黎的意象經營中「黑暗」是對這世界形象的呈現，「女性」是世上悲苦人類的投射，「冷」的則是陳黎對於世界的主觀感受。同樣身為在黑暗世界受苦難的人類，他也試著奮力抵抗，嘗試熱愛生命，堅守那些生命裡即逝的美好，並捕捉進他的詩作之中。但同時他也體會到孤軍奮戰的寂寞，和無力扭轉世道的失落，因此「冷」雖說是一種觸覺的感受，但在陳黎的詩句裡卻又多一分孤寂與疲憊的意象。像是〈月下〉裡詩人運用鐘聲、黑白光影和「冷」，分別為聽覺、視覺與觸覺的營造一個孤寂的畫面：『「四更過了，冷啊。」／初落髮的和尚在井湄打水／拉起一截濕了的衣袖／他的廟宇，單寂地站在一邊』即使這只是一首擁有淒美畫面的抒情詩，依然能發現在詩人的意象群中「冷」被歸類為孤獨的意象。〈雪上的足印〉同樣是通過畫面的營造，孤單行走在荒雪之中，帶出「冷」孤獨的意象。同時，「因冷，需要睡眠／深深的／睡眠，需要／天鵝一般柔軟的感覺」，白雪的寒冷就像是人世的寫照，世界的「冷」也使詩人感到疲憊。

    而〈火雞〉就明顯表現出詩人為何對於世界有「冷」的感受，「它火紅的肉垂凝有多少／寂寞的熱情／無語地站在世界一角／目睹愈滾愈大的黑色的喧囂／熟知它的荒謬，又無法釋然於它的苦難」，陳黎彷彿以火雞自喻，目睹世界的黑暗一再擴散，即使對於改正世界的荒謬與苦難懷抱熱情，然而，人類的冷漠卻令他感到落寞與孤寂：

    它火紅的肉垂多像失火的淚珠

    彷彿要融化整個世界的寒冷

    背對一片冰雪的人類屋頂

    向我吐露它的負擔

    從「背對一片冰雪的人類屋頂」，也能發現「冷」除了是詩人對世界的感受，也是象徵著人類封閉的荒謬人性，甘願獨自面對人間苦難的雙重意象。

    （四）花園

    陳黎詩以「黑暗」、「冷」為他主觀世界的基調，但同時他也嘗試在作品中虛構一個光明世界讓人們去追尋或想像，也就是「花園」。《動物搖籃曲》中經常以「花園」比喻為無憂慮和無所限制的世界，如先前提到的〈花園〉中「棋盤的四周是我們前面說過的黑暗／而光，光不曾許諾我們半座的棕櫚花園」，此處的「棕梠花園」雖是不被允諾的存在，但卻暗示了讀者有這麼一個跳脫限制的想像世界。而在〈戀歌〉也同樣揭示了在幻夢中、浪漫的想像中存在一個不被時間約制的巨大的花園：「要等到全城的花店把時間從鐘面摘走／我們的夢曾經是僅有的巨大的花園」

    然而，憂傷的是從《動物搖籃曲》的作品中會發現，陳黎所說的花園似乎只可能存在兩個地方，一是「童年」，如〈秋天的曬穀場〉、〈在學童當中〉、〈在學童對面〉以及〈海岸教室〉能感受詩人以童真的雙眼看見了花園，因此在〈在學童對面〉這首詩中詩人以過來者的身分想對著孩童喊叫，要他們停留在那花園裡：

    啊，我真想大叫

    叫你們停在那裡：不追，不說

    停在那裡

    像任何一棵新樹

    時間不必知道

    饒舌的外國話不必聽懂

    另一個進入花園的途徑，從與詩集同名的〈動物搖籃曲〉中，隱約能得知它只存在死後的安眠世界。

    讓時間固定如花豹的斑點

    疲倦的水鳥滑過水面輕輕滴下它的

    眼淚像一隻離弦的箭需要落實

    這是花園沒有音樂的花園灰濛濛的

    大象沈重沈重地走過你的身邊並且請你

    為蜂巢為沒有蜜蜂的蜂巢守望

    三、《動物搖籃曲》的世界觀

    (見貼文附圖)

