讀完這一篇，我應該比一些高雄人更了解高雄。

從韓國瑜在選戰中的粗言鄙語，我知道他的文化素養極低，對於高雄的史地相當不了解。我重貼14年前這篇舊作，希望他在落選之後，補習一點高雄的史地知識。

【打狗印記】
應邀參加高雄市「友善城市之旅」有感
（原載2004.4.29.自由時報自由廣場「李筱峰專欄」）

卅四年前，我曾經在高雄市住過九個月，當時正忙著準備考大學，我每天都騎著單車從鹽埕埔的住處到一家補習班去補習，途中必須經過市政府後面一帶的所謂風化區。令我感到尷尬而難受的，不是當時附近的愛河散發出的微微臭氣，而是風化區的阻街女人常常會對路過的人攔街拉生意。一不小心，口袋的鋼筆很可能會被阻街女郎搶走，他們經常用這種行徑來強拉路人成為她們的客人。每次經過那裡，我總是忐忑不安。那一幕尷尬的場景，如今一晃已經過了卅四年了。

這次應邀參加高雄市政府舉辦的「友善城市之旅」，眼前的景緻煥然一新，卅幾年前的尷尬場景，已經被擁有音樂館、歷史博物館的文化氣息所取代了。當年我為了躲避臭水味而必須掩鼻匆匆走離的愛河邊，如今卻以陣陣的咖啡香，吸引我陶醉一個夜晚的燈光水影。

卅幾年前正忙著考大學的憤怒青年，如今已成為在大學裡面講授台灣歷史的教授。對於高雄的認識，也從當年的懵懂無知，而今自有幾分史觀了。在愛河邊，我飲啜著咖啡和點心，愛河中搖曳的燈光水影，引我走入台灣史的沉思中…。
在高雄，我看到台灣歷史的縮影。僅從她的地名，幾乎可以串出一部台灣史：

台灣在歷史上有許多舊稱，其中有所謂「高砂國」之稱，係源自日本戰國時代末期對台灣的稱呼。十五、六世紀以前，就有許多外地人來到台灣，或捕魚，或採集貨品經商，他們登陸的地點，往往成為台灣全島的代稱，像雞籠(今基隆)、笨港(北港)、大員(安平)等。日本人常從打狗(或稱「打鼓」)登陸，此地原係平埔族Takao社的所在地(郁永河的《裨海紀遊》稱「打狗仔港」)，附近的山則稱為打狗山(今柴山)，日人以「打狗山」之音，轉成「高砂」，蓋「高砂」一語，日語讀成TAKASAGO，與「打狗山」音接近。高砂國乃因此得名。從打狗一名，可以感受到台灣早期與日本的關係，更可以感受到平埔族在台灣史上的重要。

在荷蘭人尚未來台之前，台灣與海盜發生密切關係，許多倭寇與華寇經常出入台灣。著名的華寇林道乾曾經來到打狗山，據說他曾在打狗山藏有白銀，所以今天柴山又曾經被稱為「埋金山」。荷蘭人來台灣後，稱此地為Tancoia。

鄭成功為了「暫寄軍旅，養晦待時」，在一六六二年趕走荷蘭人攻佔台灣。他的部隊分派在今台南高雄各地從事屯田開墾。今天台南﹑高雄縣市有許多帶有「營」「鎮」「勁」「協」「衝」等字的地名﹐都是當年鄭氏部隊的名稱沿用而成的。今天高雄市的左營、前鎮、後勁(後勁鎮的部隊)、右昌 (原右衝部隊，因「昌」與「衝」在閩南音同音，而改稱)等地名，原來是鄭氏的部隊。

鄭氏到清代期間，移民入台漸多，各種生業興起，曬鹽的田地，成為「鹽埕埔」；補製苓子(漁網)的工作坊，稱為「苓仔寮」，後來依諧音轉稱「苓雅寮」，成為今天的「苓雅區」。

