KISSME讓我氣場全開一整天！
我的化妝中心思想94！拉～起來！！眼線拉到太陽穴～～～～但如果用了會掉漆的眼線，變虛線或一長一短，整個氣勢就弱掉了！🥲
遙想當年還能到處趴趴走的年代（遠目），我常常是白天工作拍攝完接著還有朋友的歡樂嗨局，嗨過頭還會續攤，KISSME眼線液筆不知道陪伴了我多少次，完全沒有脫妝疑慮，從白天到晚上直接給力一整天～

而這次新推出的KISSME花漾美姬 超！持久極細抗暈眼線液筆，持色顯色效果更厲害，我現在戴著口罩出門到工作地點拍完一整天再戴口罩回到家，經過了我的口罩呼吸溼氣和鎂光燈熱氣後的汗水磨難之後，到家竟然還是完整的！連我畫的尖尖尾端都屹立不搖！！！

KISSME眼線液筆除了像我這種妝齡高（化妝歷練很久ㄉ意思啦）的人覺得好用外，也超適合新手！筆觸柔滑好上手，0.1mm極細筆頭出水均勻，還有三種顏色（黑、深棕、淺），不管是喜歡小清新還是歐美豔麗通通輕鬆搞定😚

心動了嗎！！即日起~9/30，買超！持久任一色，即可登錄發票抽LV化妝包🤩
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「大部分的女性受限於社會規範與成長的教育，往往只是把壓力轉換成某種守勢的態度。她們避免去觸碰心裡真正的需要與欲求，被動地接受大家認同的東西，然後在「心理上的某些細節」鬧彆扭。但這類反應既沒實質功效，也沒任何意義。除一了讓自己不快樂以外，始終只是讓自己離需要越來越遠。既然如此，還不如好好想清楚，到底甚麼是妳真正需要的？一個男人？一段快樂的關係？一段婚姻？人際認同？心理障礙的排除？或只是單純想得到反抗社會價值的快感？

如果妳真的能夠清楚自己的心理，搞清楚甚麼對自己是最重要的，那妳才能採取對的決策，也直到這時候妳才真正的以自己的力量「選擇」了妳的人生。分析過|後，妳才知道自己「真正要的是甚麼」。是真的反對市場趨勢，或只是因為自己希望某種更極端的東西？想結婚？需要結婚？還是渴望透過結婚這件事情來「解救」自己的某個心理情境？

無論那是甚麼，妳必須要自己挖掘出來。一旦挖掘出來，妳得理解：愛情跟解決自我問題是兩件獨立的事情。不管是覺得自我認同度低，自卑感重，過去的經驗痛苦，或是心理上有任何匱乏的東西，這些事情我們都不可能從一段情感關係中獲得彌補。妳刻意要別人注意妳的內在，根本上就是一種逃避。就算有人因為妳靈魂的良善來接近妳，別的問題依舊存在。自卑威，痛苦的經歷，心理上的匱乏，都不會因為跟誰交往而自動消失。

換言之，自己的問題永遠是必須靠自己的力量去調整的東西。要透過另一個人來|改變，不可能，也不公平。畢竟心理層面的問題，除了我們自己以外，別人其實是完全無能為力的。愛情沒辦法解決內在匱乏的問題，婚姻就更沒辦法了。

所以，別讓這些心理層面阻礙了我們追求戀愛的機會。尤其如果愛情對妳而言是有意義的，如果婚姻也是妳人生中一個希望達成的里程碑，那就真的該好好調適一下自己的彆扭，並讓自己能以更務實的角度來面對這件事情。」

