張寶云《意識生活》中的意象分析及散文詩結構討論　◎賴星宇

　　
緒論

本篇研究的主要目標為張寶云《意識生活》中重複出現的意象使用，又更集中關注「花」的意象，以及散文詩結構的討論，以此兩項切入點嘗試分析張寶云在詩集中所匯聚出來的整體風格。張寶云在本詩集中大量運用有靈信仰相關的詞彙，例如神祇、宇宙、輪迴等等意象重複出現，散落於詩集各處，又復形成某種疊加狀態，使讀者不斷進入意識的漂流感───此一現象為意象所帶來的閱讀效能。當閱讀至＜天宇深處＞一輯，詩人的文字終解下現代詩的分行拘束，如同詩人囈語般自然流轉而出，＜天宇深處＞：「宇宙深處傳來了永恆的聲音。這聲音如此曲折，我該對誰去感激這一切？」同樣是詩人內部經驗的展現，此種散文詩的書寫方式更顯真實，似乎是詩人在面前作禱，聲音與其蘊含的力量猶然在耳邊流轉。全詩集鋪散出了詩人寬廣而綿綿不絕的意識化世界，上至天宇下至人世，前世今生透過詩中的語句一一串連，讀者將從此本詩集進到一段旅程，一場冒險，一起在意識生活中起舞。
　　
(一)意象的統計與發現

首先我關注到的是詩集中重複出現的和有靈信仰相關的詞彙。我抓取了幾個意象：神祇、宇宙、輪迴，並對跟這些意象相關的詞彙進行調查：
「神祇」共出現９次：草山之夜無、給小孩子１次、天宇深處３次、老戰１次、意識生活４次。
「宇宙」共出現4次：草山之夜１次、給小孩子１次、天宇深處１次、老戰無，意識生活無。
「輪迴」共出現11次：草山之夜８次、給小孩子１次、天宇深處１次、老戰０次、意識生活２次。
次數最高的是輪迴，接著是神祇、宇宙。有時會以不同字詞但相似的意象出現，如４４頁＜草山之夜＞：「第一次親吻／隔著許多轉世／終將放光的此刻／曼陀羅花都開了」，此處的「轉世」即被歸類於「輪迴」的統計之中。又如８６頁＜太魯閣歌調＞：「我聽聞天風的歌／從古道裡傳來神靈行經的樂音」，此處的「神靈」也被歸類於「神祇」的統計之中。綜觀統計結果，全詩集共75首，相關意象出現了24次，這些意象在詩集內部世界各處散逸。
而我在統計的過程中，注意到另一個更為頻繁出現的意象「花」：
「花」的意象共出現17次：草山之夜５次、給小孩子２次、天宇深處３次、老戰７次、意識生活無。
這些跟花有關的意象出現並不全是同一種花的型態，或花的本體，有時是一種概念，如２６頁＜聽海＞：「我聽見石頭開花的聲音」在此是以開花的意象為石頭賦予想像的聲音；30頁＜河濱＞：「台詞的花／仍然開了／花試圖恢復它的香氣／花香／令人想念的襲人的花香／邊緣微微炭化著」花在此處是作為一種逝去的美好、浪漫抑或情懷；７０頁＜美德＞：「發動一整支軍隊去效忠一朵小花的開放也是一種美德嗎？」則是將一朵小花譬喻為政治領袖；９５頁＜某寂靜荒涼山頂上的詩人Ｌ＞：「他的假如/如此緊迫地靠近植物譬如一朵朵早春的山桃或櫻花」，則有可能是詩人將早春或櫻花的植物譬喻為自身。
根據統計結果與對意象的觀察，花的意象繁複的在詩集中出現，並指涉了許多不同的情感與主題，它連通起詩人的神祕想像、人間的現象、以及詩人自身情感的抒發。花的效能有可能是將三者合而為一，成為構建詩集中繁複龐大的詩世界的骨架。花可以是＜黑色蘑菇＞中象徵好好生活的「幾朵真正的玫瑰花」；可以是＜形下＞中在白日間令人眼花撩亂的紛雜訊息；可以是＜天宇深處＞中在意識的岸邊不斷輪迴開展的「一朵花的睡眠以及開放」；可以是＜謝謝親親寶貝＞中兒子摘採給母親純然的心意與愛：「你送給我／路邊摘採的小花」。
隨著閱讀的進行，花的意象於詩中逐漸開展綿延，不斷擴出新的理解、新的定義、新的故事。在此驗證上述效能，花連通起詩人所想所述，構建起詩人龐大的意識國度。