    經由上述黑暗、女性和冷三個意象，陳黎建立起《動物搖籃曲》的世界觀，通過世界觀的建構，使讀者認清人在黑暗的世界裡是多麼的軟弱，不僅無力對抗世界，甚至不知道要起身對抗。即使是詩人能夠看清黑暗不再盲目生活，並且如〈火雞〉「火紅的肉垂」想要融化整個世界的冷，但孤軍奮戰的寂寞與人類冷漠的雙重攻擊下，也會感到疲憊與失落。盡管如此，陳黎卻未曾放棄捕捉生命中短暫的美好，為人類找到生存的理由，在〈戀歌第四〉陳黎的自白：「我要用僅有的版權豐富每一夜的盲婦／讓們她粗硬不識字的雙手第一次感覺驕傲／大聲讀出每一字的珠璣：／就在你的心上／我的碑帖無須更多的拓印」，表明了他創作的目的，是要讓艱苦生存的人們體會生命的驕傲。

    陳黎企圖在詩中建築一個想像的樂園，用「花園」的意象給予人們精神上的寄託。此外，他也藉由一些具體的角色意象，為悲哀的人類群體提供一個超脫生命苦難的形象。也就是「仙女和舞姬」。在「女性」意象的小節中已經提到，「女性」是悲苦人類群體的投射，詩人雖然也會利用其他角色象徵苦難的人類，如〈花園〉中的「庶民奴隸」或是〈動物搖籃曲〉裡的「動物」，但在《動物搖籃曲》的作品脈絡中女性除「悲苦形象」之外，陳黎又引薦了舞姬與仙女做為能飛行、舞蹈於世界之上的女性角色，一種超脫束縛的形象。在〈特爾菲的舞姬〉可以看出這樣的形象正式其創作的謬思女神：「他怎麼會懷疑那／婆娑的桃金孃常青藤不是身體／他怎麼會？那般細膩逼真的描寫／微笑，浮雕，種種神秘的事端／在那裡特耳菲的舞姬們把酒灑了一地／在那裡，一個少年他的魯特琴跟詩」舞姬婀娜、謎樣的形象不僅是陳黎詩中浪漫想像的具體化，這種形象更與其他作品中的悲苦女性形成強烈對比。

    〈仙女是出色的舞者〉則更明顯地帶出超脫生命束縛的意象：「仙女是最美麗的婢奴：擺首，扭肩，急急為眾神紡織／斑斕的星雲都滑進你的織機，並且轉旋／何等奇幻的萬花筒啊！不斷不斷地變換圖樣／直到恨等於愛愛等於金塊，而整座宇宙／都只是她們壁氈的一部份……」，仙女的舞姿多樣、無所限制，好似整座宇宙都無法將她們禁錮。

    然而，仙女、舞姬對於長期受世界箝制的凡人而言，卻是很難達到的境界，但陳黎仍以自己母親呈現人類跳脫生命框架的最大極限。「母親」作為女性框架中一個沉重的身分，在〈廚房裡的舞者〉母親卻透過小錄音機和華爾滋，化身〈仙女是出色的舞者〉的舞，者在侷限女性身分的廚房空間，以一種悠哉地形式精神上脫離了世界的束縛：「我忽然聽到一隻熟悉的華爾滋／自半暗的廚房傳來／看到仍然年輕的你抓著一台小錄音機／渾然忘我地舞著／冰箱在左／電鍋在右／我彷彿聽到櫥子裡的碗筷都齊聲拍手／為你伴唱／跟著番茄、檸檬／苦瓜、包心菜…」。透過母親與舞者意象的結合，陳黎提醒了讀者，儘管生命是沉重的包袱，仍然存在精神上的超然釋放。