「追根究柢，男人需要的其實是「被信賴」與「被肯定」。能讓男人願意發展穩定關係的女人，必然都能讓他產生這兩個心理認知。一旦男人覺得有被對方信賴，並一被對方肯定，就會逐漸產生安全感。這也是為何這些條件如「大方大氣」，「溫柔」賢淑」，「乖巧聽話」，「善解人意」，「思想相近」常被提及的緣故。並非男人需要特定技能，而是帶有這些特質的女生多少擁有所謂「心理療癒」的效果。她們一能降低恐懼感，能讓人情緒的鬆懈，能讓人不用武裝與害怕，也意味著跟她們交往，有較高的機率能從長期關係中得到某些男人無法自身取得的東西。

甚至有人會在男人面前裝笨或是裝乖，其實也是一種操弄男人安全感的「手段」。有時候男人的自信心太低時，確實他們會以展露力量，或蠻橫的支配性來呈一現並掩飾這種需求。所以裝乖或裝笨讓他覺得高人一等，的確是一種創造他安全感的手法。只是這又實在太權謀或是操弄了，而且心理太過軟弱的男人也未必是個好的結婚對象。」

「以女生為訴求的偶像劇，女主角通常都是平凡的鄰家女孩。沒有特別的美貌或是才能，工作可能也不太順利。在整個劇情展開的過程，始終自我迷惘，不確定自己對周圍人的價值。但男主角通常都是成熟，事業有成的成功人士，無論旁人如何勸阻，都希望跟女主角在一起，就算原本有豔麗火辣，如名模般的女朋友，卻在跟樸實但內心豐富的女主角相處後，體會女主角的細膩內在，而把膚淺，豔麗，火辣的女友甩在一邊。女主角也在這過程中，體會到自己其實不平凡，感受到自己之於他人的價值。就算過程中自己做了傷害對方的事情，最後一切也能雨過天晴，重修舊好。只要兩人夠有愛，甚麼都不是問題。而自己的平凡，反而是帶給對方力量與成長的動力。

以上可是超受歡迎的偶像劇架構。但如果我們以此認知為戀愛的基本原型，那必一然會在後續跟異性的相處上，受到深刻的打擊。因為「沒有人會不計代價的努力到底，沒有人喜歡我們毫不修飾的本質，也沒有人天天努力只為挖掘出我們內心美麗動人之處。」

戀愛的相處更不是只要有愛就一切都不是問題。我們每一步其實都很重要。如果我們的自私或是要求傷害了別人，這傷害有可能會被一直記得，永遠也無法弭平。一但爭執超過了某個界線，這段關係很可能再也回不來了！

所以，戀愛不是只是任性的做自己就好。戀愛其實是一門修練，一個讓自己變得更好的過程。」

「重點一：初始分數所造就出最長的那一邊，將會是男人構築並界定妳們關係的心智模型。

所以妳必須在展開一段關係時，要小心不要從錯誤的關係開始。

重點二：模式一旦定型之後，要跨模式幾乎是很難無痛切換的。

若男人一開始是因為肉體慾望而跟妳構築關係的，除非生活或心理上有重大變動，不然很難將一其轉換成其他關係。就算激情關係與安定關係看似類似，但轉換上還是涉及日常生活適應等問題。穩定平凡的感情不會突然激烈起來；激烈的情感要著陸，其實也沒想像的這麼容易。越是愛得激烈到不可自拔的關係，最後鮮少能有好下場。畢竟激情關係充滿了對抗不可能與各類限制的情緒在其中，一旦變成婚姻或是長期安定的交往關係下，日常生活的柴米油鹽將反而對彼此都是打擊。

所以不要用不正確的模式去展開你們的初始關係。因為幾種情境的構成要素差距太大，對方主動切換模式的機率是幾乎不值得期待的。」

超大一片九重葛，真的好美🥰

來自南美洲的九重葛，洋紅豔麗是熱情奔放的代表 ❤​
數百公尺綿延的花牆，就在 ＃東大公園 🌺​
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奼紫嫣紅的花朵，一簇簇地綻放💐​
像瀑布一樣蔓延在人行道上。​
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🔎九重葛・冷知識​
🌺 花語是 ＃熱情 ，但因為三朵花併為一叢聚生，​
他的小名叫做 ＃三角梅 ➡有 ＃三角戀愛 的意思。​
🌺 苞片脆薄如紙，在英國又稱「Paper Flower」​
＃紙花 指不牢靠的關係 ➡不適合送給情人或朋友​

