⭕️第337次專注，持咒經行思惟《聖妙吉祥真實名經》，通稱《文殊真實名經》，以偈頌體呈現。按該經的說法，是由金剛手菩薩啟請後，佛陀為其所宣說。和「時輪金剛」一樣，《聖妙吉祥真實名經》（「文殊真實名經」）屬於密續無二續的教法。佛陀為引導其弟子金剛手菩薩及他的憤怒眷屬證得無上菩提，而宣說了此「文殊真實名經」。儘管這是一部只有167個偈頌的簡短經文，但它囊括了佛陀所有教法。如佛所言：「最勝真常義。無二說二語，皆住真實際。因此，所有眾生都應該研讀和持誦文殊真實名經。」雖然「文殊真實名經」是一部密續經典，但是蔣揚欽哲旺波曾解釋說，它也可以被那些「還無法修持深奧瑜伽但希望通過持誦這部經典，來禮敬文殊不可思量之功德的初學者…所念誦」。仁波切說：「這部經文被贊頌為一切密續的根本。這部經就像是佛教的『薄伽梵歌』。在我念誦時，你們應該祈請自己能夠在文殊師利成佛時投生為他的助手，他的弟子。文殊師利被認為是將在此賢劫成佛的最後一尊佛。也有說法是，他是此劫的第一尊佛。」內容為三世諸佛智慧的心要總集，即是文殊師利菩薩真實自性清淨智，被譽為一切密續最殊勝的根本經典。本經為藏密行者所廣泛持誦，並傳有觀修之法。在日本東北大學所印的《西藏大藏經總目錄》中，被列在所有密續的第一部，其之於藏傳佛教的普遍性猶如《金剛經》之於漢傳佛教。妙吉祥，即文殊師利菩薩，代表智慧。薄伽梵是佛的十號之一，表明至尊妙吉祥久遠以來早已成佛。真實名或勝義名，即依諸般名義令解智慧身的含義，為其智慧身的種種特質。此密續文本有梵、藏、漢、西夏、回鶻、蒙古、滿七種語文，於宋元兩代譯為漢文。被收入大正藏中的有四種：①西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉詔譯《最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分》；②宋西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯《文殊所說最勝名義經》；③元朝光祿大夫大司徒三藏法師沙囉巴奉詔譯《文殊菩薩最勝真實名義經》；④元講經律論習密教土番譯主聶崖沙門釋智譯《聖妙吉祥真實名經》。（ 有人提出釋智的譯本出於西夏時代，而且是從藏語而非梵語譯出。）由於文詞簡約而難解，本密續在漢地乏人問津。不過，古代漢譯藏密儀軌文書集《大乘要道密集》中有引述本經宣揚密教。藏文本由印度譯師卡馬拉古塔和西藏譯師仁欽桑布所譯，列為甘珠爾「祕密部」之「十萬怛特羅部」的首部密續，今日流通的藏文本至少有二種，局部的譯文略有不同。今人的譯本有談錫永、馮偉強《聖妙吉祥真實名經梵本譯校》、 楊化群《佛說聖者妙吉祥真實名號經》、 江波（仁欽卻札）《聖誦妙吉祥名經》等。本密續的主要內容是開演文殊師利菩薩之智慧，以及如何獲得此智慧之道。全書之核心從「幻網證菩提次第品」（第25頌起始）至「成所作智品」（第157頌作結），講述七壇城之安立（或從「金剛界大曼荼羅品」（第28頌起始）而為六壇城）。按論師月官的解釋，整部《真實名經》在於描寫「妙吉祥智慧勇識」此一主尊，為了度化根器不同的眾趣，智慧勇識以種種壇城、種種方便引導眾生滅除煩惱，證得三身與五智。依照印度論師所造釋論，此密續可按瑜伽續或無上瑜伽續解。按瑜伽續解，了義妙吉祥智慧薩埵是指諸佛「無二智」；了義妙吉祥智慧薩埵是指無二智為利化機所現的各種妙吉祥曼荼羅天輪。按無上瑜伽續解，則為開演「樂空無別」與「二諦無別」兩種妙吉祥智慧薩埵。若按《時輪》解，即第四勝義灌頂。藏文各版本《丹珠爾》中有不少印度論師所造的釋論，如月官《聖妙吉祥真實名經廣釋》、妙吉祥友《真實名誦註釋》、月賢稱《聖妙吉祥真實名誦疏》。本經被認為是所有密續的精華，很多時候別人稱它為「密續之王」。據時輪註釋書《無瑕之光》記載：「凡不知《本初佛》（時輪）者不知《真實名》；凡不知《真實名》者不知執金剛之智慧身；凡不知執金剛智慧身者不知咒乘；凡不知咒者皆是輪迴中人、遠離薄伽梵執金剛之道。」《文殊真實名經》整部經中，不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是「文殊師利菩薩」。梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦《文殊真實名經》，有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

