《四庫全書》中的科技文獻

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作者：何紹庚
　　　　
中國歷代統治者重道輕藝和鄙薄科學技術的思想，決定了《四庫全書》(以下簡稱「《四庫》」)的收書原則。四庫館臣明確提出：「聖朝納錄遺文，以闡聖學明王道者為主，不以百氏雜學為重也。」在這種思想指導下，《四庫》收書無疑側重於儒家典籍，但乾隆也曾諭示對那些「發揮傳注，考核典章，旁暨九流百家之言」而「有裨實用者」「亦應備為甄擇」，因此，《四庫》著錄和存目的科技文獻從總量上看還是不少。
　　
據粗略統計，《四庫》著錄的科技文獻有300餘種，約佔全書著錄的十分之一，存目360餘種，約佔全書存目的二十分之一。其中以數學、天學、農學、醫學、生物學和地學方面的書籍最多，而工程技術方面書籍較少。工程技術書著錄和存目僅有100餘種，主要涉及建築、水利、交通運輸等，偏頗較甚。就中國古代成就卓著的天、算、農、醫四大學科而言，當時采進的重要著作，《四庫》大多著錄，僅有少數列入存目。如天學的《新儀象法要》、《曉庵新法》，數學的「算經十書」、《數書九章》、《測圓海鏡》，農學的《齊民要術》、《陳農書》、《王禎農書》，醫學的《黃帝內經》、《傷寒雜病論》以至金元四大醫家的主要論著等，都已悉數收錄。明代四大科學名著(《本草綱目》、《徐霞客遊記》、《農政全書》、《天工開物》)，也著錄了前三種。工程技術類著錄有《考工記》、《營造法式》、《武經總要》等，存目書則涉及建築、紡織、冶鑄、水利、交通運輸、造船、兵器、造紙、印刷、陶瓷、製糖、釀酒、製鹽等，名目不少，但數量不多。《四庫》收錄的一些綜合類著作，亦常為科技史家所徵引。如沈括《夢溪筆談》，詳細記載了中國古代兩項重大發明(活字印刷術和指南針)以及其他一些重要成果，是名副其實的科技史上的名著。另外，在《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮記》、方志、筆記、文集等文獻中，也間有一些關於中國古代科技發展情形的珍貴史料。由上可見，《四庫》中的科技文獻和科技史料是相當豐富的。

《四庫》不僅收有當時流傳的許多科技文獻，更為可貴的還是從《永樂大典》中輯錄了一批當時罕傳罕見之書。例如數學名著《九章算術》，在明末清初幾近失傳，南宋鮑瀚之刻本僅存五章且是孤本，另有一部這一殘本的影抄本。著名學者戴震從《永樂大典》中輯錄出《九章》及劉徽等注，使之成為全帙，並做了初步的整理與校勘。他還從《永樂大典》中輯錄出秦九韶的《數學九章》。中國數學史上這兩大名著幸賴《四庫》保存下來，重顯於世，後經多次翻刻而流傳至今。又如《永樂大典》收錄的《熬波圖》，圖文並茂，是有關製鹽技術的重要文獻，也經《四庫》著錄而得以傳留。在《四庫》中這類文獻還有不少。在《永樂大典》絕大多數卷冊已經被毀無存的情況下，《四庫》保存和整理中國古代科技文化遺產的功績就不言自明了。