日本領台後，於一九二○年大改地名，原來的打狗，也依諧音改成「高雄」(日語讀成TA-KA-O，與打狗近音)；最有趣的是，日本人在南鼓山海濱進行填海造陸，發展出一個新市街，並鋪設鐵路到此，這條鐵路稱為濱線鐵路，「濱線」一詞，日語讀成Hama-sen，台人以諧音轉音，成為今天的「哈瑪星」。

中國國民黨來台後，高雄的地名也有新樣，例如前鎮河上出現「翠亨橋」，高雄市街出現「班超街」「長江街」「武昌街」「黄埔街」「哈爾濱街」等等。

從高雄市的地名，我們看到台灣歷史的遞嬗與變貌。

再者，高雄也可說是台灣近代海洋文化的標竿：
1860年以後，清國應列強要求，先在安平、淡水開港通商，閉關自守的清國，視開港如割肉，不願多開港口，法國人於是彈性解釋﹐說港口分成「正口」和「子口」﹐合起來只有一港。淡水為正口﹐雞籠(基隆)為其子口﹔安平為正口﹐打狗(今高雄)為其子口﹐合起來只開兩口，其實開了四港。沒想到做為子口的打狗，從此躍升，洋行船隻廘集，英國在此設領事館，成為台灣現存歷史最悠久的洋樓。高雄到了日治時代，大規模進行築港工程，使得高雄成為全台第一大港。

台灣開港之後，西教西醫西學隨之傳入，高雄可說是一個窗口。英國牧師甘為霖、馬雅各、李庥，加拿大牧師馬偕等人，都從高雄旗後登陸。馬雅各醫師等人在旗後山腰蓋的醫院，是台灣第一所醫學校。西醫與新式學校教育是台灣近代化的一環，高雄可說是一個起點。

更重要的是，高雄可說是個民主的聖地：

日治時代的一九二七年，「台灣鐵工所」的勞工自組工會，遭日本資方將其會長解雇，引起罷工，蔓延全島三十多個單位加入，開台灣勞工運動的先聲。其後，由台灣民眾黨、台灣工友總聯盟主導的著名罷工運動─「淺野水泥廠」的罷工，也驚動全島。說高雄是台灣勞工運動的發祥地，實不為過。

戰後的高雄，更是民主運動風雲際會之處。一九四七年二二八事件時，這裡有青年學生的奮勇抗爭，有士紳精英們的據理力爭，三月六日的高雄屠殺，更是台灣史上無法磨滅的印記。

五○、六○年代的高雄，曾經有過郭國基、楊金虎等前輩，結合雷震等「外省籍」知識份子，為台灣的民主運動鋪路，雖然失敗，卻為七○年代的黨外民主運動打下基礎。進入八○年代前夕，爆發美麗島事件，又稱高雄事件，黨外民運精英幾乎被捕一空，卻引來一批年輕的辯護律師，投入民主運動。那場軍法大審無異為台灣民眾提供了一次政治教育，讓許多人從國民黨的黨化教育中覺醒，使得黨外運動像浴火的鳳凰，更加燦爛。回顧當年的階下囚呂秀蓮、姚嘉文、林義雄…，以及當年的辯護律師陳水扁、謝長廷、蘇貞昌、張俊雄、尤清…，都成為今天台灣政壇上的主流人物，我們就不難了解美麗島事件的歷史意義，而高雄在台灣民主運動史上的重要，也就更不能小覤了。

本月上旬，高雄市政府邀請文化界多人舉辦「友善城市之旅」的參觀及座談會。我以歷史學者身分應邀參加，並發表談話，我提出以上的「城市記憶」，並期待高雄市政府除了美麗的硬體建設之外，應該讓每位學生、市民，了解自己城市的歷史，以及她與台灣的關係。如果每個鄉鎮、都市都發揮這樣的歷史教育，我們也就不必在乎政客們搬弄「愛台灣」與否的無聊議題了！