《文茜的世界周報》
【Discovery頻道《仇恨的起源》(Why We Hate) 於10月19日星期六晚間11點首播，解剖人類最原始、最黑暗、最殘忍血腥的情緒「仇恨」。
《仇恨的起源》系列節目由奧斯卡金牌導演史蒂芬‧史匹柏，與艾美獎最佳紀錄片導演艾力士‧吉伯尼共同監製。試圖透過歷史史實、心理實驗、社會案例、腦神經科學研究…等，從世界上最殘酷持久的仇恨案例中汲取教訓，並深入探討人性中最邪惡與無情的情緒「仇恨」究竟從何而來】

{內文}
(仇恨的起源\Discovery紀錄片)
我們恨你們，我們恨美國人們，你們恨我們，對 我恨你們，你種族歧視,你是法西斯主義者，你這個極右的法西斯主義者給我滾，令人震驚的是，普通人這麼快就能被煽動出這種行為，我不是法西斯主義者，帽子上寫得很清楚，他是我的總統啊!也是你們的總統啊

仇恨，一個從心發出的力量，卻能引發群體衝突，甚至種族屠殺。「仇恨究竟從何而來」?這是出身猶太裔的金獎導演史蒂芬史匹柏監製「仇恨的起源」(Why We Hate)
系列節目的核心問題。

(仇恨的起源\Discovery紀錄片)
我真心覺得仇恨的開始，要從我們的物種演化去講，人類為什麼會有仇恨?這種情緒是怎麼來的?仇恨出現多久了?是我們物種特有的嗎?其他物種說不定也有?

首先，從認知心理學家的研究開始，他們以基因和人類相似度達99%的黑猩猩和侏儒黑猩猩為觀察對象，發現黑猩猩會有群體的仇恨和攻擊行動，主因是環境和資源搶奪，於是就產生黑猩猩將群體分成「我們」和「他們」的部落主義。

(仇恨的起源\Discovery紀錄片)
原因就在於剛果河，在非洲大陸劃出彩虹弧形的界線，大猩猩與黑猩猩在河流上方共同演化，而侏儒黑猩猩則在剛果河的南邊，一條河流與被拆開的宿命，造就了意想不到的差異性，在剛果河南邊的侏儒黑猩猩，在牠們的世界裡並不用去擔心糧食的事，黑猩猩則要去競爭資源，意思就是牠們看到了另一群猩猩，就等於看到了競爭者，牠們因為競爭而演化出了驚人的敵意。侏儒黑猩猩比較有社交群聚以及互相扶持的能力，因為牠們的資源比較多，牠們找起糧食比黑猩猩還輕鬆

因「競爭」而演化出的「敵意」代表兩個重要含意，一是動物天性裡的"部落主義"，這種天生自然而然對"我們"群體的愛，也能衍生出對"他們"群體的恨，二是環境的競爭能誘發出仇恨，代表仇恨也有後天的因素。換句話說，從認知心理學來看，先天性部落主義區分群體的意識，後天性環境或資源等刺激因素，兩者可能造成了「仇恨」的原型。而且近代社會中的案例研究顯示，後天性的刺激因素對仇恨的影響力可能更大。
(仇恨的起源\Discovery紀錄片)
女人拒絕他們(被霸凌者)，同儕開比他們好的車，有人在走廊撞到他們,卻不道歉，(華盛頓州西雅圖,5死1傷)，他們記得每一件事,並持續累積，他們抓著每一個點不放，然後生悶氣，你們這些人緣好的傢伙從來都不接受我，你們該付出代價了。2014年艾略特羅傑爾殺了6個人然後就自殺了，他還造成其他14個人受傷，加州伊斯拉維斯塔。我的人生有多悲傷多不公平，因為女生都對我沒興趣，其他大規模槍擊要犯也常有這些狀況，他們不容易對同儕產生情感，或把他們當人類看待，這點其實是非常必要的，如果他們能對同儕產生情感，首先，他們就不會覺得自己被他們孤立了，再來，他們就無法對他們開槍了

但困難的是，這些年輕的被霸凌者或是大規模槍擊犯案者，在覺得自己是獨一無二，沒有人能了解他們心情的"青少年自我中心觀"影響之下，很難弭平區分「我們」和「他們」那條從天性而來的部落主義界線。於是，科學家進行第二個研究，在一個充滿仇恨與殘酷環境長大的人，能超越惡劣環境 擺脫仇恨嗎?系列節目最後，以一位連續霸凌同學的美國國中生，被一位老師理解和對話後，重新思索人生，以及一名知名仇恨宗教團體<威斯特布路浸信會>的牧師孫女，因為和一位猶太部落客的社群往來，於是決心放下26年信仰和仇恨之路的案例，帶出了一個正面的結論。