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本集主題：「山地話╱珊蒂化」介紹
　　
訪問作者：馬翊航 （Yi-Hang Ma）
　　　　
內容簡介：
來自池上的原住民作家，聆聽「山地」說話；
有時孩子有時女子，在長大與長不大之間「珊蒂化」，
關於身分與身體，五彩斑斕又笑中帶淚的書寫。

　　馬翊航是近年來令人驚豔的原住民作家，來自臺東池上卑南族的他，文字敏感立體，張亦絢稱「他寫酒醉時是『耳裡楓紅層層』，隔著車窗見物『有一種礦物感』，外婆皮膚薄如『乾蒜皮』，某個影像畫面『光線讓物件有著髮絲般的刺眼邊緣』」，令人讀了神經會如電到般快感林立。但造就敏感的不只感官與修辭，也來自書面語與口說語的游動，記憶的樂園與險境。

　　《山地話／珊蒂化》的諧音，如鏡子相互映照。「山地話」是一個「不正確」的詞，也回返帶動記憶的形狀，是關於身分、空間、家族、書寫的重重探問；「珊蒂化」則以陰柔聲音與姿態，反問標籤貼在哪裡？藏著什麼？也與體內種種親愛、殘餘、騷動與失去對話。書中有「是」與「不是」的反串，失能與可能的照明，不那麼整齊的身體與身分。在分輯「自己的籬笆」中透視日常的恐怖，發燒的記憶與鬼魂；「如果我是鳳飛飛，哥哥你一定會要我」，唱出歌聲與離合的記憶，也是真情比酒濃的挫敗；「山地話」裡面沒有母語教學，可能是「山地」在對他說話，無論是否真的說出來；「不懂要問」是許多不懂的事，以及他人教他的事；「珊蒂化」裡有女子、櫃子、鏡子與小孩子，從這裡到那裡，長大或者長不大——可能就是女型的意義。

