上個月和李老師在香港講課後，在飛離香港那一天，在計程車上和他探討了一些古人詮釋歷史的現象。

當時的探討導致本來開著音樂的司機，在好奇心的推動下，關掉了音樂。

我們的話題包括了古人如何講故事，如何吹牛，這些被吹牛的故事如何在沒有版權意識和現代資訊道德觀之下，持續的影響後世。

話題的開始，是李老師講到了最近的出土文獻，發現了原來西王母是歷史上確卻存在的一個人物。就是某個胡人國（可能是如俄羅斯）的女貴族。

西王母在華人的道教信仰裡面，一個地位崇高的女仙主，任何女人成仙之際，西王母會連同眾仙女下降賜妳仙丹玉漿，讓妳羽化登仙云云。

當然，歷史洪流中，不知是否有人看到塞外胡人金髮藍眼雪膚美女貴族，而比喻她如仙后；之後開始有人把比喻當真，認為這個西王母的角色應該就真的是仙女托世；最後可能就認為這不是比喻，而是事實。

類似的舉動，在近代西藏即將被赤化前，有一些西藏人看到達賴喇嘛（普遍被認為是觀音化身）和班禪（普遍被認為是阿彌陀佛化身）到大陸去見毛澤東，而毛主席被一些西藏人和喇嘛認為是金剛手菩薩（即漢傳佛教的大勢至菩薩）的化身，而這三大重要人物，其實就是西方極樂世界的三聖在人間的化身。

唯一不同的是，這事件發生在近代，有照片有新聞有存檔，很難再被過度誇張的扭曲。

要知道，千年以前的版權意識或資訊道德觀，跟我們現在是完全不同的。

李老師提出了西王母的事件後，我就講出了

藏傳佛教傳承中，有一位算是最早期的其中一位大師，叫做帝洛巴（Tilopa)的印度祖師爺，為了要得到密法，經過艱難危險的旅途到了烏金空行母淨土（Uddiyana），強姦了空行母女王，終於空行母女王把極秘密修行的方法傳授了給帝洛巴。

藏傳佛教徒是認為這烏金淨土是非物質的世界，但，歷史學家推測，相傳是巴基斯坦一帶的地方，可能在古代是一個巫術咒術盛行的地方，而空行母講白了，可能就是女巫。

很有可能帝洛巴也未必是拜師學藝，可能只是跟女巫交流咒術或修行的技術，交流後，他可能創意消化了，回到自己的地方再傳授時，在古代你托名是某上仙菩薩（空行母）所傳的，你徒弟就比較容易接受了。

我沒記錯的話，司機有可能是聽到佛教藏傳祖師強姦空行母的故事，開始好奇。

然後我再提出一位藏傳的洋人女翻譯（June Campbell），曾經出了一本書，說明她幾十年前幫上一世的卡魯活佛做翻譯若干年後，被要求成為他的密妃（Sangyum) ，即雙修的伴侶。

直到她師父往生後，女譯師看回他師父寫的傳記，她才恍然大悟。

藏傳大師寫的自傳，有分外、內和密三種自傳。外傳通常是記錄一些年譜式的記錄，皆是外在眾人能夠看到的。內自傳是記錄自己一生人所學過的佛法，跟誰學，修煉過哪個法門等等。密自傳則是只有當事人自己才知道的，就是自己修行的時候所出現的境界、體驗、夢境、見過甚麼菩薩，神遊去過哪個佛國等等，就是所謂的神秘體驗。

讓June Campbell驚訝的地方是，當她閱讀已故師父的密自傳，他發現她師父說記錄某年月日修行時，定中有空行母現身，一輪法事後，空行母與他雙修（即性交），雙修時他進入了甚麼神秘體驗云云。這些記錄不少，她稍回憶一下，發現這些記錄的日期大部份都是她與自己師父雙修的時間。

（我有理由相信他師父是用密宗的思維：把凡夫的現象，都盡量視之為神聖。這套思維在藏傳密宗叫做淨觀Pure View）

然後我又提出藏傳偉大聖者密勒日巴，他的傳記其實是小說，同代其他祖師的記錄中所提的密勒日巴與小說中的密勒日巴，是有分別的。但，民眾則以小說的密勒日巴為真。

當中小說有說到五長壽仙女現身護持密勒日巴，而五長壽仙女也是這傳承中重要的護法神。

不過，其他文獻對密勒日巴的記載，卻有一段很過癮的記錄：密勒日巴閉關修行的時候，來了五個少女，他表演了一個秘技給她們看，看得她們很驚訝。

他表演了甚麼？

打飛機。

但，打飛機也沒有甚麼大不了，根據那文獻，密勒日巴是越打而陰莖就越來越收縮，最後完全縮入體內不見了，這部份才是嚇到五個少女。

如果我用回June Campbell所說的大師們的密自傳，會不會把表演打飛機縮陽入體給五個少女看而讓她們驚訝，隱喻化而成了五個長壽仙女現身護持？（小說中有說到五長壽仙女有跟密勒日巴修雙身法。）