(仇恨的起源\Discovery紀錄片)
所以仇恨是一種應對環境的方法，特別是當我們覺得自己被不公平對待時，或是在環境中，我們受到別人的威脅時，所以我們的仇恨是有功能的，這樣問題就成了我們擺脫不了仇恨嗎?還是我們有辦法去改變，對仇恨對象的心態呢?即便我們演化成 能察覺威脅感受仇恨，這些情緒還會引起恐怖的暴力，不代表我們就非得去呼應演化的結果，我們可以召喚天性中好的一面，我們可以擺脫仇恨

雜技人，不認真，就輸了！
中華民國（中華台北）雜技（特技、民俗技藝、馬戲團）正名工程的目的，就是在針對雜技產業的建置而努力，請雜技人思考思考，以下這些「沒有」或「很少」對我們有多大的影響？更重要的是，如何從「沒有」或「很少」，改善成「有」且「多」？反觀戲劇與舞蹈界，早就積極建置自己的產業環境。雜技人一定要綜觀全局來經營臺灣！不認真，就輸了！
雜技產業在中華民國現況（只是筆者個人觀察，請業界多請校正與指導）：
中央政府（文化部等）：沒人
地方政府（文化局等）：沒人
國家文藝獎獎項類別：沒有雜技類
政府各級機關評審、顧問：沒人
售票系統專有名詞：沒有
文化部國家雜技團：沒有。但現有戲曲學院附屬臺灣特技團，屬於「教育部」
教育部：似乎沒人
雜技專業教育：僅國立臺灣戲曲學院及一些大學的綜藝類別科系、民俗技藝扯鈴與單輪車、廟會系統、自學系統
各地國民教育學校雜技教師任教：很少
國民教育教材內容：沒有
政府撥提專款補助雜技類藝文活動與團隊：沒有（光現在國藝會一年1億5千萬的團隊補助，完全沒有雜技類）
雜技藝文團隊：有。
雜技專業工會：很少。所以無法為在工作上遇到的不合理狀況發聲，如國家代表團出國表演要自己付餐費、政府編制的雜技相關活動要增加雜技人工作機會等。
專業保險制度：沒有
依得獎資歷、專業、危險程度等分級職業行情價格區分 ：幾乎沒有（一樣的資歷與經歷前提下，表演高空椅子頂與雜耍的表演費用大多還是一樣，這是不正常的）。
有公信力的雜技史機構 ：沒有。
道具製作研發：很少。戲曲學院民俗技藝系有一些推展。以扯鈴較多。
服裝研發：幾乎沒有。
化妝研發：幾乎沒有。
音樂研發：幾乎沒有。
長期國際交流制度、學術、技術授權與轉移(不是只有花錢請外國人來表演)：目前沒有具公信力的機構長期在做。但舞龍舞獅有在做區域長期交流。民俗技藝學系斷斷續續有在長期請技術教師交流或赴大陸學習。
國際競賽報名：民俗技藝學系有少部分在推動及零星個人的活動。
臺灣競賽籌辦：有。但具職業榮耀感與專業水準的幾乎沒有（最直接的就是得獎後身價的提升）。
雜技學術機構：幾乎沒有。
雜技文學作家：幾乎沒有。
雜技專業評論：幾乎沒有。
跨界研發與推廣（養身、醫療、運動）：幾乎沒有。獨輪車較有模仿日本的規模。

當美國抵制大陸，增加自己美國的工作機會、
當日本大多最好的產品只賣給日本人，B貨才外銷、
當法國文化政策採保護主義、
當中華民國戲劇類補助評審把雜技團隊擋在門外...大家都在保護自己的資源，臺灣的雜技人呢？
我們雜技人平常在抱怨政府沒有照顧，但現在政府已經有衛武營馬戲平台的工作機會與舞台，我們自己不去爭取、監督，是否會被下一代恥笑？
衛武營馬戲平台是專為雜技藝術而設，如果規劃的人初衷是要改善雜技環境，
為何連策劃人員都不敢公佈而錯誤百出？
為何沒有雜技專業人士任職行政與策劃？
為何安插了戲劇團隊在馬戲平台搶佔了原本就稀少的機會與資源？意思是要昭告天下，將來文化部若雜技部門成立，也要讓戲劇團隊來申請經費？而我們繼續被戲劇類擋在門外？
為何遴選團隊沒有公開、透明？
為何重要曝光職位與工作職缺，不是雜技人才？
所以衛武營馬戲平台到底是要成就藝文界的雜技外行人，然後才施捨雜技界一些好處？還是初衷要改善雜技產業？現在的狀況很明顯是前者。
有許多問題我們自己不深入探討，只會被嘲笑，只會被侵吞。真實的資源之爭、現實的生存環境之下看似好相處的人多，但善良的人很少。
功，要「練」才有，產業環境，要「爭取、監督」才有，是一樣的道理，不是嗎？如果現在不監督、爭取，以後就閉嘴不要抱怨政府不照顧雜技人。雜技人要做自己的主人，不要再當下流政客的衛生紙，重要時刻我們出國巡迴、危險高空、地上賣命翻滾疊羅漢，需要資源與後勤的時候只能等待施捨、看外行人臉色？何時做自己主人，為世世代代雜技環境建置正常的產業環境？
為何害怕站在政府對立面團結發聲？在害怕什麼？越害怕越無法練成技藝不是嗎？
其實真要改變的是我們自己習慣被奴役的習慣吧！但我們只會表演、被叫來叫去嗎？當然不是，我們更要開始讓雜技人在中央、地方政府擘劃我們自己的產業未來！但何時開始呢？現在不是已有衛武營的機會？
雜技人，不認真我們真的會繼續輸下去。