　　
(二)散文詩結構討論：放下現代詩的形式，成為流暢而真摯的文字召喚

在第三輯「天宇深處」中，現代詩的分行與音韻被重新組合，詩中多出敘事的詞彙和標點符號，建成了完整的敘事動線，而不被現代詩固有的分句分行所拆解。如６８頁＜天宇深處＞：
「我聽見沙漏滴落，我一回首便遇見這小小的明朗，我看見意識裡的生活。宇宙如搖籃，我和眾生微細的意識脈脈相連。我們沉睡又復佯睡，我們醒自岸邊，一朵花的睡眠以及開放。」
詩中的語句像是詩人正在說話，正在敘述自身的經驗，而不為現代詩的結構所拆解，似乎拆解的效能在這些語句中不合適也不需要存在一般，真摯的敘事模式即為詩人所構建詩世界的面貌。假使我們將其以現代詩的形式分行：「我聽見沙漏滴落／我一回首便遇見這小小的明朗／我看見意識裡的生活／宇宙如搖籃／我和眾生微細的意識脈脈相連／我們沉睡又復佯睡／我們醒自岸邊／一朵花的睡眠以及開放」會發現這樣的分句方式和這首詩本身的結構、音韻不太協調。
又如６３頁＜女兒性＞：
「但她擁有人間的眷顧，她是永遠的春花與秋月。她有長長的睫毛與星星般的眼睛。她對我說話、她說：我將不曾老去，我開放在自己的子宮裡、我有完整的包覆，我不沾惹陽氣。我是全部月亮的光明。我擁有至深的夜，那是我所屬的嘆息。我隔絕男子的覬覦，我隔絕日的照射。」
詩句讓人不禁聯想到古老的咒語。詩句似乎非常適合詠唱，非常適合以一種詩歌的形式被展演，標點符號如音樂中的節拍般提供穩定的節奏進行，此為以散文詩結構書寫的效能。
散文詩的結構同時能夠使詩人以帶有力度的口吻書寫下自身的情緒，＜上升中的煙硝＞：「沮喪，為自我所擊潰，不想承認被某一事務徹底擊潰消散，想維持自尊但仍舊飄搖的形走稜線。／困境拘囚，內心的力度恰好折彎一座島嶼，仍在盡力摒擋恐將曳曳舉起白旗的最後一點拚搏。／大用時為無用。」幾乎可以看見詩人咬牙慢慢吐出這些字眼時因極度用力而顫抖不已。詩人專屬的語彙在此章緩緩吟詠而出，詩意作為一種感知已不需要分行結構營造，自然而通透，展現出詩人強烈的語言風格。

　　
結論

詩人在2018年出版此詩集，集合神秘體驗、宗教學、對生活和社會的感知，輕盈的指領我們探索詩人透過詩集所呈現的內在宇宙。詩人在詩身上下的工夫，其敘事技巧——囊括意象處理與散文詩的吟詠，以及尚未統計到的詩集較零碎卻也反覆出現的詞彙，恰為詩宇宙的座標，經緯交織定位，探索每一塊美麗的星系與星球。其中意象處理的部分更為一種神秘體驗：或者說對讀者來講，在閱讀的過程中反覆輪迴於前世今生、跟神明對話、跟自己對話、跟宇宙對話⋯⋯閱讀此本詩集即為一種珍貴的神秘體驗。我以上述的結論總結研究，希冀透過較為系統性地分析，能夠以更細緻的方式觀看一本如此珍貴而讀來又動人不已的詩集。
　　
參考書目：
張寶云《意識生活》台北：斑馬線文庫，2018

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美術設計：Sorrow沙若
圖片來源：Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210219.html
＃每天為你讀一首詩　＃張寶云　＃意識生活 #散文詩

