據史家 R.L. 考證，關於「盲侏」來自一事，係於西元 2114 年 7 月間首次出現於一英文部落格文章中⁣ （僅知該部落格作者署名「 Charlie Brown 」，然無法確認該作者之真實身份）。⁣ 於該篇名為「異獸考」（ Cryptozoology ）之文章中，作者羅列數種自古典時代以來即流傳於世之異獸傳聞，包括尼斯湖水怪、喜馬拉雅山雪人等著名傳說，並旁及其餘較不為人知者。⁣ 而「貝加爾湖地底『人形盲侏』」亦列名其中，為所有異獸傳說中年代最為晚近者。⁣ 其中每種異獸僅以約 150 字作簡單描述，甚多語焉不詳處。⁣ ⁣ 此為「盲侏」一詞首次出現於公開傳媒之上。⁣ 然而奇怪的是，其後百多年間，儘管關於「盲侏」傳聞始終不斷，但於可考之文獻與電磁紀錄中，均以出現於個人網誌、網路微型媒體、同人刊物等小型傳媒為主，未曾出現於任何發行量較大之公眾傳媒上。⁣ 也因此，「盲侏」之事並未如古典時代「雪人」等傳說大規模流傳⁣ （然據考證，始終確有少部分人堅信盲侏之存在。史家 R.L. 曾懷疑若針對此類群體進行分析訪談，當可準確追索出盲侏傳聞之來源，然而由於難度太高，終究功虧一簣）。⁣ ⁣ 直至 2282 年，人類聯邦政府官方檔案首次解密，世人方才知曉所謂「盲侏」之真相。⁣ 於接受 Discovery 頻道《會說話的動物：盲侏之謎》專訪時，史家 R.L. 表示，自己早在 17 年前就開始追蹤有關「盲侏」之真相，並對部分相關人士進行口述歷史訪談。⁣ 「那確實是從一個礦坑開始的。」 ⁣ R.L. 表示，約於 160 年前，西伯利亞貝加爾湖北側該處原本只是個普通的鐵礦礦區，隸屬於人類聯邦政府國營之西伯利亞礦業公司所有，⁣ 「據調查，當時開採的全盛時期已過，鐵礦礦砂產量已萎縮至最高峰時期的四分之一。⁣ 然而『盲侏』的發現卻為該地帶來了大規模的意外變動。⁣ ⁣ 「『盲侏』的存在，最先是以鬼怪軼聞形式於礦工間流傳。」 ⁣ R.L. 向節目記者說明，由於鐵礦產量已然下降，當時礦工數量其實已經不多，⁣ 少數是來自中亞地區的農家子弟，多數則是生化人，⁣ 「當然，時代已變，實際上地層開挖的工作已多由機械人取代；多數時候，生化人礦工僅負責操作這些採礦機械人。」⁣ R.L. 強調，「但有趣的是，關於『盲侏』的最早傳聞，竟是由這些生化人礦工開始的。⁣ ⁣ 「礦工間開始流傳地底存在不明『人形鬼獸』的傳言。」 ⁣ R.L. 表示，「傳言內容繪聲繪影，甚至提及該生物之外形細節。⁣ 顧名思義，這所謂『人形鬼獸』十分近似人形，四肢與軀幹類同於人類；但直立似乎並不完全，脊柱微彎，皮膚黏滑，顱形則較一般人類更為尖長……⁣ ⁣ 「一開始，礦業公司資方完全不當一回事；認為此純屬無稽。⁣ 但據說後來在一次公司管理階層與聯邦政府高層官員的餐宴之間，該管理階層人員無意間將此事提出，引為談資。」⁣ R.L. 表示，此部分史料較為模糊，過程不敢百分之百確定，但結果倒是相當清楚。⁣ 「意外的是，官方對此一『流言』之態度頗堪玩味。⁣ 一段時日之後，聯邦政府竟大張旗鼓派出一工作小組進駐礦區，展開探勘調查，並開始對許多廢棄坑道進行地毯式搜索。」⁣ R.L. 指出，「這確實出人意表。⁣ 然而更令人意外的是，三個月後，調查結果出爐，竟宣布該『鬼獸』確實存在……⁣ ⁣ ⁣ #伊格言⁣ #小說⁣ #噬夢人，《TDD噬夢人》⁣ #零度分離，《TDD零度分離》⁣ #噬夢人宇宙⁣ #IG：egoyanzheng，https://instagram.com/egoyanzheng/⁣ ⁣ ⁣ ⁣