⭕️第288次專注，持咒經行思惟「多寶佛」，又稱為多寶如來，為東方寶淨世界之佛，入滅後以本願為全身舍利多寶佛塔（漢傳佛教多寶塔的式樣來源）。多寶塔中有多寶佛，因為釋迦牟尼佛說法華經時，從地底湧出多寶塔，多寶塔中出大音聲讚歎釋迦牟尼佛以平等大慧教菩薩法，佛所護念妙法蓮華經，並見証釋迦牟尼佛所說皆是真實。若有諸佛說《法華經》，必於其前出現。據《法華經》記載，多寶佛是法華經的讚嘆著，為東方寶淨世界之教主，也是五如來之一。他在入滅後，以願力化身成全身舍利，安住在多寶佛塔中，每當諸佛宣說《法華經》時，從地湧出，證明法華之真義。《智度論七》曰：「有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶世尊，無人請故，便入涅槃。後化佛身及七寶塔證說法華經故一時出現。」大樂說菩薩，見大眾目睹寶塔也想知道如此殊勝的情景是有何特殊的因緣所成。釋迦牟尼佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧衹世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。」多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來、世間廣大威德自在光明如來，並稱為施餓鬼七如來。多寶塔，是寺院建築中佛塔的形式之一。而在日本的佛塔建築中，則多見於真言宗和天台宗的寺院。在各種佛塔建築中，多寶塔顯得很特別，因為它們是二層的建築。多寶塔的名稱源自多寶佛。多寶佛的造像形式，據《法華曼荼羅威儀形色法經》記載，全身為金黃色，頭戴發冠，結智拳印，身披袈裟，結跏趺坐於大蓮花座上。《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品所提「多寶佛塔」，「觀音受無盡意菩薩供養瓔珞，分奉釋迦牟尼佛與多寶佛塔」，觀音菩薩由於釋尊的勸說，憫念四眾，為使他們增長善根，培植福德，所以，接受四眾等的供養。並把它分成二份，供養兩位老師，一位是正在宣說此品觀音菩薩之願行的釋迦牟尼佛，以及為證明《法華經》真實義而自地涌出的塔中的多寶佛。此佛為東方寶淨世界的教主，往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地涌現於前，以證明此經的真義。所以，釋尊演說此經時，就從地涌出，以證明真實。《法華經觀世音菩薩普門品》云：「爾時，佛告觀世音菩薩：『當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。』即時，觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞；分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。」觀世音菩薩知道多寶佛塔從地湧出，為讚歎法華經的深妙。佛說：「等我滅度後，見塔如見如來佛，供塔如供佛，佛會以神通力，十方世界，處處皆在。」因為諸佛菩薩成道過程必有殊勝的願力，也必有殊勝的因緣，同時累積無量無邊的福德，才能有所成就，所以普賢行願品的十大願力中，也強調必須修持「廣修供養」。觀世音菩薩在接受供養之後，也都是念念想著供養佛，學佛修行或積累功德，若能廣修供養，除能與諸佛菩薩相應，同時與諸佛菩薩結下甚深的因緣，必得諸佛菩薩慈悲加被，同時在世俗社會中，也將減少貪欲，因貪欲乃為世間痛苦煩惱的根源。佛教經典中多以多寶佛為金剛界之大日如來，而以釋迦佛為胎藏界之大日如來。多寶佛與釋迦牟尼佛並坐於七寶塔中，顯示諸佛皆為成就度化眾生之大事，而示現於世間。在《法華經》的修法中，增益法則以多寶佛為本尊，息災法則以釋迦牟尼佛為本尊。