    四、結語

    在陳黎的世界觀中，人類群體化身一個個悲苦的女性，受困於黑暗陰冷的世界之中。他的詩如一束光線，不諱言地照出黑暗中人類被壓迫於憂傷、慾望，恐懼時間流逝的生命狀態。但同時這束光也搜索著生命中的美好並捕捉，讀者沿著這道光看過去，那裏是陳黎建築的想像花園，有永恆的音樂、有舞者、沒有時間的束縛。雖說這座花園只存在童年的記憶，短暫的滿足，或深深的睡眠。但詩人卻透過文字記錄了下來，提醒著我們花園確實存在。詩人也透過各美好的意象，使我們在苦難的夾縫中看見能夠超脫生命的機會。

    五、參考資料

    （一）學刊論文

    張芬齡，〈地上的戀歌──陳黎詩集《動物搖籃曲》試論，《中外文學》9卷2期(1980年7月)。

    --
    美術設計：游佳真
    圖片來源：游佳真
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    https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210210.html

    ＃每天為你讀一首詩　＃陳黎　＃動物搖籃曲　#意象

  • 銀色快手（Silverquick）

    輝光管時鐘 在 銀色快手（Silverquick） Facebook 的最讚貼文

    2020-07-09 07:43:33
    有 30 人按讚

    我記得畫面是昏黃的，夢裡的我就在這裡工作，從門口望出去可以眺望山的另一頭，稍遠一點的地方是產業道路，我並沒有住在山裡的經驗，可是這夢境太逼真了，幾乎是伸手可觸的程度。
    　
    　
    醒來以後，仍可清晰的描繪山中小屋的畫面，空間的格局，物品的擺設，還有跟我一起工作的同事，儘管那是一個久遠的年代，我是從夢見的物品去觀察出時代感，鐵製的茶壺煮著燒開的茶水，即便在夢裡我的鼻子也聞得到瀰漫著室內的茶香，還有一隻老狗在屋子的前面吠叫著，似乎是觀察到什麼動靜吧。
    　
    　
    我每天的工作就是面對一堆儀表板和按鈕，你可以聞到屬於機器的鐵鏽味，混和一點類似機油的味道，每天我都要用布擦拭它們，然後耐心等候機器列印出報表來，在下班之前，我會用牆上的黑色電話，打一通電話到總部，跟對方報告今日的觀測結果。
    　
    　
    我的工作好像是觀測員，究竟觀測什麼呢？是山上的天氣觀測站嗎？還是電廠的觀測站呢？或是電信公司的山區觀測所呢？我看不懂那些資料和數據代表的意義，但我似乎已經很熟練操作那些機器，有時候還必須要值夜班，喝點小酒是必須的，鍋子裡煮著山菜，還有獵人朋友帶來的野味，櫥櫃裡有泡麵，餓的時候自己煮來吃，配著啤酒或高梁，山上的寒氣我一點也不會畏懼，況且還有那隻老狗陪我。
    　
    　
    我的同事是一位比我年長的中年大叔，我的年紀差不多接近快三十歲，我的制服是卡其色的，我應該要留意別在卡其制服上的名牌叫什麼名字，可是我現在怎麼也想不起來。我時常做這樣的夢，在夢裡過著別人的人生，彷彿我的靈魂短暫的住在那人的身體裡，過著他的生活，感受他眼中見到的世界，我在夢裡會到處確認，當我意識到自己身在夢裡的時候，我會去看時鐘，也會去照鏡子，會去翻日曆，還會問夢裡遇見的人，他們會納悶，我為什麼要問奇怪的問題，對了，夢裡的日期，是民國五十二年的夏天，日曆寫著七月十三日，我記得這一天。
    　
    　
    屋外又起風了，我習慣會把百葉窗拉上，那是竹片材質的百葉窗，有點沉，拉上的時候需要使點巧勁，確定卡在正確的位置上，窗外有木頭的支架，小屋和窗子都漆上偏灰的法國藍，我記得門口的左上角有一盞燈，燈罩是黑色的，裝著黃光的燈泡，有次我拿著木梯靠著門邊爬上去換燈泡，所以我記得那個燈罩的形式，還滿寬的，那個年代，應該很多人用它來照明戶外。
    　
    　
    另外一提，夢裡面所有東西還滿新的，並非陳舊的感覺，只是這些東西後來舊了，我上班的那個時候，有些物品剛採買進來不久，所以是全新品，包括那臺黑色的大同電扇，觀測站是沒有冷氣的，冬天我們會燒些煤炭來取暖，有個簡陋的煙囪直達屋頂，想起鍋裡煮的竹筍排骨湯，肚子忽然就餓了。
    　
    　
    那位中年大叔叫做阿輝，他喜歡蹺著二郎腿看報紙，有時候工作很閒，他會一邊大聲唸出報紙上的社會新聞，自顧自地說他自以為是的見解，他嗓門很大，我不可能聽不見，即便我想摀著耳朵也沒辦法，我們是不可以擅自離開崗位，阿輝蹺腳的時候會脫掉襪子，皮鞋呢當然就擱在辦公桌的下方，他從不覺得自己腳臭，可坐在他身旁的我常覺得快被腳臭薰昏了。
    　
    　
    我們的辦公桌是木製的，檔案櫃則是鐵製的，灰灰的那種，你在農會的辦公室和公家機關或許有看見過，就是那種沒個性，千篇一律的檔案櫃，要找什麼，必須先翻索引卡，再去相對應的櫃子取出資料夾，我們的公文和觀測資料都放在裡面，其實工作是單調而乏味的，所以我就會趁著工作不忙的時候，想著我未來想寫的故事，我會把突如其來的靈感或是故事情節用鉛筆抄寫在簿子上。
    　
    　
    有時候，我和阿輝要在班表上填寫輪流巡邏的時間，所謂的巡邏，就是巡山，要沿著附近的林道，進行公司交辦的巡查任務，平時開車會經過的林道，或是登山客行走的步道，我們會按照既定的路線圖巡視一遍，整個路程走完大約是將近三小時，每當一人去巡山，另一人就會留守在觀測站裡面，如果其中一人有事要休假，那麼就會請附近熟識的山友幫忙巡邏，一定要有人待在觀測站，因為如果有意外狀況發生，必須有人接電話或待命通報。
    　
    　
    山上有時候很無聊，有時候狀況又很多，也是會出現忙不過來的時候，我記得上山之後就很少回家了，中年大叔阿輝因為母親住在山下，有時要去探望他，所以就留我一個菜鳥值班，我很少休假，就算放假也是在山裡晃蕩，對我來說，山林已經是我生活的全部，我也沒有認識什麼山林以外的朋友，我的交友圈很單純，有時候我會跟老狗說很久的話，甚至可以抽完一整包菸也沒問題，我也會對樹說話，最好是沒人看見的時候，我怕他們會擔心我是不是精神上出了問題。（待續）
    　
    　
    文 / 銀色快手 有時候會記錄自己做夢的人
    20200709 AM 07:43 桃園 寫作的房間

