輓歌詩（為錢新祖）◎楊牧
　
But by such similitudes truth is obscured.
—— Saint Thomas Aquinas
　
1.
若你選擇的方向正確，站在風裏
瞭望島與石礁那些似乎就是宿昔
先驗；聖．托瑪士．阿奎納斯以及
其他，經院傳統的結構。但香港
　
曾經看到你的哲學理念一閃而逝
那是倉促。閒適反照於我朝南的
細雨窗前，菸草，晚明，堅忍的
學業，無窮寂寥裹一顆拒不隱晦的心
　
　
2.
甚麼聲音響？海潮反覆拍擊雁鵝
藤壺的船底──彷彿這樣也等於
出發，若是乘船離開選擇黃昏時刻
當晚鐘進而取代了海潮的聲音響
　
隨身攜帶一座指北羅盤，若是沒有
就攜一本講早期耶穌會教士與
羅盤演進的關係，的書，再檯頭
星斗嵯峨處思想正反閃光如最初
　
　
3.
而我們已然失去習慣的辯論規則
試圖以沉默說服對方，無窮的冊葉
分散在書衣和引得之間，我懂得
一些你們不曾詳細說明的對，與錯
　
還不如，不如讓我陪你稍走一程
象徵，朝我們洞明雪亮的方向
這樣蹣跚搖擺，尋視此去幽黯的
前路，光明勝過宇宙創生第一個正午
　
----
詩人林餘佐賞析：
　　
　　哀悼是人類獨特的心理活動之一，也涉及到文學創作的核心：追憶與再現。我們透過各式各樣的技藝去再現、追憶掛心的人事物，其中一個迷人且魅惑的事蹟大概就漢武帝為了賓妃招魂的故事。李夫人逝世，漢武帝思念極深，這時有一位方士少翁稱說他有招魂之術，能再現李夫人的形象。於是，方士方式在宮裡裝置布幕、屏障，並剪裁少婦人影，在晚上點起燈，人影映在佈置之上，漢武帝遠遠看去，彷彿是李夫人的倩影。這個記載看似荒謬，但牽涉到文學創作的動力，也形成文學創作的類別：「輓歌」。
　　
　　楊牧的創作中不少作品是屬於輓歌這類的題材，像是〈紀念覃子豪〉、〈不是悼亡：寄溫健騮〉、〈一位英國文學教授之死〉……等。這類的作品多半在追憶自己和被悼亡者的過往情誼與共同經歷的日常事件。楊牧寫於一九九六年的〈輓歌〉（為錢新祖）也是如此。在詩的開頭楊牧引了聖．托瑪士．阿奎納斯（Saint Thomas Aquinas）的句子作為引子（But by such similitudes truth is obscured），彷彿也為了學者錢新祖一生追求的志業做了註腳。楊牧在第一段寫著：
　　
曾經看到你的哲學理念一閃而逝
那是倉促。閒適反照於我朝南的
細雨窗前，菸草，晚明，堅忍的
學業，無窮寂寥裹一顆拒不隱晦的心
　　
這裡所描述的是楊牧心中對錢新祖的追憶畫面，錢新祖所思索、追尋的哲思，在楊牧細雨的窗前相互探照下，詩人憶起昔日的菸草與共同堅忍探求的學業，在一顆拒不隱晦的心不斷地折射出回憶來。
　
　　
輓歌詩除了再現逝者與詩人的共同回憶之外，「送行」也是輓歌詩、哀悼詩常出現的敘述情景，楊牧在第二段寫著：
　　
甚麼聲音響？海潮反覆拍擊雁鵝
藤壺的船底──彷彿這樣也等於
出發，若是乘船離開選擇黃昏時刻
當晚鐘進而取代了海潮的聲音響
　　
楊牧在詩中發問是什麼聲音響，打破了我們的回憶，原來是海浪拍急著船底，這裡出現了「船」這個移動的物件，船意味著分離，意味著死者與生者的分隔，於是楊牧說，在黃昏時刻選擇乘船離去，以鐘聲代替海潮的聲音。鐘聲是一個警示，揭示著分離的到來，輓歌詩除了追憶之外，更重要的是提醒離去的事實。
　　
　　在〈輓歌詩〉（為錢新祖）這首詩中，楊牧不斷重現錢新祖遺留下來的印象，像是哲思的辯證，於是楊牧寫著：「而我們已然失去習慣的辯論規則／試圖以沉默說服對方，無窮的冊葉／分散在書衣和引得之間，我懂得／一些你們不曾詳細說明的對，與錯」那些昔日的辯論與思考，如今早已失去了發話者，只剩楊牧一人獨自回味，於是楊牧在此又再提及試圖留下彼此過往的事蹟。楊牧在《一首詩的完成》中，形容朋友像是「迎面而來的風」，讓自己得以飛翔、成長。於是，楊牧在面對錢新祖的死亡，最後寫著：
　
還不如，不如讓我陪你稍走一程
象徵，朝我們洞明雪亮的方向
這樣蹣跚搖擺，尋視此去幽黯的
前路，光明勝過宇宙創生第一個正午
　
陪著前行，可以看出楊牧與錢新祖的情誼，這裡的稍走一程可以看作彼此在問學、情誼、生活的延續，並且最終朝向「洞明雪亮方向」。最後楊牧將死亡提升到宇宙的創生，更意味著生命的終點以及日後延續的可能。輓歌詩的寫作除了是輓主與創作者的生前情誼之外，更有創發性的在於對輓主的身後的想像，楊牧在最後一段便呈現如此的臆想，將死亡與宇宙的創生做連結，是輓歌詩中的獨特展現。
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設計：泱泱
圖源：https://pixabay.com/photos/sunset-island-ship-sea-landscape-1026239/