《四庫》中的科技文獻對當時和後世產生了廣泛而深遠的影響。由於參與編纂《四庫全書》的人大多是學有專長的一流學者，如戴震、李潢、陳際新、郭長發、倪廷梅等都是精通天文數學的專家，因而他們在天文數學方面的選書和整理工作就比較細緻準確，水平也比較高。因而，這些文獻的存世對今人瞭解中國古代的科技發展非常重要。但也必須看到，《四庫》收錄的科技文獻與儒家典籍和各種文集相比，數量要少得多。即使有些已采進的重要科技文獻也未著錄，僅僅是存目而已，有的後來甚至連底本也散失了，這不能不說是它的缺陷。例如《算法統宗》、《甘石星經》、《飲膳正要》、《耒耜經》、《豳風廣義》、《安驥集》、《洗冤錄》、《南船紀》、《糖霜譜》、《酒譜》、《梓人遺制》等，都是相應領域的重要著作，但《四庫》皆存目而未著錄。另外，清政府雖曾在全國範圍發起大規模的征書活動，並給予獻書者某種獎勵，但不少皇戚貴胄、高官顯宦甚至民間藏書家，都不肯進獻或全部進獻所收藏的孤本、善本和抄本等珍籍。如《四元玉鑑》、《楊輝算法》等都是在《四庫》成書後才由阮元收集到的。又如清康熙時欽天監監正、著名數學家和天文學家明安圖有關三角函數冪級展開式的數學成就當時已為人所知，而作為天文算學纂修兼分校官的陳際新，既是明安圖的得意弟子，又曾直接參與整理編成明安圖的數學名著《割圓密率捷法》，可《四庫》也未收錄該書。還有一些科技著作很可能是因為政治原因而未收錄。如明代宋應星《天工開物》是一部關於中國古代農業和手工業生產技術的百科全書，其內容幾乎涉及當時社會的全部生產領域，但也不見於《四庫》，其原因就很可能是因為宋應星有反清思想，其兄又殉明自盡，所以被排斥在《四庫》之外。
　　
《四庫》所收科技文獻都有或簡或繁的書目提要，但《四庫》書目達一萬餘種，卷帙浩繁，四庫館臣雖多飽學之士也難以仔細研究，因而書目提要紕繆疏漏之處亦復不少。如戴震輯錄的《九章算術》，其功績在於完整地恢復了這部數學經典著作的全貌，其校正的文字也不在少數，但也有師心自用、以意擅改而改錯了的文字。不過，各書提要中存在的種種缺陷也為進一步整理和研究這些歷史文獻提供了許多值得深入研討的課題。余嘉錫《四庫提要辨證》就是學界公認的重要成果。
　　
《四庫全書》中的科技文獻，在一定程度上集中、全面地展示了中國古代數千年來豐富多彩的科技文明。這些珍貴的科技文獻不僅對於保存、繼承和發展中國傳統文化，深入研究中國科學技術史，具有重要的歷史價值和學術價值，而且有些文獻如農書、醫書、動植物譜錄、地理方面的著作等，至今仍有一定的參考價值和現實意義。這是前人傳留下來的一份極其寶貴的科技文化遺產，值得我們珍惜。

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萬壽無疆 | 諺語新知

疆即是指界限，萬壽無疆就是祝人健康長壽的頌語。《詩經．豳風．七月》中有「躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。」《詩經．小雅．天保》中已有「君曰：卜爾，萬壽無疆」。

萬壽無疆早在商周時期就是一句常見的祝頌語，如《七月》一詩就是西周初年豳地（在今陝西旬邑縣、邠縣一帶）的村民所寫的詩歌。詩中第八章就是寫經過一年辛苦後，村裡就還有兩件大事要做，其一就是去收集冰塊並藏入冰窖，以供來年夏天消暑之用。其次就是要大辦酒宴，等到村里農事已畢，清掃乾淨穀場後，村民就大殺羔羊，大辦酒宴。在酒宴上大家就會舉着酒杯，互相祝賀萬壽無疆。而《天保》一詩就是召公還政於宣王之時，祝賀宣王親政的詩，詩中第四章描述祭祀祖先的儀式，希望周代先公先王保佑新王。當中還有占卜的環節，卜辭寫道新王會萬壽無疆。

其實長生不老這個夢想，可謂貫穿了整個中國歷史，從秦始皇探尋長生秘方，到後來的煉丹術，無不反映帝王對長壽的渴求。而萬壽無疆一詞，更曾經成為皇室專用。在明清時期的有所謂的祝壽瓷，亦即在青花瓷上書寫近百個不同字體的壽字，寓意「萬壽」。到了康熙晚期，祝壽瓷也由單一的「百壽圖」逐漸衍進成更爲豐富的「萬壽無疆瓷」。當時會皇家工匠有見青花瓷顏色單調，於是改用豔麗繽紛的五彩瓷，並配以團壽紋、蝙蝠、壽桃、纏枝、寶相花多種寓意深刻的吉祥紋飾。這種瓷器一出現就備受皇室喜愛，常作爲壽辰專用瓷在萬壽節期間使用。至清末，「萬壽無疆」更出現在一件件皇室大事，同治大婚有，連喜歡嬌豔的慈禧也在自己的六十、七十、八十大壽壽典燒製。尤以黃釉粉彩「萬壽無疆」為帝皇專用，是萬人之上的身份象徵。