  • 報時光UDNtime

    輝光管時鐘 在 報時光UDNtime Facebook 的精選貼文

    2020-04-29 14:17:02
    有 1,293 人按讚

    【台北市第一座路口時鐘】#守時的人是時間管理達人 #提醒大家要守時
    手機就可取代手表的時代，現代人大概無法想像，61年前台北市第一座路口時鐘的設置，有多麼重要。

    #當年通令全省要普設標準鐘
    #不過不守時的人也一樣不會守時啦
    #過去是 #現在也是
    #報時光UDNtime

    圖說：國際獅子會台北分會為推行守時運動，在台北市西門町圓環捐建標準鐘一座，圖為會中一景。
    日期：1959/10/04
    來源：聯合報
    攝影：陳明輝

    歷史新聞節錄

    【2011-10-05/聯合報/A6版/話題】

    典藏歷史聯合報一甲子記錄時代
    1959╱10 西門標準鐘揭幕

    【本報訊】1959年10月5日，在台北市中華路與成都路口的西門圓環，立在水泥三角架上的「標準鐘」揭幕。這是台北市第一座路口時鐘。揭幕當時，指針指著下午2點6分。為倡導民眾守時習慣，當時省政府主席周至柔通令全省各縣市，要在人口集中區域普設標準鐘。當年手表還不普及，標準鐘提供報時、對時的功能。

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