⭕️第403次專注，持咒經行思惟「三十七菩提分法」，菩提分法，有三十七項，即三十七菩提分法，又譯為三十七道品，三十七品助道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。菩提，意譯為覺，是覺悟的意思。分，有條件、要素的意思。法，是由釋迦牟尼所發現、教導的修行法。字面上來說，菩提分法，意指成就覺悟的修行方法。分，意指鳥類的雙翼，原義為親族的資助，有幫助、助益的意思。因此覺音在《清淨道論》中，解釋它的意義為助成覺悟。那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》將其譯為「三十七助菩提分法」。在北傳《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》以及南傳《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法這個名詞，但只有提到七菩提分法，也就是七覺支。雖然四念住、四正勝、四神足、五根、五力和八道支都已經被提到，但並未被稱為菩提分法，也未提出這些法可以被並稱為三十七菩提分法。直到《增一阿含》以及《增一阿含》、《中阿含》的別出單經，才開始提到三十七菩提分或其同義詞。早期的各部派論典中，也未提到三十七菩提分，但已經開始對菩提分法進行匯整，如分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·道品》記載了佛陀說過種種道，並將菩提分法按增支法歸結為：一種一支道，一種二支道，二種三支道，九種四支道，六種五支道，六種六支道，三種七支道，三種八支道，三種九支道，三種十支道，一種十一支道，涵蓋了「三十七菩提分法」中的三種四支道，兩種五支道，一種七支道和一種八支道。直到北傳的《大毘婆沙論》及南傳《彌蘭王問經》、《清淨道論》之後，才開始使用三十七菩提分這個名詞。說一切有部《大毘婆沙論》對此進行了解釋，有說是相關契經年代久遠而隱沒了，還記載分別論者立「四十一菩提分法」，此外再加上四聖種。菩提分法是佛陀自覺證道之法和最後付囑之法，三十七菩提分法分為七種：⚫️四念住：①身念住，觀身是不淨；②受念住，觀受是苦；③心念住，觀心是無常；④法念住，觀法是無我。⚫️四正勤：精進的重點在於行善去惡。①未生惡法令不生；②已生惡法恆令滅；③未生善法令出生；④已生善法令增長。⚫️四神足：意為產生精進的基礎。①欲神足，欲得見道；②勤神足，精勤習禪；③心神足，心神專一；④觀神足，正確觀想。⚫️五根：修習佛法的根本所在。①信根，深信三寶；②勤根，修行不懈，指「四正勤」；③念根，憶念正法，指「四念處」；④定根，修習禪定；⑤慧根，開發智慧。⚫️五力：由五根產生的五種力量。①信力，堅信真理；②勤力，修四正勤的力量；③念力，破邪、念正的力量；④定力，置心一處的能力；⑤慧力，產生智慧的能力。⚫️七覺支：修習止觀的注意事項和感受。①憶念覺支，憶念集中而念念分明；②擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；③精進覺支，任何階段都不能懈怠；④喜悅覺支，修禪定得到的喜悅；⑤輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；⑥禪定覺支，攝心不散深入禪定；⑦等捨覺支，捨一切念，不即不離。⚫️八正道：①正見解；②正思惟；③正語言；④正行為（正業）；⑤正生活（正命）；⑥正精進；⑦正意念；⑧正禪定。