【最大的秘密到底是什麼？】

多年前我買過朗達拜恩的《秘密》，2006年出版之後，這本書除了餘家戶曉外，更是很多人心靈的寄託，裡面所闡述的吸引力法則對於低潮的人特別有共鳴，彷彿冥冥之中可以把人從低潮失望的深淵中拉出，找回幸福快樂的自己。

經過作者朗達拜恩十五年學習整理，終於又推出了這本巨作《最大的秘密》，與上一本不同的是每一章節都帶領你超脫原本的認知，並用嶄新的方式帶你認識自己，書中敘述：「當你徹底認識自己是誰，痛苦跟掙扎會消失，恐懼跟負面情緒會消融，而心智會安定下來。」

是的！現代人幾乎人人都有恐慌病，隨時都要跟低潮與沮喪共處，非常在乎別人怎麼看待自己，以及靈魂所在的軀殼，書中提到「脫離所有困境之道，使於放掉『你是你的身體』這個信念。」許多不好念頭限制自己，透過心智強加在你身上，但真正的你是不受侷限的。覺知才是真正的你。

書中第六章節《了解感覺的力量》讓我釐清為什麼多年前掉入負面情緒就爬不出來，還引發一連串情緒崩潰跟被害妄想，穆吉說：「做一個人要耗費很多能量，做自己則一點能量都不用！」不必花費任何力氣去擁有正面能量，你需要做的是放掉不好的感受。在任何時刻改變自己的感覺，始終是一份內在的工作。

如何釋放負面情緒呢？這讓我想到自己書中有提到「低潮時，請相信你自己的直覺」，也就是書《最大的秘密》的特級練習，第一、歡迎任何負面事物，敞開心胸。第二、保持知覺，不要讓情緒聚焦在任何細節，讓視野保持寬廣，當負面情緒消失時，你會覺得棒透了。

許多人覺得自己過的很苦，苦是負面念頭，大多是自己加諸，大多問題都是自己想像出來的，一旦把心智從某一個問題移開，就可以運用心智去創造出來自己想要的一切。記得當你快樂時，人生就會得償所願。外在的世界沒有快樂，只有往內走才會有快樂。不必做什麼事情才會快樂，只需要停止做那些不快樂的事情。你沒有主動讓自己悲慘，你就是快樂的。

最大的秘密是一本從內在覺知出發，打破物質跟身體的定義。或許是年歲增長的關係，二十多歲閱讀《秘密》一書只想獲得吸引力法則，而十多年後閱讀《最大的秘密》，結合這幾年的旅行歷練以及生活經驗，都會不由自主點頭、讚同並感到獲得內在能量。

或許我們都不會成為最有財富、或是最厲害的人，但相信都能成為最快樂的人。我想最大的祕密就是如何讓你成為這世界最快樂的人 :)
書籍資訊

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沒有比擔任有情有義的受害者，卻被誤認為無情無義的加害者，更讓人感到背叛的了。

今天收到一個之前做前世今生個案的回饋，他說前幾天出了點意外傷到了前世的傷。我問他怎麼回事，他說他傷到了左腳及右手，而那正是他前世報告裡面所記載的，那一世為了效忠主人而傷到了左腿斷了右臂。

我自己的觀察是，如果前世的傷再次顯現，那麼也就是提醒我們要正視前世的傷痛。的確，個案也回饋，前世的傷痛議題近期在生活中有顯現出來。

我回頭看了一下星盤，果然代表前世傷痛的凱龍星在獅子座8宮，完全呼應了個案前世裡主僕關係之間的背叛傷痛。

很多時候我在為個案做前世今生報告時，都會以星盤來佐證，看看前世的傷痛議題在今生出生時，星盤符號會是怎麼顯現的。這當中總是藏著非常奧妙的連結感，以下跟大家分享一下我個人以占星符號及靈魂藍圖能量來推敲前世帶來今生的議題。

1）凱龍星牡羊座或1宮
這與一個人在世界站穩腳步的價值感及身分認同有關，因此他有可能前世是為了個人的身分重要性，而有所拉扯或爭奪。而到了今生就會有人際界限以及心理界線上面的需求失衡，心底受傷的信念為：「我不重要」。

#靈魂藍圖能量3-3或5-5

2）凱龍星金牛座或2宮
這是自我價值確立的核心，因此前世都帶有證明自己自尊、自信、權利、地位及金錢的劇情，然而通常結局不外乎落入的是一股深淵式的無力。因此今生會再一次體驗如何證明自己價值以及怎麼去處理心中的那個無力感。相對來說可能會帶有某一種執著及固執，權力及威嚴雖會是一種顯現，但內心其實是脆弱的。心底受傷的信念為：「我不夠安全」。