漂流教室　◎吳音寧
　
「這一課，」自然老師低吼雷的語言
說：「看來得再溫習一遍。」
於是光劈裂天，暴雨頃刻八百毫米
千層泥浪漂流教室是孤島中的孤島
沒有窗、沒有牆、沒有倒寫知識的黑板
僅山脈赤裸裸被強行脫掉綠色裙襬
僅香蕉金黃葡萄深紫果實纍纍爛在盛夏；僅僅是
小明同學辛苦的貨車被落石擊中
像被老師的粉筆意外丟到；僅僅是
阿美同學嬉鬧的童年來不及長大；僅僅是
阿公同學驚愕著百歲的最後一眼
焦黑成問號向天；僅僅是啊
我們班最窮的那些一夕之間都沒了家
沒了沒了，億萬年才形成的地表
溜滑著，不堪忍受繁華的重量
而風撩起隱蔽的傷
很痛很痛而已
這次僅如此而已
　
賀伯、桃芝、納莉、象神、敏督利
再見了，課堂裡消失的同學
消失的花朵樹木、山豬野鹿
消失的希望；橋斷了
彩虹會不會升起
自然老師伸出斷掉的手
特別點名，往懷裡揣入錢包
亮出建設藍圖的壞同學：
「你們可不可以......
可不可以別那麼勤奮、那麼過分？」
但同學們左顧右盼，都以為不是在說自己
於是雨是懲罰是撫慰、是溫柔的情書
瘋狂的咒語，狂洩於島中有孤島
哭了三天三夜後，自然老師預感到下一次
唉，課程可能必須更嚴厲
　
　
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◎作者簡介
　
吳音寧，二十歲開始寫詩，一度認為，人生啊，只要出一本詩集就夠了，沒料到，連續出版《蒙面叢林──探訪墨西哥查巴達民族解放軍》、《江湖在哪裡──台灣農業觀察》後，才回頭整理，十多年來的詩作。反覆修改，終於透過定稿，像跟飄浪的青春道別，同時迎向新鮮的風景。
（簡介取自詩集《危崖有花》）
　
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◎小編林淵智、林宇軒賞析
　
颱風對坐落東亞邊陲的台灣而言，一直都有著災難級的力量，自有史以降，早有無數關於颱風巨變的記載。在這首詩中，作者以童書般的語氣述說關於「台灣地景天災人禍」的暴烈，更特別列出「賀伯、桃芝、納莉、象神、敏督利」等對台灣造成重大傷害的颱風——這幾次災難所造成的傷痛，讓即使現今僅二十出頭的年輕人，都仍對此感到印象深刻。
　
每次颱風過境，除了許多人欣聞樂見的颱風假，更多的是同樣的悲劇應運而生。作者在詩行中提及那些無幸放假的物種：山區裡被沖刷而下的動物、植物，以及那些沒有名姓、還來不及留下故事的人們。
　
在「小明同學辛苦的貨車被落石擊中／像被老師的粉筆意外丟到」、「阿美同學嬉鬧的童年來不及長大」、「阿公同學驚愕著百歲的最後一眼／焦黑成問號向天」三句中，分別指涉了成長的三個階段：童年、壯年到晚年，他們的人生理應有著各自更好的命運，卻因為颱風而被迫提前面臨終結。詩中的悲憫在物種的喪亡與凋零前，化為童真的語言，彷彿一切苦難都能再次定錨於這座島上的經緯。
　
詩人將環境以「教室」來比喻，將自然當成「老師」，而在其中生活的我們則都寫成永遠的「學生」。縱觀台灣的生態詩，將老師與學生關係帶入的創作並不罕見，然而這首詩除了悲憫「上對下」所帶來的宰制外，更提出了對發展的質疑：「不堪忍受繁華的重量／而風撩起隱蔽的傷」、「往懷裡揣入錢包／亮出建設藍圖的壞同學」。
　
這些災變的發生，其實大多都是可以避免的；但由於我們對發展、對繁華的渴望，讓自然不斷地被侵襲——從孔雀園到亞泥，我們一再濫用各種開發案的名義，讓森林失去生態與固土能力；讓各種觀光陋習入侵山林使動植物絕跡；讓汙水排放進河川讓魚群失去棲地。
　
在這片土地上，颱風對我們來說也許是災難；但對自然而言，「人類的存在」又何嘗不是一種災難呢？
　
　
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美術編輯：@arteditor053
圖片來源：unsplash
　
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部落格連結：https://cendalirit.blogspot.com/2020/06/blog-post_14.html
#每天為你讀一首詩 #吳音寧 #危崖有花 #颱風 #漂流教室 #土地認同 #家園

