說說書店老闆遇到的故事。
　
　　
那次參加書店辦的分享會，活動結束後，幾位朋友還意猶未盡，圍著桌子就聊了起來，有的人拿出大陸帶回來的洽洽香瓜子，也有人拿出辣味豬肉乾，老闆則是沏上好的茶請大家喝，延續著未完的話題，聊起各自的旅行和奇遇。
　　
　
其中一個故事，讓我印象特別深刻。
　
　
她說，那是一個很會說中文的日本朋友，是某位知名旅遊作家介紹的。他知道我們去了很多次東京，對於東京可以稱得上是觀光景點的地方一點也不陌生，所以推薦了比較少人知道的福生市和秋川溫泉。
　　
　
福生市屬於東京都多摩地區的一部分，那裡有名的是美國空軍基地，距離一般遊客所熟悉的東京市區搭乘電車大約是一個小時的車程，下車進入到當地，會以為這裡是美國，主要是因為街道的規劃，當初就是以美軍駐在地及其宿舍作為重點設施，街上的飲料店、餐廳、雜貨店、酒吧等，也都是以美軍為主客群，聽說有一條充滿異國風味的街道，很會說中文的日本朋友建議我們可以去瞧一瞧，感受不一樣的風景，因為他知道我們曾經造訪橫須賀海軍基地。
　
　
我們選在跨年的時候去，所以有點冷。加上大家都放假去了，原本以為會很熱鬧的街道也都冷颼颼的，感覺街上沒什麼人。我們搭火車到了福生市以後，找不到公車可以搭，一出車站放眼所及都是住宅區，和觀光客印象中的站前風景截然不同，於是就跟著手機地圖開始四處亂走，想說川端先生說的熱鬧美國風街道應該是靠近美軍基地吧，可是一路上大多是民宅，也有些居酒屋門前掛著慶祝跨年活動的字樣，大概走了三十至四十分鐘，才看見橫田空軍基地。
　
　
既然來了，我們就在大門口拍完照往回走，這時候在大馬路旁，發現一間小店孤伶伶的在那裡，兩旁也沒有鄰居，但門口有一些小擺飾看起來很有趣，那時也沒想太多，我記得有一個翻白眼的小女孩坐在馬桶上轉著圈，還有一些說不出名字的玩偶也都翻著白眼，像是什麼怪癖的收藏似的，覺得很有趣就拉開門進到屋內，想繼續逛下去看看會有什麼新奇的發現。
　

大概不到三坪大小的屋內，擺滿了很多東西，定眼一瞧大多都是翻著白眼的玩偶或是公仔，心想這屋子的主人興趣滿特別的，很少有人會專門收藏這種玩具擺在家裡，感覺是個專門販售紀念品的小店，裡面卻滿滿的都是這種玩意。從一開始進門就高聲打了招呼，但都沒看到有人出來應門，東看看西看看後才意識到有些奇怪，屋內透著一種說不出來的詭異氣氛，好像走進來之後，空氣變得稠密起來。
　
　
想要再仔細往屋內看，店面和屋內只用了一塊普通的布遮著，屋內燈是亮的，有拖鞋放在外面，也一直傳出電視的聲音，店主應該是在裡頭看電視吧，我又大聲用日文說了一聲「打擾了～」
　　
　
這時候，還是沒有人回應，看著手上想問價格的翻白眼人偶，突然覺得很恐怖，一陣寒顫湧上來，背脊整個涼了，該不會進來的人都被做成玩偶了吧！這個念頭強烈地提醒我，好像是不該來的地方，我們馬上把手上的人偶放回陳列架上嚇得奪門而出，總覺得下一秒就會有雙手從那布簾後伸出，把我們硬生生抓回去，不祥的預感至今想起，都覺得頭皮有些發麻，不知道當時為什麼還有膽子，慢慢把所有的玩偶全都掃過一遍，應該不會有人會想買翻白眼的人偶當作紀念品吧，究竟那個不知名的小店主人是誰？走在回程的路上，天也漸漸黑了，還是百思不得其解。
　

直到最後，我們依然沒有找到朋友說的有異國風情的商店街，明明那間店並不是藏在巷弄裡，而是座落在大馬路邊，可是進到店裡真像兩個隔開的世界，說是住著會使用巫術的老女人我也會相信，講起這故事，人偶們翻白眼的表情好像近在眼前似的，甚至會有幻聽，彷彿他們在竊竊私語著，發出讓人不寒而慄的冷笑聲，科科，科科科，科科。
　　
　
也可能是因為正好要跨年了，所以真的沒什麼人，大家都去參加慶祝活動，福生市的街道真的很冷清，從那個詭異的小店匆忙跑出來的時候，還大喊著得救了，哈哈，現在想起來覺得好蠢，我們應該是不小心跑進異空間了吧。
　　
　
記得小時候看過恐怖的電視劇，跟一個猴子玩偶有關。