#靈魂藍圖能量6-6或11-2

3）凱龍星雙子座或3宮
這與自我概念形成有關，而自我概念的形成與真實地被接納及看見有關，因此在前世的故事裡總是帶有比較或誤解的劇情，或是因為聰明而反被聰明誤的劇碼。這樣的靈魂帶到今生來通常會以溝通表達做一個核心重點，因為沒有被真實看見及接納過，所以今生必須學會如何一致性地真實表達。然而挑戰的是今生出生的原生家庭，就會塑造出一種無法真實表達自己感覺的局面，或是經歷不斷被誤解的狀況，甚至是被批評或羞辱。心底的傷痛信念為：「我一定要比過他們」。

#靈魂藍圖能量7-7或17-8

4）凱龍星巨蟹座或4宮
這與對世界及人的基本安全感有關，一般來講來到這個世界會感受到不安全，前世都帶有被遺棄、不被愛、歸屬感的議題。很多前世經歷過戰亂時期、孤兒式成長或是尋找親生父母的人，今生都帶有內在不安全感以及情緒敏感的傷痛。這種心底深深的感受到害怕被遺棄及不被愛，所以很有可能今生會需要某種程度的歸屬及依附，而成為一直在尋找愛卻又陰晴不定的狀態。心底受傷的信念為：「我不值得被愛」。

#靈魂藍圖能量2-2或8-8

5）凱龍星獅子座或5宮
這與個體天命舞台有關，前世的劇情範圍就比較廣了，演出的有可能會是自我聚焦的部分，但也有可能是自我懲罰的部分。如同上述的個案，就屬於效忠主人不但沒有被關注、被讚賞，反而被誤解、被懲罰。那麼帶到今生來，就會有自我認同及肯定的議題，加上原生家庭的催化，就有可能內縮或外放，成為自我批判、貶低及自尊心低落的狀態，或是熱情展現創意，實現內在的天命，而達到自我滋養及讚賞。心底受傷的信念為：「我不夠好」。

#靈魂藍圖能量4-4或9-9

6）凱龍星處女座或6宮
這與自我療癒或者自我忽視相關，前世可能會有身體或心靈上的折磨或失衡狀況。比如心智困惑或是情緒混亂，甚至因為自己心底的內疚而過度付出犧牲生命。我記得有一位個案甚至在前世因為擔任救人的醫護人員，而忽略了自己的小孩，造成孩子的死亡而自責不已，後期因內疚而產生慮病症，被疾病折磨。這樣的靈魂傷帶到今生通常會有身體健康、或是心靈健康上面的議題，比如施與受的失衡，或是疏於自我照顧忙於工作或家庭。因此今生的身心疾病都在提醒，自我照顧及療癒的重要性。心底的受傷信念為：「我一定得達成什麼」。

#靈魂藍圖能量10-1或17-8

7）凱龍星天秤座或7宮
這與真實自我及關係自我當中的認同有關，因此前世都帶有著關係中的依存震盪議題。因為太想被愛、被尊重、被認同，於是在關係中看不見自己的定義。這樣的前世所帶到今生的議題通常會在關係中顯現，為的是要讓你釋放掉曾經妥協自身價值的一些痛苦記憶，來讓自己尊重和傾聽真正內在的聲音，在今生獲取自我實現的價值感。心底受傷的信念為：「我無法一個人存在」。

#靈魂藍圖能量12-3或11-2

8）凱龍星天蠍座或8宮
這與深層強烈的情緒情感有關，前世的劇情通常起伏較明顯，就是所謂的灑狗血劇情。有可能包含偏執的恐懼、妄想、猜疑、不信任、毁滅、災難與死亡。而這類的前世靈魂傷痛都與自我憎恨及責難有關，因此今生會再一次面對所謂人性五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）的考驗，也脫離不了錢、權、情、性的糾葛。其中的重點是，一生的經驗如果內攝為自我概念或是信念，那麼這正是形成一種偏執的基底，而需要帶到下一世去突破。看穿幻象，就會是個攻略了。心底受傷的信念為：「我需要控制」。