前陣子很熱衷的閱讀主題是「獨居」，其中一本書是《森林裡的陌生人》，這本書講述一件震驚美國社會的真實事件，一位名叫克里斯‧奈特的年輕人，在他20歲的時候獨自進入森林裡生活，長達27年的時間離群索居，在這漫長的歲月裡他沒有和任何人接觸、沒有說過一句話，只在某次偶然撞見一位登山客時，脫口而出說了聲「嗨。」  他躲避人群，生活所需的資源全靠偷竊得來，這樣的日子過了27年，直到他被積極埋伏意欲追捕他到案的警衛活逮。接著他得面臨法律訴訟，還得回歸他最感到痛苦的文明社會⋯⋯  我覺得書很好看，作者用報導文學的方式詳實紀錄和奈特的對話，也用各種角度深入探討「孤獨」，以及古往今來各類型「隱士」在社會結構裡扮演的角色演變。  讀起來有點像在讀強·克拉庫爾寫的《阿拉斯加之死》，透過大量的人物訪談和資料的搜集去拼湊原貌。但《森林裡的陌生人》有更強烈的真實感，因為故事的主人翁尚未死去，也直接提供許多第一手的資訊，包含為什麼要獨居？以及回到文明社會後的種種不適應。相較之下，《阿拉斯加之死》比較像是作者對早逝的克里斯多夫貼上自己對該事件的想像標籤與事後註腳。  對書裡一句話印象很深刻。奈特說：「孤獨讓某些可貴的東西增加……因為周圍沒有觀眾、沒有表演的對象，也就沒有必要定義自己。我變成一個沒有座標的人。」  這和我一直以來的看法相同——為什麼大家常說要到山上「找自己」或「認識自己」？因為在山上不需要偽裝啊，已經夠累了，平時的矜持可以通通卸下，沒有觀眾，就不需要表演。因此一個人的好壞便會放大，好的更好，壞的更壞，因而能藉此理解自己的強弱與美醜。探底之後就沒有界限，也因而可以成為一個不需要被定義和自我定義的人了。  奈特的另一句話是：「我的慾念消失了。我沒有任何渴望，甚至沒有名字。用浪漫的話語來說，我完全自由了。」  我想，只要有走過長距離步道，或是曾在山上生活過一段長時間的人，一定都能明白奈特的心境。慾望會被資源匱乏的環境慢慢抵銷，最終僅剩維持生命機能所需的最低需求；而在能夠體會完全的自由之前，必須要能夠對自己的時間擁有百分之百的支配權，而這權力的源頭就是在大自然裡掙脫時間的枷鎖，簡單來說，你關注的不再是分分與秒秒，而是日升和日落。  我的看法是，奈特看似孤立於人群，其實是隱入了整個大自然。而雖然從文字看來，山中獨居完全是一件令人嚮往憧憬的事情，但現代多數人根本撐不過一個小時沒有手機的生活，與他人產生聯結往往強過孑然一身的需求，這是本能，也是人類之所以選擇群聚生活的原因。  那些口口聲聲說懷念沒有手機、沒有網路日子的人，不正是同一群用手機在網路社群發牢騷的傢伙嗎？  所以當我看到奈特在山林裡被媒體曝光的居所，依然充斥許多現代產物，甚至他最喜歡吃的食物是各式各樣的甜食與糖果時，不免感嘆，人吶，還真是矛盾的生物。

附錄給（渴望）獨居者的書單：  1. #森林裡的陌生人 2. #貝加爾湖隱居札記 3. #絕冷一課 4. #阿拉斯加之死 5. #湖濱散記

#TAITAI讀書 #TheStrangerInTheWoods #大塊文化