主角不管怎麼把它丟掉，它總是會再回到原來的屋子裡，最後主角把它燒了，好像是小學吧，我真的嚇死了，覺得電視裡的那個猴子玩偶太恐怖了，看完當晚就做惡夢。
　　
　
哈哈，我每次都會被這種嚇到。那天Eva還跟我說，我們要常常大笑，才會樂觀開朗。我就說不行，因為小時候看了一部電影有個人就是大笑而死的，我記得很清楚，裡面有張小燕，還有曾志偉，那個人因為拔牙，然後不知原因倒在地上，大家一直大笑，但只有拔牙的那個人笑到停不下來，口吐白沫而死，真恐怖！

我陰影超深的，是朱延平導演的《丑探七個半》一九八八年的電影，其實那個拔牙的人並不是因為大笑而死，是先前中了毒，因為毒發而身亡，但我還是覺得大笑會死掉，可能是先入為主的觀念使然，你說我記憶好，太恐怖的事情我會記得吧，印象深刻所以忘不掉。
　　
　
聽完這個故事，後來我回家上網查了一下，在日本確實有人專門蒐集一九六零至一九七零年代，大量生產的一些乳膠製的翻白眼人偶，據說在那個時代，曾經流行過一陣子，褪流行之後，有都市傳說聲稱這些人偶晚上會低語，說著聽不懂的語言，有人說它們講的是大洋洲群島原住民的土語，有人說它們講的是美國黑人才懂的南部方言，因為這種人偶是從美國那裡流行過來的，所以才會在美軍基地出現，這種推斷很合理，但就是不知所以莫名感到詭異，翻開昭和時代的八卦雜誌，還記載著有人蒐集這類的玩偶進行類似巫毒教的儀式，為了超渡寄宿在玩偶身上的不肯離去的亡靈，於是就一直供養在家中的客廳，那則報導我還有些印象。
　　
　
記者帶了有陰陽眼的朋友去採訪，根據那個人的說法，供養玩偶的那戶人家身上都跟著許多無主之魂，客廳的磁場相當強烈，是帶有怨恨和惡意的詛咒，圍繞在玩偶的周圍，形成黑幽幽的一團，如漩渦般侵蝕著整個空間。有陰陽眼的朋友說得煞有其事，但同行的記者是麻瓜，只感覺得空氣密度很高，好像有人掐著他的脖子，有著窒息感，此外，他本人宣稱並沒有看到什麼特別的東西，根本連個鬼影子也摸不著。
　　
　
我基本上對於人偶類的飾品或玩具都很排斥，大概是因為恐怖片看多了吧，實在無法想像會有人專門蒐集或供養這類的物品，晚上睡覺不會覺得身邊多了一個人嗎？光想到這個就覺得毛毛的，你可能不會相信，我不敢一個人看《玩具總動員》或是《晶兵總動員》總覺得晚上睡覺，那些從玩具整理箱或是桌面上活過來的人偶，會拿著各種工具把我活活給殺死，這個強制性的念頭至今依然在我心中揮之不去。
　　
　
更別說是《異靈七殺》裡面的鬼娃恰吉
我根本不應該在這時候想起來，今晚不用睡了。
　　

你知道今天是農曆七月鬼門開嗎？　

文 / 銀色快手（Silverquick） 2018.08.08 AM 01:58

這個故事是鹿途中旅遊書店老闆鹿鹿口述，由銀快改寫。

【#精霊馬 原來係你太太太太太爺隻馬！】
今日係農曆七月十三，我哋就以爲聽日先係 #盂蘭節 啦，查實正日原來係農曆七月十五，即係聽日嘅23:00正式開始。
盂蘭節又名 #中元節，日文就叫 #お盆（obon）或 #お中元（ochugen）。
日本嘅中元節，正是由中國傳入。
中國人會燒街衣俾已故親友，咁日本人會做咩呢？
就係用青瓜或矮瓜，加牙籤或木筷子，
整呢隻「精霊馬」（しょうりょううま・shoryo uma），
放響佛壇上供奉，等先人可以騎住佢哋回陽間探親。
程序以下：
13日前　先打掃好佛壇，安置精靈馬，設置盆棚（精靈棚），上面放置盆提燈、掛金燈、竹葉及素麵等祭品
7月13日　拜祭先人的日子。黃昏時分在焙烙內焚木，點起「迎え火」爲先人引路
14至15日　舉行各項法事、供養等儀式
7月16日　點起「送り火」送走先人，同時燒掉祭品
7月17日　送走精靈馬（古代會棄於河流沖走，現代多以白紙包裹丟棄）