#靈魂藍圖能量1-1或3-3或14-5

9）凱龍星射手座或9宮
這與尋找生命的意義相關，也與發展自我信念有關，因此前世大多有和宗教、教育、傳遞理念、挖掘真相相關。劇情百百種，令我印象深刻的是一個個案的前世以自身的不足狀態去顯現出環境的歧視，而導致群體的改革及進化。這種不足狀態很有可能是所謂的心理陰影，比如說出生就有某種殘疾，但卻靠著發覺生命真相而改變自我削權的狀態。簡單來說在今生通常會走上身心靈這條路，最起碼會探索人生相信生命有更大的意義存在。唯一就是，生命的真相每個人都不同，因此沒有所謂的真理。如果沒有這一層認知，那麼心底受傷的信念就會是：「我的真理才是真理」。

#靈魂藍圖能量15-6或22-4

10）凱龍星摩羯座或10宮
這與內化的自我概念有關，通常這牽涉到原生家庭，當然與前世是息息相關。前世遺留的身體記憶，與自己夠不夠格有關，也許是家族之間的爭襲、財產的爭奪、利益的欺騙或貪婪，甚至是抵觸倫理道德的利用，這些都會是前世發展的劇碼。帶到今生來還是有遺毒，也就是要證明自己夠好，所以會在世俗層面盡可能地達到成功，或是在人際上面獲得可控感，內在實際上是積極的避免受到批評，因為那會勾起累世以來的一種羞愧及屈辱感。內在核心的受傷信念為：「我不能失敗」。

#靈魂藍圖能量16-7或20-2

11）凱龍星水瓶座或11宮
通常這與人的連結斷裂有關，不管是心靈上的斷連、身體上的斷聯，或是內在的切割。總之前世裡因為某種劇情轉折而導致與人群疏離，切斷自己內在的感受，帶到今生來就很有可能藉由原生家庭的觸發，而成為逃避行依附關係者。即使是身在關係中，也會有一種內在無法與人聯結的分離感，這來自於前世的經歷。取決判斷的點在於內在的平靜感，如果與人交涉或不與人交集都感覺到焦慮，那麼就得先從自己內在的感受做重新連結，才能再次與他人連結共振。內在的受傷信念為：「我可以一個人」。

#靈魂藍圖能量18-9或21-3

12）凱龍星在雙魚座或12宮
這與受害意識的扎根相關，而受害或加害的原型則在於自我需求是否被滿足。這類的前世經歷幾乎都會是有受害的原型存在，不見得真的扮演受害者，很有可能只是為了拯救他人而被誤解，最後成了受害者。這類的悲劇人格所獲得的素材，是為了能在新的一生當中真正扎根自己的重要性。也就是說不論別人如何對我，我怎麼對自己才是個重點。因為很有可能前世的受害而導致今生的過度補償，比如說前世的拯救他人而被誤解成為加害，深深懊悔不已，來到今生就會更忽視自我照顧而掏空自己來重視他人，卻又冥冥當中重複了與前世同樣的經歷。這其中的傷痛信念為：「我不能成為自私的人」。

#靈魂藍圖能量19-1或13-4

今天 （1130）已經熟練「我在-30」的朋友，歡迎跟大家繼續分享你通常用什麼時間、在什麼地方做這個練習～

還沒上車的朋友，也歡迎你踏出第一步來搭宇宙的順風車：今天 -1，明天 (1201) 跟著大家一起「感恩－我在 +1」。（怎麼做？繼續往下看～）

如果醒覺不靠時間，只需要一個徹底的決心，隨時可以醒過來，那麼，為什麼不給自己一個機會踏出第一步？

「五官加上念頭，全是資訊的產物。用五官加上念頭去定義存不存在，這個前提本身就是虛構的，沒有站得住腳的基礎……

我們看這世界是凝固的，也就這麼自己騙自己。反正這個印象是如此強烈，讓我們看不到盡頭，在裡面不斷打轉，而灌注更多動力給這個世界，讓它更大。

透過現代人生活的快步調，我們給念頭和念頭之間的時間更短了，幾乎沒有一個空檔可以停留。所以妄想的影響更大，而更讓我們極端的痛苦，極端的沒有安全感……」

《集體的失憶》17〈為什麼那麼真實？〉

今天（1130），我們唯識的每日靜心第三輪共修進入最後一週。楊定一博士在這一週的提醒和我們在生活中的整合息息相關，早上的提醒和晚上的共修分別是：

0831_1_D_早：把這一週當作你最快樂的一個星期
0831_2_N_晚：雨的靜坐

1201，我們會開始一個新的實驗「隨時感恩－我在+30」：用感恩的心情，用一分鐘六次或五次諧振式呼吸的步調，吸氣，在心裡默念「我」，吐氣，在心裡回到「在」－－隨時回到「我在」。

