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#即時燉飯，只需要「快速沖泡」7-10分鐘就能食用！纖米未來米，不僅可以可做成飯糰、燉飯、粥品，更別於一般即食米口感，輕鬆將Q彈米飯送入嘴，懶人救星即刻救援，大成功！

獨立包裝好保存，且「纖米未來米」可以應用在多處，例如：戰備軍糧、賑災、旅行露營、長輩的營養粥

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張載做學問的態度和他人有所不同，他是用生命在做學問，用全身的精力在做思考，親近他的弟子都知道，他任何時間幾乎滿腦子都在思考經典裡面所有的詞句，夜以繼日都是處於百慮攢心和極智窮思的狀態之中，除了埋首於書海之中，連行走之中也是喃喃自語、搖頭晃首地不離古人詞句。服侍過他的門生都經常遇到他在睡眠中，有時有了新思，便立馬下床，要門生點上燭光，一一列記，深怕有所或忘。
　
我們從他的著作裡所提到的主張和思想，他幾乎把全天下人事萬物都融於己心，已經沒有親疏遠近之分別，這便是把佛家和道家的思想融合於儒家之學，才有的一種博大胸懷，這也是象徵他把孔子「仁」的思想和老子的大道精髓，真正融會於一身，做為立身處世的最佳說明。在他的書籍中經常可以看到他的仁義之心，他經常說道：「對於年長的，都要用尊敬的心；對於孤苦無依的，都要用慈悲的想法；對於年幼需要照顧的，更要用長者的心予以扶攜。」所以他平常都一再地教導弟子們，天下的蒼生只要是年老無依、鰥寡孤獨、貧困難捱、無親無故者，我們都要如同看顧自己的父母和獨子般去照顧他們……
　
這個在他當縣長的時候，便真正地把這些想法落實在他所管轄的鄉民之中，而且幾乎到了事必躬親的地步，例如他為了要了解他所頒布利民、親民、便民、助民的主張有否落實，他每每都會親自召集各鄉鎮長老，糾集在他眼下，親自宣導如何去幫助到需要幫助的老老少少。一碰到災難，他不惜向上級借用軍糧，幫助正在受災的同胞，讓他們在受災難時可以得到溫飽，這才是真正地把「民胞物與」的思想體現在現實生活中，至今我尚鮮少看到像張載這樣可以坐而言又可以起而行的讀書人。難怪他的後學門生把他畢生所要傳達的四句話，至今不輟地傳承下來──「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
　
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《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
～高金素梅2021.08.30

大家好，我是高金素梅 吉娃斯.阿麗，今天開始有五天行程，探訪宜蘭、花蓮ㄧ系列的殖民遺跡。

首先，來到宜蘭烏石港，226年前，漢人吳沙率ㄧ千多人在這裡登陸，開始了無盡的開發……。

四百年前，遠在漢人、西班牙人、荷蘭人來台灣之前，台灣島就聚居著原住民族。那時的台北是霧氣蒸騰的沼澤盆地，凱達格蘭人的家鄉；台南則是陽光燦爛、野牛山鹿遊走之地，只有一些漢人由福建來此打魚，與原住民族交易農具；當時的蘭陽平原，噶瑪蘭族早已是人口ㄧ萬人、部落數量六、七十個的安和樂利社會。

十七世紀初，西班牙人、荷蘭人來了以後，開始大量採集鹿皮，壓縮了原住民族的生存空間。西班牙、荷蘭對台灣的殖民代表原住民族長期流離的開始，但這段歷史竟被有些人說成「台灣的誕生」，流露出殖民者的傲慢。

接著漢人移民大批湧入，開始墾殖歷程。對後代漢人而言，雖充滿詩意與禮讚，但對原住民族的生存卻造成無法回復的傷害。連有良知的漢人都看不過去，清代文人吳性誠在《入山歌》中就寫道：

「牧牛打鹿釣溪魚，不識不知太古初，別有天地非人世，萬頃膏搜可荷鋤。偽呼庚癸乏軍糧，欲向山中乞鹿場，矯稱官長張紅盤，襲取其社不可當。壯者僅免幼者死，老婦飲刃屠稚子，開廈運粟萬斛斗，其餘一炬同屋燬 … 。」

開發的背後，也出現了無情的搜括與殘害。

民國65年，民歌運動創始者李雙澤創作了「美麗島」這首歌，其中有段歌詞：「篳路藍縷，以啟山林」。當時，林雙澤的好友排灣族盲詩人莫那能說：「你的篳路藍縷，我的顛沛流離」。

不同的位置看歷史，結果自然不ㄧ樣。外來入侵者歌頌篳路藍縷以啟山林，顛沛流離的原住民族卻只能低聲吟唱「可憐的落魄人」。

《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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