⭕️第412次專注，持咒經行思惟《梁皇寶懺》，慈悲道場懺法，據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求為超渡其髮妻郗皇后所作，故俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》，有「懺王」的美稱。其中根據《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞伽經》、《三千佛懺》等佛經中抄錄的1275佛號而編成，共計兩千多次禮佛，能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世檀越除病消災，號稱「懺法之王」。懺文說「慈悲道場」四字乃彌勒菩薩夢中顯聖傳授而得。南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗。史書稱他的德皇后郗氏去世後，轉生爲龍，棲身於後宮的井中，並托夢於梁武帝；而《慈悲道場懺法傳》則直言郗氏因嫉妒心強且害死武帝的妃子，得報應轉生到蟒蛇身，無處安庇只能屈身在井中，鱗甲下蟲子嚙咬，煎熬難忍，便現身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》。懺法卷第一提到「立此慈悲道場四字，乃因夢感彌勒世尊既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易」，說感應到當來下生彌勒佛夢中現身，賜「慈悲道場」四字爲懺法名。南朝天監年間，梁武帝邀高僧將文宣王蕭子良撰的二十卷《淨住子淨行法門》（簡稱《淨住子》）刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷悔文，總列四十品章。《慈悲道場懺法傳》道：「此懺者。梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外有騷窣之聲。視之乃見一蟒盤躄上殿。睒晴呀口以向於帝。帝大驚駁無所逃遁。不得已蹶然而起謂蛇曰。朕宮殿嚴警非爾蛇類所生之處。必其妭孽欲崇朕耶。蛇為人語啟帝曰。蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮。其性慘毒怒一發則火熾矢射損物害人死。以是罪謫為蟒耳。無飲食可實口。無窟穴可庇身。飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多蟲唼齧肌肉痛苦其劇若加錐刀為蟒非常蛇亦復變化而至。不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托醜形骸陳露於帝。祈一功德以見拯拔也。帝聞之嗚呼感激。既而求蟒遂不復見。帝明日大集沙門於殿庭宣其由。問善之最以贖其苦。」「梁皇懺」，正式名稱為〈慈悲道場懺法〉。因為傳說是梁武帝製作的，所以名為「梁皇懺」。不過學界對這種說法，大多是採取保留的態度。以往對於「梁皇懺」的研究，是側重於文獻方面。在這方面的資料，雖然少卻不足以證明「梁皇懺」並非梁武帝時所作。同時，以往對於「梁皇懺」的懺文內容方面，並未重視。經過分析發現，「梁皇懺」與梁武帝〈斷酒肉文〉中的「懺悔食肉法」有關。此外，在內容與形式上，其與「淨住子」及南朝其他懺法風格相近。同時懺文中所強調「神明不滅」的觀念，與梁武帝奉佛特色一致。這些特色，說明了「梁皇懺」是梁武帝製作的傳說之可能性極高。《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是懺罪消災，救度亡靈的法會儀軌。傳說是梁武帝為救拔死後轉生做大蟒蛇的夫人郗氏，而製定的。梁武帝請僧禮拜此懺法後，夫人郗氏承此功德而化生為天人。因此，後世遂將此懺法稱作「梁皇寶懺」。這本懺法的內容，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出1,275尊諸佛名號，可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法，因此素有「懺王」的美譽。根據《梁皇寶懺》的記載，這本懺法所以名為「慈悲道場懺法」，是因編輯這本懺法的人，在夢中感應到彌勒世尊那不但慈濟現世，更悲愍來世的慈悲大願。所以創製這本懺法，以幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔所有罪業，從此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒慳貪心，並且還能對貧病無依的眾生，生起慈悲救護之心，時時處處都不忘失菩提心，祈願將來和彌勒佛一起下生人間，親聞彌勒佛說法，悟道成佛。因此，《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