一邊做事情，一邊感恩自己的身體，感恩自己做的事，感恩眼前的人、眼前的事、眼前的困難、眼前的學習。

面對一切，在一呼一吸間，透過「我在」去體會，而不是用眼前這個小小的、緊繃的「我」去體會。

試試看～在這個充滿了理所當然的世界，給自己一點好奇去觀察：是誰在活眼前的一切？是誰在呼吸？是誰知道？是誰？

1201我們一起來～

近期疫情旅遊限制難以規劃活動，唯識的每日靜心是楊定一博士親自帶領長達53天早晚100小時的線上靜心課程，不受時空限制，隨時可以加入
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唯識的每日靜心第三輪共修進度表 (1015~1206)
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大家的好朋友，在今年八月唯識的每日靜心共修後每日一畫的 Mago，靜心期間充滿愛的畫作集結成冊了～讓我們一起欣賞這份「愛的畢業紀念冊」❤
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♦♦♦
國民黨全代會最新的八點主張，有稱是「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」，但細讀其決議內容，就連這段文字也只是對其「執政時期」奉行「九二共識」的詮釋，那麼未來究竟還堅不堅持「九二共識」（或硬要加上「一中各表」）？看起來好像也已經把「九二共識」當作歷史名詞了！

張亞中教授批，如果大陸也來個「以中華人民共和國憲法為根基」的「九二共識」，台灣怎辦？事實上，那就是兩岸不再有任何共識，只剩對抗，等著開戰打完未結束的內戰了！

也許有人要辯解，國民黨為了選舉，也只能如此。但是，最後弄了個「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」，還強調「反對台灣獨立，也反對中共的『一國兩制』」，然後呢？綠媒照樣笑你還提「九二共識」，你們想討好的「年輕人」也不買單，因為很簡單的邏輯：如果反對「一國兩制」，那是要搞蔡英文的「兩國論」，還是你國民黨要去統大陸（要「一國一制」）？如果沒有要統，跟大陸不是「一國」，那又還喊「一中」幹嘛？再怎麼「各表」，如果仍是「一中」，難道不就是將來要統一嗎？

所以一切的關鍵，就在於國民黨只想「和平交流」，卻避談「和平統一」。就算你認為現在兩岸還不具備「和平統一」的條件，那終極目標是不是統？國民黨連這個也迴避，甚至還附和民進黨「住民自決」的論調，不是嗎？現在國民黨一堆青壯派議員說要放棄「九二共識」，理由就說是因為大陸先片面改變「九二共識」的定義，把「九二共識」說成是「兩岸同屬一個中國，共同謀求國家統一」。咦？既然兩岸在「一中」的代表權問題搞不定，那「九二共識」的內容，不就是至少承認同屬一中、共促統一？這完全是當年台灣海基會自己提出的表述版本，今天是國民黨從「要統」變「不統」，國民黨賴帳，竟然還倒過來指控大陸改變了？（大陸官方在涉及兩岸場域的講話，到今天都沒對「一中」的政治意涵說死，甚至還與馬英九以兩岸領導人的定位見面，人家可是遵守「九二共識」，擱置爭議，「一中不表」，等你台灣來政治談判。）

國民黨開口閉口「中華民國」，本質就和民進黨一樣，用「中華民國」作務實台獨、抗拒統一的遮羞布、擋箭牌。試問：今天如果不是中國人民解放軍「不放棄使用武力」，「中華民國」這四個「贅字」還能保留到現在？國民黨說要捍衛「中華民國」的「主權地位」，這個「主權地位」是蔡英文所述與中國切割、對立的「中華民國台灣」嗎？如果不是，那蔣萬安為何支持蔡英文的「四個必須」，國民黨對蔡英文這套「兩國論」也裝聾作啞？國民黨所謂「中華民國憲政秩序」（別忘了蔡英文也是這麼說），難道是「不統」嗎？如果要統，國民黨光說反對中共的「一國兩制」，那國民黨的統一方案呢？

