出門戴上口罩、避免碰觸口鼻眼、公共空間減少交談、保持社交距離等...這些行為不只是我們防疫生活的日常，也反映出我們自身對於疾病傳播威脅以及危險的想像與思考。在疫情緊張的情勢中，更有賴社會集體一起共同配合，避免移動與群聚活動，端午連假返鄉回家的各種討論，也凸顯出疫情下對於個人身體行為模式、生活方式乃至地方空間看待「潔淨」與「污染」的界線與思考。讓我們來透過 研之有物 這篇中研院近代史研究所雷祥麟研究員的專訪，來想想我們日常生活中如何體現對於「衛生」的感知。

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衛生，即是改造出「文明的」身體
「滿州鼠疫後，衛生運動開始針對個別的『人』。」雷祥麟進一步分析：「對疾病的科學新知，除了決定當下的防疫措施，還會改變人們對『危險』的想像和感知。」

敵人不只有老鼠，還可能是鄰人。

衛生行動不再單單聚焦於公共環境，整頓垃圾、消滅老鼠或瘧蚊，也關切起每個人的行為、習慣，改造出一種「衛生」的文明身體。

於是，公衛目光慢慢移向了身體行為，關注人們的行為舉止、活動交際、生活習慣，身體的衛生文化開始悄悄被改變。

今日的我們也有相似經驗。 COVID-19 爆發後，咳嗽清嗓、摸臉揉眼等身體小習慣，瞬間成為防疫大敵；新奇冷知識，人每天不自覺碰臉 20 次以上，也突然晉升防疫提醒。

「身體習慣」被劃入警戒觀察區，怎麼用餐、社交距離多近、什麼情況下和他人親密接觸……，一個都不能漏掉。
...
試著想像以下的畫面：若要你和別人共用漱口杯、牙刷、毛巾，是不是下意識感覺怪怪、不舒服，甚至湧上一股莫名的嫌惡？

這種不由自主的噁心感，便是潛移默化後嵌入身體的衛生感。雷祥麟這麼分析，

衛生不再是腦袋裡的知識判斷，更是習慣、用具與身體。

在公衛運動推波助瀾下，我們開始習慣水杯、牙刷、毛巾都有「名字」，無法輕易和別人共用。器具與衛生習慣，創造出「不由自主與他人保持身體距離」的新世代。

過去，傳統知識菁英透過法律、政策改變社會規範；公衛系統則另闢蹊徑，透過「物件用具」改變人們的身體感受。原本以「抑制疾病傳播」為目的的衛生習慣，也悄悄影響了社會關係與人我認同。

(引用自：https://research.sinica.edu.tw/hygiene-health-body-habituate-mask-illness/?fbclid=IwAR0NQ37SpMzPv2Unhb2yYlafVvkEmLINy7Df2qjtGhVO1CRH9ApM4E_D8qA）

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今天是六四事件32周年，也是《港區國安法》實施後，首個六四周年，當局連續第二年以防疫限聚為由，拒讓支聯會在維園舉行集會。過去兩年香港政治形勢劇變，反修例風暴衝擊中央與香港關係，國安法則改變了香港的政治面貌，中央收緊對港政策，以往寬鬆氛圍不復再，國安法下，支聯會存續等問題，備受關注。回歸初心，要求平反六四，為的是還歷史一個公道，八九民運是一場愛國民主運動，不應遭到暴烈鎮壓。六四歷史不應被抹煞，也不應遺忘，悼念死難者，方式有許多，不應以身試法。

蘋果頭條
自2012年開始運作的六四紀念館，日前首度被食環署指未領有公眾娛樂場所牌照而被迫暫時閉館。《蘋果》調查發現，此類用作永久展覽用途的場地在本港多不勝數，由慈善機構總部的展館、港鐵的車站社區畫廊，到私人機構開設的博物館都有，部份即使早於90年代已開放予公眾參觀，但至今卻未有申領有關牌照，亦從未見食環署以同樣力度「嚴正執法」。有人權組織批評《公眾娛樂場所條例》涵蓋範圍太闊，而當局又選擇性執法，變相限制表達自由。

東方正論
一場突如其來的貨船大火，再次燒出政府部門應對乏力、各自為政的施政陋習。一艘盛載大量金屬材料的大型貨船前日下午突然在昂船洲海面起火，隨即冒出大量刺鼻濃煙，隨風飄散整個西九龍地區。有的居民嚇至倉皇逃命，有的居民被嗆得流淚乾咳，更有寵物嘔吐不止。地區民政事務處、環保署、海事處、新聞處如老僧入定，只有消防處獨力支撐，應變機制形同虛設，令人齒冷。

星島社論
今日是「六四事件」三十二周年，亦是《港區國安法》生效後首個「六四」，以「結束一黨專政」為綱領的支聯會申請舉辦燭光晚會遭警方拒絕，但有網民號召今晚參與未經批准集結。消息稱，警方經評估後，會出動總部及五大總區應變部隊人員多達七千人，當中三千人集中於港島尤其維園一帶，四千人會在尖東海旁等地戒備，可能引用《公安條例》封閉維園部分地方，以防範非法集會，若有人在附近持橫額、喊口號或點燃白蠟燭或會被捕，警方同時會在各區執行「限聚令」，防範非法集結「遍地開花」。

經濟社評
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大人、小孩都可能出現腹股溝疝氣，站立、咳嗽、用力時鼠蹊會鼓一包。吃藥、穿疝氣帶都無法解決腹股溝疝氣，醫師通常會建議盡早手術，才能避免可能危及生命的「疝氣嵌頓」。　
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