#東京並非7月而係8月同日舉行
#沖繩至今似然係跟農曆

盂蘭節據說係源自「目連救母」。
釋迦個徒弟有神通，眼見響餓鬼道嘅母親受盡苦難，
於是每年七月中供養十方僧人建功德，爲枉死嘅人超渡，毋忘佢哋嘅貢獻。

咦？講咗咁耐，好似差唔多夠鐘啦喎……
喂喂，你睇下後面？
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佢哋返咗嚟啦。

#冇事嘅
#平生不作虧心事

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［ 口湖牽水車藏 174週年文化祭 ］

「口湖牽水車藏(狀)」在民國97年透過雲林縣政府登錄為「一般民俗及有關文物」，更於民國99年獲得行政院文化建設委員會(現文化部)指定為國家級「重要民俗口湖牽水"車藏"（狀）」。堪稱全台，甚至是東南亞最大規模的水難祭典。

「口湖牽水車藏(狀)」的系列祭典儀式，至今已有174年歷史。今年將於國曆7月9、10日(農曆6月7、8日)分別於口湖鄉金湖萬善爺廟及蚶寮萬善祠辦理超渡科儀、放水燈及牽水車藏(狀)。

承襲往年口湖、四湖下寮仔萬善爺廟將於7月9日辦理徒步挑飯擔祭祖、夜間萬人塚點燈等活動，此活動為國定之民俗活動外更是全台獨有，更加凸顯出悲憫祈福求安之文化精神，活動本身除特殊性與歷史意涵外，且富含世代文化之傳承美意。

落實文化傳承從教育做起，縣府這幾年也積極與地方團體、地方國中小積極合作推廣「口湖牽水”車藏”(狀)」，讓孩子了解「口湖牽水車藏(狀)」的故事，也辦理糊水車藏(狀)DIY及融入「口湖牽水車藏(狀)」的硬體字練習本，讓學童更加了解地方鄉土歷史與民俗，未來我們也將繼續透過與地方合作進行教育推廣，讓這項民俗文化繼續於地方傳承下去。

上週7/3 也於金湖萬善爺舉行記者會，當天雖然飆著大雨，三間廟主委，鄉鎮公所人員，村長、里民，民意代表與學校單位眾人齊聚一堂，顯現174年來大家對這個重要民俗的重視，當天安排了糊水狀DIY,體驗當地居民百年來的習俗，透過主委講解也進一步了解水狀的典故。

在ㄧ連串的口湖牽水車藏文化祭當中，首先上場的是今天於金湖國小舉行的台日文化資產座談會，我們歡迎遠道而來，由日本東北學院大學金菱清教授帶領的研究成員，這是金菱清教授第四年對口湖牽水車藏祭典的參與，其團隊也ㄧ年比一年擴大，席間同學們的報告，展現對口湖牽水車藏這民俗祭典長達174年傳承的高度敬重，在此特別感謝台北藝術大學教授林承緯教授，居中扮演著最關鍵的引導人，長年來投入此重要民俗國內與國際研討推廣。

今日台日學者交流座談會內容；「災害所存在的永恆性：牽水狀儀式的重演與承繼 」，災害における永遠性:祭礼の再演と継承，由研究日本災難記憶及災後民俗研究的金菱清教授及口湖鄉成龍國小教師，來為台日災後民俗議題而促成的國際交流。

牽水"車藏"（狀）緣由自清道光二十五年口湖一帶發生大洪水，災難帶來傷亡慘重，牽水"車藏"（狀）儀式是一個表達對174年前先民受災的追思過程，除了緬懷先人之外，也透過這項重要民俗去思考環境、生態與人類共生的重要議題。

明後兩天7/9、7/10 ，ㄧ年ㄧ度的文化祭典將陸續登場，按往例將吸引數萬人的參與，文化部長鄭麗君7/9確定到場，而這也是鐵打的文化處長首次參加，返鄉後，每一個重要民俗從無缺席，也相信唯有身臨其境，親身參與過程，才能了解地方民俗的文史脈絡，認識人們與這塊土地的情感。

#口湖牽水車藏
#國家指定重要民俗
#無形文化資產
#與環境共生