年初為了還願吃素，到現在為全球肺炎繼續吃素已經兩個多月，漸漸身體變得很敏感，常常可以聽到或是感覺到之前聽或感覺不到的。

像是前陣子，我在念誦《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》時，念到一段：

「若人往在高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有三種佛性，畢竟安處大涅槃中。」

我內心驚覺：「這不是超級機器人大戰裡面的前方全地圖砲的概念嗎？！」

但馬上就聽到：「對啊！一樣！」

嗯，現在我不太驚訝突然來的聲音或是意識，但要弄清楚是誰說的就比較需要慢慢對話。

「所以，如果我跑去玉山，然後對著四面都至心誦咒，不就對整個四周放地圖砲了？」

「沒錯！這任務就交給你了～」未知的祂如是說。

誦完經後，我跑到我家佛桌前，每一尊都擲筊詢問，是誰的指示？

觀音：哈哈哈

地藏：呵呵

蓮師：噗哧

濟公：嘻嘻嘻

藥師佛：科科

阿彌陀佛：噗噗

象神：嘟嚕嚕

釋迦世尊：嘿嘿

對，全部都笑杯...

到底是誰啦？

難道...

是全部都一起跟我說的？

「嘿丟！沒錯！」

響亮的一個聖杯重摔在地板上。

好啦，既然是眾諸佛菩薩與眾神靈給的任務，我也就接了下來，但從沒登山經驗的我，到底要怎麼爬上玉山？還要在上面面對四方誦咒...

「你可以找其他人一起去啊！」那聲音又來了。

我馬上從佛堂抬頭出去喊：「包子！」

「怎麼了？」

「來，擲杯！」我說，包子就來擲了杯。

「科科，噹啷，聖杯，哈哈哈，妳要跟我一起去爬玉山啦！」我看著包子，包子看著我。

「真的假的啦？」

「真的，眾神的建議啦...」我說。

後來我們又拉了一個朋友來擲，也是聖杯，但礙於工作無法請假，我們就打算先衝了。

但包子回台中後，她詢問她家裡宮廟裡的主神後，神靈也是說：「要去！而且還要祭天，和很多細節！但不用去玉山主峰，在旁邊的小玉山，東埔山！」

就這樣，我們兩台車，五個人，今天早上六點多就準備出發，背著儀式裝備登到東埔山頂時，正好中午11：45，本來氣象預報今天南投山區100%機率下雨，但我們一到山頂，天空瞬間放晴。

在這東埔山上，可以對看玉山主峰，放晴的瞬間，玉山雄偉的在我們面前現身，萬分感動。

我們開始做儀式，誦念經典與咒語後，天空開了個洞，陽光從破口中探頭，太陽四周還出現一圈光暈，像是彩虹一樣美麗。

超美！

我們五個人，向著四周，誦念神咒，祈願世界一切生命都能健康愉快，不要受病苦貧困飢餓所苦。

而且就在我們抵達山頂時，就有兩隻很漂亮的鳥，有白眉毛，彩色羽毛漸層，在我們四周看我們做儀式看我們誦咒，靠近拍照也不怕人。

而我們儀式一結束，瞬間太陽就再次被厚厚雲層蓋住，整個山裡霧氣包圍了我們，能見度只有5公尺左右。

嗯，簡單的說就是誦念這寶篋印陀羅尼，就像開地圖砲一樣，原始經文如下：

《寶篋印陀羅尼經》云：
「若人往在高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有三種佛性，畢竟安處大涅槃中。」

至於其他經文內容，有一段很吸引我>>

佛言：
『若人求福至其塔所，
一華一香禮拜供養右旋行道由是功德，
官位榮耀不求自至，壽命富饒不祈自增，
怨家盜賊不討自敗，怨念咒咀不厭歸本，
疫癘邪氣不拔自避，善夫良婦不求自得，
賢男美女不禱自生，一切所願任意滿足！』

之前我就用這個咒語測試過寶可夢抓寶，大家若有追蹤我魔法粉絲團 ，就知道我那次測試的效果優到炸裂...

以上就是今天的行程，超累，
但還是把佛陀的地圖砲畫完了。

我個人是保持實驗精神，去驗證這些效果，所以沒特別要大家相信還是馬上去念，因為要做到「至心念誦」，這真的不簡單，需練習外還要有好的老師和對的方式。

我推薦可以先看過一遍這部經，當故事看很有趣！

如果大家想聽，我可以找一天開直播把這部經說的故事白話的方式說給大家聽，想聽的朋友可以留言告知。

以上，分享給大家。

今天的其他照片我放在留言處～想看的人可以往下拉～