　　本書以作者歷經家人聚散的成長剖面、離鄉背井的路徑、風景及閱讀軌跡，在家族、學校和小鎮的危機中繞路運轉。甚或從唱片、蝸牛等微小物事，目擊被身分和性別禁錮的劇場。那些上不了舞臺、豔麗或哀傷的原住民、男孩、女人與同志，從馬翊航的文字具象化為真實的面孔，豔光四射地提槍擊發。
　　　　
作者簡介：馬翊航
　　一九八二年生，臺東卑南族人，池上成長，父親來自Kasavakan建和部落。臺灣大學臺灣文學研究所博士，曾任《幼獅文藝》主編。著有詩集《細軟》，合著有《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》、《百年降生：1900-2000臺灣文學故事》。
　　
　　　
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本集主題：「蒼山下，洱海前：我的雲南擺攤人生」介紹
　　　　　　　
訪問作者：吳文捷
　　
內容簡介：
　　雲南，讓我學會了當背包客。
　　大理，讓我學會了生活。
　　　
　　我之所以成為徒步愛好者，全是「出乎預料」四字所致，是旅行造就了我，而非我決定了它。
　　　
　　翻開書頁，讓我們一起面朝大海，春暖花開。
　　　
　　離開大理3年後，有一天在清邁遇到了曾經長住大理的畫家飛飛，文捷才了解到她何其有幸，竟趕上了大理好時代的尾巴，體驗到那裡絕無僅有的自由。於是，她決定重新梳理在雲南的故事，分享她所經歷過的那段大理好時光。
　　　
　　有了大理，天堂很多餘。
　　　
　　從大理到德欽，蒼山到梅里雪山，洱海到瀘沽湖，路過艷遇之都麗江，深入世外桃源雨崩，徒步了虎跳峽，繞了雲南一圈，卻發現嬉皮古城大理才是歸屬。
　　　
　　2012年的大理，人民路上的老屋有點歪斜，瓦片上長滿了野草，山裡、巷內大麻肆意生長。白天，長住客們打扮得如武俠小說中的江湖人物，在青石板路上悠緩地四處串門子。夜晚，詩人、作家、藝術家、文青與背包客們都化身成攤主上街擺地攤。
　　　
　　那是一個有八家書店的古城，把喝酒吃飯，吟歌賦詩、睡覺曬太陽列為首要之事的地方。
　　　
　　「在大理，每個人都活成了幻覺中的自己。」一位離開大理的長住客說。
　　　
　　那個我也曾短暫參與其中，美得跟古城巷弄裡的野花一樣豔麗，同城外熟成的稻海一般金黃，如穿透雲層落入蒼山中的光線那樣絢麗的大理人生，難道只是幻覺？
　　　
　　現在回頭看，就算那只是如幻象般短暫，但毫無疑問地，大理是我人生中最燦爛的篇章之一，假如我幻覺中的自己就是那樣，我得說那實在太棒了。
　　　
　　據說大理的單身男女比例為 1: 9 ，似乎所有找不到郭靖的黃蓉，不甩世俗的眼光，都跑去那裡獨自美著。
　　　
　　在路上，旅人只來得及產生好感，來不及醞釀愛情。
　　　
　　　
作者簡介：吳文捷
　　旅行上癮者，在法國布列塔尼當過志工，流浪到雲南大理古城擺過地攤，去澳洲打工度假了兩年。爬過虎跳峽、雨崩、陸上通道（Overland Track）、安娜普娜大環線（ACT），在林賈尼火山（Mount Rinjani）上露過營，走過世界最大的隘口 Thorong La pass。
　　　
　　　
作者粉絲頁： 旅行小事 Il faudra repartir
　
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湄南河是泰國的著名大河，河岸開闊，水流湍急，風吹浪湧，碧波漣漪，龍舟擊水，顛簸不已。南行不久，漸入小港，開始了泰國人引以為豪的東方威尼斯－水上市場之行。說是市場，其實開頭的一段並無趣聞可言：河既不寬，水且混濁，雜草以至生活垃圾在河面蕩漾，空氣也不新鮮。河的兩岸是低矮的住房，船過橋樑，甚或可以看到居住在橋孔裡的流泯,一張殘破塑膠紙也算是抵擋風雨的大門，這種有妨觀瞻的景象在曼谷並非偶見獨聞，在曼谷的街頭路口，“嚴禁乞討”的禁令牌也不止一次地出現。