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【出版中心書訊 《古希臘正義觀》探討正義觀的意義，藉以回應當前的倫理難題】

西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基於其倫理學與政治哲學的文化傳統──古希臘。正義是西元前八世紀至四世紀，也就是荷馬至亞里斯多德的時代，最為核心的概念，要理解跟正義相關的任何議題，最適切的做法便是「回到原點」，從古希臘對正義的看法入手。

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書中涉及的文本涵納文學、戲劇及哲學，探討荷馬、赫希俄德、立法者與輓歌詩人、早期希臘哲學家、悲劇作家艾斯曲婁斯、柏拉圖及亞里斯多德等先賢的正義觀，希望帶領讀者從其優美的文字、動人的故事及崇高的理想中，反省我們的生命現況，妥善回應當前面對的倫理難題。

作者徐學庸為英國格拉斯哥大學哲學博士，現任教於臺灣大學哲學系。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。除本書外，另著有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖〈費多篇〉》、《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》；譯注有《〈理想國篇〉譯注與詮釋》、《〈米諾篇〉〈費多篇〉譯注》，以及西塞羅的《論友誼》、《論老年》和《論義務》。

出版中心網址：www.press.ntu.edu.tw。

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對我們來說只是香港一個尋常角落的宋王臺，其實是古今旅港文人的創作靈感。今集「星 CUP 人物」，陶傑繼續請來專欄作家盧安迪，分享清朝遺老賴際熙藉宋王臺寫下的亡國輓歌，以及介紹他自己的懷古詩作。


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全方位創作型新人，除了曲詞，還參與了歌曲制作部份。

#KW朱敏希 【第一首個人單曲】

活在猶如洪荒的絕地裡，只有拿出求生的本能，才能保住性命。
絕地裡，經已無處可躲。就算剩我一個，仍要硬朗地迎敵方。

不必怕絕望，即使一身傷痕，仍要謹守著願望。

6.15 正式發行。



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MV故事講述在與世隔絕的避難所裡，聚集了不同來歷的三個人。

認真求學的少女在學校飽受欺凌；為了出人頭地的青年每天捱更抵夜；
無助而孤獨的老人苟延殘喘。

他們各自飽受著不同的痛苦，面對著不同的絕望。
但不約而同地，最後，他們都來到了同一個地方。

演員: Judy Mok / Ody Leung / Stephanie Sun / Joey Cheung / 阿神 (曾贊學) / Gratiano Wong

MV製作: Impulse Creation Limited

Wardrobe: SforHK / Harrison Wong



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絕地求生 - KW 朱敏希

曲: KW 朱敏希
詞: KW 朱敏希
編: 陳建樂 / KW 朱敏希
監: KW 朱敏希 / 陳建樂

不必怕絕望 就算傷得 不怎樣像我
壞了的感官 痛也像肚餓 愁容像快樂 姓氏都不清楚

青空已墜落 望見烽煙 連回憶都犯我
在腦海響起 一闋輓歌 奏出了壯麗漩渦

在瞬間昏倒 又瞬間甦醒 信仰都難扶助我
絕地裡我只得硬朗 共我棲身於這一角

我大概只得一人 活在洪荒
我大概是要當位軍人 那樣強悍
長期獨個作戰 血淚也風乾 無藥品 沒救助 也不錯

我大概呼吸心跳 已剩無多
我大概習慣一身傷痕 每日纏繞我
我才更清楚 憑什麼 讓每步 更警覺

求生的歌

謹守這願望 就算身軀 靈魂也不屬我
剩半點惻隱 不要也可 愈險惡我愈入魔

又瞬間昏倒 又瞬間甦醒 信仰都難扶助我
絕地裡我只得硬朗 共我棲身於這一角

我大概只得一人 活在洪荒
我大概是要當位軍人 那樣強悍
長期獨個作戰 血淚也風乾 無藥品 沒救助 也不錯

我大概呼吸心跳 已剩無多
我大概是要擊倒他人 性命才保得過
再無處可躲 迎敵方 就算剩 我一個

求生的歌
求生的歌
求生的我



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混音工程師: Simon Li
混音錄音室: nOiz Studio
母帶後期處理工程師: Simon Li
母帶後期處理錄音室: nOiz Studio
錄音工程師: KW 朱敏希
和聲編寫: 陳建樂 / 甯浩基
和聲: 甯浩基 / KW 朱敏希
弦樂編寫: 陳建樂
弦樂監製: 陳建樂
第一小提琴: Leslie Ryang
第二小提琴: Miyaka Suzuki
中提琴: Zhang Shuying
大提琴: Richard Bamping
弦樂錄音室: NOVA Studio

OP: 詩人音樂製作有限公司
SP: 眾水之音文化傳播有限公司

KW 朱敏希 Instagram: kwkwkwchu



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純音樂:
https://bit.ly/32JtpEa

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