洪秀柱呼喚「三民主義統一中國」、「反對共產極權主義」的「護憲保台決議文」，雖然也是過時不可行的老八股，但至少也說出了一套國民黨「統一」的主張，結果卻也在國民黨全代會上被全面封殺。新黨現在新領導班子想走的「新方向」，其實也就是類似洪秀柱這套兩蔣時代的政令教條。但所謂「三民主義統一中國」，台灣還有能力嗎？如果認為大陸也繼承了三民主義，那又何必強調呢？所謂兩岸制度不同，大陸已提出「一國兩制」相互尊重的解套，如果還要一方面「和平交流」，一方面又「反共」，那豈不是明明自己已在島內被「台獨」打趴，卻還要自不量力去撼動中國共產黨在大陸的執政地位，妄想改變中華人民共和國的憲政秩序，這真是國民黨（包括新黨如果真確定要「反共」的話）打算身體力行的理念，還是只是在島內自以為能幫助選舉的「口號」呢？

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【新黨、國民黨兩岸路線何處去？】
#新黨 #國民黨 #只要紅利不要統一

國民黨全代會最新的八點主張，有稱是「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」，旦細讀其決議文字，就連這段文字也只是對其「執政時期」奉行「九二共識」的詮釋，那麼未來究竟還堅不堅持「九二共識」（或硬要加上「一中各表」）？看起來好像也已經把「九二共識」當作歷史名詞了！

張亞中教授批，如果大陸也來個「以中華人民共和國憲法為根基」的「九二共識」，台灣怎辦？事實上，那就是兩岸不再有任何共識，只剩對抗，等著開戰打完未結束的內戰了！

也許有人要辯解，國民黨為了選舉，也只能如此。但是，最後弄了個「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」，還強調「反對台灣獨立，也反對中共的『一國兩制』」，然後呢？綠媒照樣笑你還提「九二共識」，你們想討好的「年輕人」也不買單，因為很簡單的邏輯：如果反對「一國兩制」，那是要搞蔡英文的「兩國論」，還是你國民黨要去統大陸（要「一國一制」）？如果沒有要統，跟大陸不是「一國」，那又還喊「一中」幹嘛？再怎麼「各表」，如果仍是「一中」，難道不就是將來要統一嗎？

所以一切的關鍵，就在於國民黨只想「和平交流」，卻避談「和平統一」。就算你認為現在兩岸還不具備「和平統一」的條件，那終極目標是不是統？國民黨連這個也迴避，甚至還附和民進黨「住民自決」的論調，不是嗎？現在國民黨一堆青壯派議員說要放棄「九二共識」，理由就說是因為大陸先片面改變「九二共識」的定義，把「九二共識」說成是「兩岸同屬一個中國，共同謀求國家統一」。咦？既然兩岸在「一中」的代表權問題搞不定，那「九二共識」的內容，不就是至少承認同屬一中、共促統一？這完全是當年台灣海基會自己提出的表述版本，今天是國民黨從「要統」變「不統」，國民黨賴帳，竟然還倒過來指控大陸改變了？

國民黨開口閉口「中華民國」，本質就和民進黨一樣，用「中華民國」作務實台獨、抗拒統一的遮羞布、擋箭牌。試問：今天如果不是中國人民解放軍「不放棄使用武力」，「中華民國」這四個「贅字」還能保留到現在？國民黨說要捍衛「中華民國」的「主權地位」，這個「主權地位」是蔡英文所述與中國切割、對立的「中華民國台灣」嗎？如果不是，那蔣萬安為何支持蔡英文的「四個必須」，國民黨對蔡英文這套「兩國論」也裝聾作啞？國民黨所謂「中華民國憲政秩序」（別忘了蔡英文也是這麼說），難道是「不統」嗎？如果要統，國民黨光說反對中共的「一國兩制」，那國民黨的統一方案呢？

洪秀柱呼喚「三民主義統一中國」、「反對共產極權主義」的「護憲保台決議文」，雖然也是過時不可行的老八股，但至少也說出了一套國民黨「統一」的主張，結果卻也在國民黨全代會上被全面封殺。新黨現在新領導班子想走的「新方向」，其實也就是類似洪秀柱這套兩蔣時代的政令教條。但所謂「三民主義統一中國」，台灣還有能力嗎？如果認為大陸也繼承了三民主義，那又何必強調呢？所謂兩岸制度不同，大陸已提出「一國兩制」相互尊重的解套，如果還要一方面「和平交流」，一方面又「反共」，那豈不是明明自己已在島內被「台獨」打趴，卻還要自不量力去撼動中國共產黨在大陸的執政地位，妄想改變中華人民共和國的憲政秩序，這真是國民黨打算身體力行的理念，還是只是在島內自以為能幫助選舉的「口號」呢？

[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.