不久，兩岸漸見芒果、椰子和鳳梨，水上也不知從何時開始飄來一艘艘雙人舴艋小舟，有的停歇在椰樹蕉林下，有的正劃向遊覽的龍舟兜攬生意。婦女們或在她們小小的舢舨上賣水果和蔬菜（芭樂、芒果、鳳梨、榴連和紅毛丹只不過是眾多誘人的蔬果中的幾項）, 或賣扇子、涼帽，或賣魚類、海鮮甚至簡單的泰國點心,而小艇上那一束束美麗的熱帶花朵（像是蘭花）和一個個清香豔麗的花環更為這幅怡人的景致增添了瑰麗的色彩。言語不通，遊客便用手勢比劃，據說幾百年前的水上市場就是如此。近村寨處，還可看到一些老年婦女駕船擺攤，有茶水，有水果，甚至有傢俱雜物，據說這些人只是政府組織的旅遊景點的輔助場景，只擺樣子不賣東西。在湄南河上，各種不同形狀和大小的船隻在河道中航行，遊客可以沿著分支出來的狹小水道去觀賞人們傳統的生活方式。到了一個較大的村寨，大家上岸觀光購物。村寨沿河一路都是店，那是一些臨河的高腳木屋，地板底下面的木頭柱子牢牢地插入河中。商店的大門臨河開著，店門即是船埠。店內旅遊商品極多，有寶石、戒指、玉器，也有衣物。初到泰國旅遊難免情況不明，看著東西急於購物的不在少數，店裡也著實忙碌起來。水上行程二個小時，商店夾河相連，沿岸聳立的村寨古廟不時從綠蔭叢中探出金色的塔頂，皮膚黝黑的村人在河中沐浴，而成群的孩子也在水中嬉戲。
鄭王廟－－又稱黎明寺，泰人稱“瓦倫阿”廟，是達信王鄭昭的皇家佛寺。在“黃袍之國”的泰國，全國城鄉有大小廟宇4萬多座，而位於湄南河畔的瓦倫阿廟則是全泰的四大名刹之一。這不僅因為它建築雄偉，更因為它昭示了四世泰皇－華人鄭達信拯救國家的偉大功勳。鄭昭，又名鄭達信，原是廣東人，250年前，他從廣東澄海出發闖南洋，最後落腳泰國。在西元18世紀60年代的泰緬戰爭中，緬軍攻破泰都大城，大城王朝滅亡。鄭達信率領以華人子弟兵為主的義勇軍浴血奮戰，沿湄南河長驅直入，收復大城，被泰人推舉為四世泰皇。為了紀念鄭達信領導泰國各族人民奮驅外敵，重整江山的豐功偉績，泰國人在他死後建廟紀念。整個鄭王廟建築恢宏壯觀，氣勢磅礴，依山而建、高達79公尺的鄭王塔凝重雄偉，正像偉男子頂天立地，予人以極其深刻的印象。主塔廟堂現供有鄭昭王像和其遺物，殿內懸有中國式的燈籠。四周有四座形狀相同的小塔環繞拱衛，構思獨特。
佛統大塔（Phra Pathom Chedi）是泰國最高的佛塔，也是佛統府的象徵，塔高127公尺，塔底直徑為57公尺，佛塔約建於7世紀，19世紀獲得重建和保護，佛統一座非常古老的佛塔，在古代時候可是個繁榮的大城市，且是印度佛教最早傳入泰國弘揚佛教的地方，後來在西元11世紀時由繁榮逐漸沒落，直至拉瑪四世時代才重新修建大佛塔。「佛統」一詞在巴厘文中的意思是「第一座城市」，佛統大塔在泰語中稱「帕巴統者裡」，意思為「第一佛塔」，從佛塔下方眺望佛統塔，看起來挺高的，在佛統塔的入口有三輪車出租，可用人力車的方式繞一圈佛統塔。從遠處望去，金塔就好像一座巨鐘，在藍天白雲的映襯下，極為壯觀。金塔中有一尊金佛和一尊臥佛，藏有珍貴的佛骨和佛祖的舍利子。另外，拉瑪六世的骨灰也埋藏在塔中。約在公元九世紀上葉，拍耶功王（Phya Gong）以干乍納武里中心統一了素攀那蒲密地區，周邊的小城邦如佛統、叻武里、碧武里等均向干乍納武里稱臣納貢。時拍耶功王妃懷孕，星相家預言王子成年後必將會弒父。至王子拍耶攀（Phya Phan）出世，拍耶功即令將他殺掉。但王妃將王子偷偷交給老婦媚紅撫養。拍耶攀成年後，媚紅把他送給叻武里城主當養子。後拍耶攀繼養父為城主，拍耶攀不願向干乍納武里進貢。拍耶功遂起兵征討叻武里，與拍耶攀進行騎象決鬥，前者不敵，死於拍耶攀刀下。拍耶攀進入干乍納武里城內，見到拍耶功王妃。王妃告以實情，拍耶攀真相大白之後，痛悔不已，於是修建佛塔以贖弒父之罪，該塔即今日的佛統大塔。