社團法人臺南市徐園長護生協會 將於4月28（三）早上9點 舉辦一年一度的地藏超渡法會 法會十分殊勝，莊嚴無比 我們由衷感恩慈悲的釋佛興 佛興法師每一年都發心擔任法會的主法法師，已經連續八年 也感恩超渡法會的緣起人邱毛法師 和其他來自全台各地的法師和居士 每年發心來參與超渡法會的法師，一年比一年多，這些法師來自全台不同道場，每一個法師都非常愛毛小孩 徐園長代替這些孩子們合十頂禮 所有發心共同成就此利益無數眾生超度法會的法師，居士和朋友們 法會圓滿以後，我們照往年會舉行樹葬 讓這一年來火化後毛孩的骨骸入土為安 如果您來到園區，進門前的左手邊將會看到一整排的桂花樹 桂花樹裡有許多你我記憶中都曾經掛念過的孩子 桂花樹是他們來過這世間的証明 花開花落，幻化無常 且行且珍惜 孩子們，我們各自珍重！ 【1】 4月28日早上9點歡迎所有朋友們來參加法會 我們很需要志工朋友能夠提早在早上7點半來協助幫忙佈置會場 照片是去年舉辦超渡法會的珍貴記錄 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1549410911900348&id=482873861887397 【2】 如要發心參與此次法會供品支出的善友 請直接填寫以下訂購單，內有匯款帳號 ，或私訊八爺的店 今年一樣一組1000元，為一個單位 ※再請備註參加地藏大法會 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfzlA0DpPlbm3NnJ6XZmG8xHfdbmHIOxv_nNTfOp5Iafrw1PA/viewform?c=0&w=1 我直播時候也會誠邀登記 會統一整理名單，感謝您 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3988963347816133&id=952266251485873

今天有個很有趣的議題 有人問我為什麼我們南傳佛教的和尚可以吃肉？這不是有殺業嗎？ um。。。一時間好難解釋，我都用咗我自己畢生所認為學到嘅去解釋。 你地又點睇呢？ 打個比喻先， 首先每一個宗教都有佢每一套嘅理論，以我哋所認知嘅理論，就係好似以下嘅解說： 🙂 如果買活的回家煮，是殺生，如果是買已死的，不算違犯居士五戒中殺戒，但有共業，因果不空，最好能先超渡牠讓牠離苦得樂，再吃。若要修行依次地斷除食眾生肉。 《文殊師利問經》http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.ht... 菩薩戒品第二 文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語世間菩薩戒。願為我說我當諦聽。佛告文殊師利。我今當說汝善諦聽。不殺眾生。不盜他財物。不非梵行。不起妄語。不飲酒。如是當憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無學菩薩。爪不得長。得如一麥。何以故。為搔癢故。若如此者是分別菩薩。為供養佛法僧并般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物為起寺舍為造像為布施。若有此因緣。得受金銀財物無有罪過。若食摶當]如鷄卵大。正食時無因緣不得看他是分別菩薩。不得賣買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應受。何以故。有因緣故。不以自身作惡。亦不教他。不得為利養故讚歎他人。若為己殺不得噉。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊师利若欲噉肉者。当说此呪。 可能中間有啲好難明， 簡單來講💁🏼‍♀️ 以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。 係你想殺害佢嘅意欲， 究竟你嘅出發點係乜嘢？ 我哋其實好多所謂戒條 都係希望人哋用心去發 而唔係硬性規定覺得應該要點做 有一啲人會突然間頓悟，好想食長齋，呢一個係發心嘅問題 我引用以下嘅經文🙂 《央掘魔羅經》︰ 「文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』 佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」 好似日本咁樣， 佢哋有一個專門系超度魚嘅菩薩， 係咪好搞笑呢？ 呢個菩薩刻咗一段經文， 就係超度呢啲成日俾人做魚生嘅魚。 當中有提及到，佢認為呢啲魚犧牲咗自己去成全別人，雖然佢得到一個被殺嘅輪迴的下場，但係因果循環，呢個菩薩就去超度呢啲魚，令佢哋下世唔使再做魚，而食過魚生嘅朋友都可以拜呢個菩薩，佢回向呢個口業。 有興趣嘅朋友可以問我攞地址，可以帶你去！ 泰國係一個好虔誠嘅佛國 ， 亦都係一個世界認可嘅佛教國家。 雖然好多人都認為泰國呢一個地方，好多千奇百趣東南亞，好多鬼鬼怪怪古靈精怪，但係係我嘅角度去睇，佢係幾傳統嘅佛教。 可能我哋生於接近中國嘅地方，往往都會比大乘佛教嘅教義，令到我哋混淆咗。 和尚應該係食齋😅唔可以有紋身，刺符，咁樣係bad guy😂 如果想知多啲點解嘅話， 好歡迎你哋去問我，點解泰國嘅和尚可以有紋身呢？ 唔知嘅朋友可以試吓搵答案， 不過我可以好肯定話你聽， 佢哋唔係bad guy💁🏼‍♀️🤣