昨天 @ili.cheng 阿純把他的人類圖放上了臉書專頁。 太讚歎了，這就是我心目中的3/5。 身為一個憤青，我一直有在關心阿純這件事件的始末，我當時就在想，這麼勇敢的女孩，一定是個人生角色是3/5的勇者。 有發摟我（並且使用iphone的朋友）就知道，我偶爾晚上會在Clubhouse上，開設聊天房間「人類圖計程車停在休息站」系列，聊聊我對人類圖的一些心得，也會邀請人類圖的夥伴們一起上來分享與討論。 昨天當然也有囉！我和 @oomami0903 、Mimi一路從教育中是小孩難搞還是家長難搞？聊到6/2人生角色，再大談三分人的眉眉角角，謝謝 @李胤 跟我們分享三分人糾結時的細膩見解以及實用的建議！ 但可能是我心裡一直在讚嘆阿純昨晚的舉動，所以雖然時間已晚，最後還是帶到了這個話題上。 其實我在阿純公布他的圖之前，我就有猜到他3/5 + 37-40 。 #我倒是沒有料到投射者這塊 整件事件的過程，不用說了這一定是3/5，挑戰各種行不通與碰撞，對於是非對錯的正義感，烈士異端者挑戰了不公義的事情，讓自己成為那個殉道者被釘在十字架上，不管說了什麼，外界總是有過多不必要的期待與投射，而在最後這個part, 阿純勇敢站出來面對這一切，讓我瞬間被圈粉。 #把八字貼出來超級3_5 #網友建議趕快撤掉也不撤這個更3_5 至於我當時為什麼猜測是37-40？因為身為空白情緒中心 (害怕衝突) 代表的我，我知道對於一個空白情緒的人來說，在這樣的情緒衝突當中很難好好「處理」的，更不用說現身在記者會現場，氣定神閒。 #所以情緒中心有定義的機率極大 #那為什麼不是其他通道呢？ 首先我認為，如果是12-22這條通道，那麼在情緒衝突的當下，容易因為情緒不正確而脫口說出許多的情緒話、或是帶有情緒的發言。但阿純沒有，不是12-22。 《中略，完整版請看臉書粉絲專頁》 剩下37-40了。情感的支持，並非金錢可以買到的，從阿純最初捐出演出所得，就可以感受到這條通道當中每一項協議當中應有的公平。爭取應得尊重的背後，多少也帶有一些證明自身價值的成分。 #以上是我自己當時的一點推測 #並非通道完整說明 #認真認為阿純在整件事件中表現超棒 然後我們聊起了如果是自己的人生角色或設計會有什麼不同的面對方式：2/4空白情緒的純生我本人，絕對是躲在家裡跟朋友訴苦，自責自己處理得不夠完美。3/5顯生和6/2顯生都帶有12-22，3/5表示絕對在記者會上大力反擊，6/2顯生表示不會想出現在記者會上，但是如果記者找上門來，應該也是用力反擊。4/6純生則表示會召集朋友聲援，但自己的感受會慢慢抽離。2/4顯示者則表示會在事情發生的最一開始就處理，不會讓事情有後續可能的發展。 就在我們打算回應最後一位朋友的分享時，來了意想不到的嘉賓： 阿純的專屬化妝師小美 天哪這是多麼大的驚喜！但沒想到小美一開口就說自己聽到我們對於阿純有所誤解，帶著怒氣上來分享（從這邊開始驚喜變成驚嚇），原來是因為小美在最後我們快要結束的時候才加入，沒有聽到我們前面對阿純的讚揚，只聽到我們分享自己的設計會怎麼應對。 #天哪這誤會可大了 #我明明就是粉絲啊XD #在房間裡的乘客有感受到我瞬間語速飆快嗎 #還好是個3/6顯示者 #誤會應該有澄清 #對不起讓你誤會了... 人類圖好玩的地方在這裡，每一個人的設計都不一樣，而在這些不一樣當中，我們對同樣的事件會有完全不同的處理方式。例如一樣的人生角色，但是不同類型、不同內在權威，根本上的決定了一個人會如何面對自己的人生。 而這個人生是自己的，不管外界與旁人如何質疑與不理解，我們都可以藉由內在權威與策略，紮實、穩固的走向前。 謝謝勇敢的阿純活出自己。 #也謝謝昨晚陪我們到半夜的154位朋友 #希望大家今天上班沒有打瞌睡XD #謝謝與會者們的分享 #下次計程車停在休息站大家再來玩 #歡迎追蹤 #@repeat_taxi ----司機手動置底---- 最新課程請私訊： 台中夥伴時段、台中讀書會、台北讀書會、台北一階課程平日班 #人類圖 #投射者 #雞排妹 #人生角色 #情緒權威 #37_40 #3_5