不過清朝覆滅，萬壽無疆瓷成為民間新寵，開始有民窯燒製大量仿製品。上世紀不少華人家庭都備有一套萬壽無疆的碗具，亦成為了一個時代的特色。

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新年新政 迎金鼠除碩鼠
黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

農曆年歲末，撣塵掃房貼春聯，具有「除舊布新」的涵義。春聯，是中國特有文學形式，祈福辟邪，可增加喜慶氣氛。政治人物蹭春節人氣，廣發吉聯，與百姓博感情，刷存在感，這是台灣獨有的迎春特殊景象。

明年歲次庚子年，是農曆以干支紀年的方法，庚與五行组合屬金，子與生肖相配屬鼠，俗稱「金鼠年」。如果不了解生靈與神格相結合，所建構的十二生肖動物意象，就很難理解有些春（吉）聯有關生肖所描述的涵義。

馬英九發送的春聯，「金鼠風光無盡藏、萬物熙和有餘香」，與小英春聯中「庚子 金鼠吉祥」，二者所指「金鼠」一詞，是指歲次而言，尤其小英紅包袋上方的金鼠咬著金元寶的概念，如同「咬錢金鼠」的意象，皆在表達金鼠年是充滿富裕、幸福的年。

「鼠，小獸，善爲盜。」（廣韻）老鼠偷吃糧食是其本性，因物阜民豐，倉鼠有餘糧可供盜食，造成鼠多且肥碩，反而象徵民間富裕。大華嚴寺海雲和尚的吉聯「壁邊有鼠」，是一則禪宗公案，有人問：「佛法傳至中國，到底傳來了什麼？」玄明大師便答：「壁邊有鼠」。意謂真理無所不在，不拘泥於形式，如同一般人不容易喜歡的「老鼠」，也是真理的一部分。

「鼠盜竊小蟲，夜出畫匿。」其性好盜及傳播鼠疫，因而背負了千古駡名，所以與鼠有關詞句，大多屬貶義。「穹窒熏鼠，塞向墐戶。」（豳風、七月）意謂盡力把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用煙熏趕老鼠，可見人鼠關係緊張。

易經的「取象」，詩經的「比興」，將老鼠瞻小好竊本性，取喻小人貪欲又患得患失心態，及諷喻竊居高位，貪殘之政，欲去之而後快，刻畫得淋漓盡致。「艮為鼠」（說卦傳）「艮，止也。時止則止，時行則行。」（艮卦、彖辭）老鼠膽小多疑，警惕性高，當感覺附近有危險，會轉身逃走，所以艮卦取象鼠。

「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（魏風、碩鼠）意謂大田鼠呀，大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。本詩為諷刺貪斂之作，搜刮人民稅賦，以滿足私慾的統治者喻為碩鼠，從內心流露出對貪官汙吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。

環顧時局，綠強藍弱，缺乏制衡，「超级總統」儼然形成，「權力分立，互相制衡」學說和制度，勢必流於形式。政府結構與政治酬庸密不可分，政治任命官員愈多，政治酬庸機率相形提高。體制内政務官，再加上公營企業林立， 政府出資設立的財團法人丶行政法人丶基金會，舉不勝舉的酬庸位置，對政治人物而言，是一種權力的誘惑，也是政治人性嚴苛考驗。而國會多數，權力集中，肉桶政治自肥機會也相對大增。

政治酬庸的對象高官厚薪，及民代肉桶分肥的利益，皆是民脂民膏，若不知自我檢點，進而貪墨成風，豈不令人喟嘆：「人民勝利今安在？滿倉碩鼠竊我糧！」

「相（視）鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何爲？」（鄘風、相鼠）是諷刺在位者無儀、無禮，而又不知行止，那與禽獸何異，不如鼠尚有皮存焉，無恥之輩不如早死。

歲末，家家户户，迎金鼠除碩鼠，慶子歲五穀豐登