https://www.matataiwan.com/2014/…/30/indigenous-recognition/
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=11168
2000年以前，台灣原住民族只有9族，2001年邵族正名，2002年噶瑪蘭族正名，2004年太魯閣族正名，2007年撒奇萊雅族正名。今年，台灣原住民族總共有13族，可能，還會再增加。原住民族正名運動從2001年，族群開始正名，4個族的族人陸續回復原有的族群身份，就算日月潭的邵族人只有600人，也是獨立的一族,不分人數多寡，族群正名，找回自己的根，是一致的共識。
http://web.pts.org.tw/titv/news/news_pop.php?fID=3306

歡迎雜技業內加入中華民國（中華台北）雜技（特技、民俗技藝、馬戲團）正名工程臉書社團，一起加油！為下一代建置正常的產業環境、創造該有的工作機會。
https://www.facebook.com/groups/1663821557256450/?ref=bookmarks

【安然空間】是《靈悅謐境》的線上廣播空間，分享支持心靈成長、內在安住的免費語音資源。

【安然空間】EP49: 《面對傷害，如何練習原諒?》

歐普拉曾說過: 「對許多追尋平和與意義的人而言，痛苦最折磨人的根源，就在於努力去原諒。」

這意思也是: 當你還沒辦法做到原諒，就先讓自己不要原諒。不原諒對方、沒有關係，我們要做的是先原諒自己----原諒那那個曾經讓對方傷害自己的自己(這不是你的錯)，原諒還沒辦法走到原諒那步的自己。

不原諒其實有著兩層意義:

1.不同意對方不合理的舉止，也就是開始學習尊重自己:
2.「保持不再受傷的距離」並開始自我修復

當你走過了自我修復，寬恕是自然而然發生，而當你走到了這一步，你的內在便自由了。

▎馬上進來聆聽→ https://vbk2gg.soci.vip/

❤ 你可以請我喝杯茶、或讓創作者更有餘裕持續分享與產出，擴大愛與平和的分享動能! 填入「請你喝杯茶」、「支持創作」→ https://bit.ly/joyfultea

❤我有話想說—問卷/提問/獲得「愛自己21天練習手冊」→ https://bit.ly/8shanti

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#接納

❤聽完這一集，你有什麼想法呢? 若你喜歡我的內容，邀請你在iTunes上按下「訂閱」、並「寫下星評」，幫助更多人知道這個節目呦!

本集主題：「台北．夜．店」介紹

訪問作者：許人杰　

內容簡介：
　　大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城……
　　台北街頭，佇立著無數餐飲店家，或新潮，或文青，或古樸；端上桌的可能是義大利麵，是壽司，是三杯雞；可能是茶，是酒，是咖啡。

　　站在店外，看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設；也看忙碌的老闆店員，以及笑語晏晏的顧客。
　　視線穿過玻璃窗，有了空間與人味的構圖；台北的夜，於是也多了溫度。

　　店家起起落落，開幕了，關門了。
　　城市的臉，不斷變幻。
　　或許我們可以慢下來，細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。

　　城市漫遊者許人杰，將近1000個日子，持續在每個日落時分，走訪50多個捷運可達的城市巷弄；
　　以近500幅影像，捕捉「夜台北」的日常，隨興走拍，記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。

作者簡介：許人杰
　　城市漫遊者、作家，享受人與人之間溝通的溫度，擅於以攝影和文字捕捉都會巷弄中那些流光掠影間的故事。正式履歷表上填的是──日本筑波大學社會學博士，世新大學傳播管理學系副教授，專長：行銷、人力資源管理、市場及民意調查；但其實是永遠的斜槓──日語教學、出版編輯、生涯及職涯輔導、活動企畫執行、專欄作家、通告來賓；而斜槓外的斜槓──煮咖啡、觀晨曦、追落日、找彩虹、訪古屋、拍夜景，以創造優雅的生活、擁抱豐富的生命為人生目標。

出版社： 釀出版
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訪問作者：朱薇錡 秘書長

Vicky Chu 朱薇錡
2017 年夏進入區塊鏈產業，曾為台灣新創獨角獸 COBINHOOD 加密貨幣交易所的創始團隊成員暨行銷副總監、Crypto Eye 加密視界自媒體創辦人、DEXON 公鏈行銷副總監、DEXON 台北DApp黑客松總召、ACE 交易所行銷副總監。

目前持續活躍於加密貨幣社群及業界，
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★ Crypto Eye 加密視界創辦人

對於項目規劃、白皮書、商務合作、公募私募、線上線下活動、國外參展、行銷公關策略、社群經營、資源整合，皆有豐富經驗。

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