而華人丹道祖師們，相傳除了自己要看很多丹書經典，又要得到人間師父的傳承，同時也必須得到仙師相傳。往往這些仙師就是一些神話中的人物，現身傳授。

哈哈，不過，所謂的現身傳授，不是只有當事人修行進入神秘體驗中看到，而是真實看到。不過真實看到的時候，只是一介萍水相逢的一個修道人，這個人傳授了一些修行口訣給他後就離開了。祖師往往是在神人離開後，才發現對方有留下一些線索，可以推算到這位已經走掉的修道人，其實就是呂洞賓或老子。

好了，故事是這樣寫，但，我們是否就要這樣照單全收？

有沒有可能他們一樣的就是江湖上與一些同好交流修行心得，當中一些交換回來的心得有效，再結合自己其他的心得而悟出了新的修煉技術，為了教化古代未開民智的人，把故事如同『密自傳』般的神化後，他們的信徒才會相信？

藏傳花教的一位祖師，在得到了他們派別裡面最高的教法《道果》，一直沒辦法釐清當中的涵義，結果他一直的修行禱告之下，然後就見到幾百年前的創辦人祖師，連續幾個月的如同真人般的傳授教導他。

從信徒角度，這就是祖師顯靈。撇開無中生有的可能性，從更人性的角度，這可能就是半真實半虛構的炒作。因為把原版的《道果》帶進西藏的祖師，也沒能見到創辦人。這傳承在西藏有了幾個流派，然後這位見創辦人顯靈幾個月的大師，一下的就能把自己地位提高到凌駕於其他流派之上了。（你們都是二三手的傳承，我的是直接第一手的！）

好了，我講了這麼多個例子，想帶出甚麼訊息呢？

西王母在你修仙成功後，會來賜你仙丹；丹道修行，要遇到祖師化現的真身；藏傳的修行會見到祖師、菩薩顯現傳授，甚至女仙空行母示現與你共修雙身法（性交）等等，在信徒眼中都認為是真實的。

也認為只有自己修得好，最後也可能遇到跟祖師們記載的這些『密自傳』相同的境界或神秘體驗。

殊不知，這些可能都是隱喻。

在真實的世界中，地圖只是真實地域的代表，餐牌絕對不是菜餚。但，在宗教信徒內心，這種象徵式的隱喻卻是真的。

甚麼叫做隱喻？

人們內心的不安而想被拯救的期待感，就會在電影中被人格化成為超級英雄。

宗教信徒就類比這些相信電影中的超級英雄，其實是存在的。

#故事可以散播信念
#信念可以影響世界
#故故事是唯一真理

#插圖是名漫畫家AlanMoore作品
#Promethea
#女主角是一個透過寫故事而會變身成為超級英雄的人物

【國仇家恨啤酒中】

十九世紀末期巴黎開始發展夜總會文化，以親民價位提供用餐、飲酒、聊天、打牌以及觀賞歌舞表演的娛樂場所（這其中當然也有香豔脫衣舞），吸引諸多民眾光顧，也成為畫家觀察眾生群相的最佳寫生場所。法國畫家馬奈（Édouard Manet 1832-1883）擅長以寫實並富有深刻感情的方式描寫人物，跟一些巴黎畫家相同，馬奈從1870年代起便創作多幅以酒館、咖啡廳、夜總會為背景，呈現巴黎都會生活的作品。

雖然接受過嚴謹完整的學院派訓練，也沒有正式參加過印象派畫家聯合畫展，馬奈卻展現創新的理念和技巧，例如一展出便被視為離經叛道驚世駭俗的《草地上的午餐》（The Picnic 1863）與《奧林匹亞》（Olympia 1863），皆打破過往神聖不可侵犯的主題，以反諷挖苦手法表現社會現況與反思；並將光和色彩帶入畫中人物，帶領歐洲繪畫進入新發展，因而成為年輕的雷諾瓦、莫內、竇加等印象派畫家心目中的領袖。

《佛利貝熱爾的吧檯》（A Bar at the Folies-Bergère）為馬奈去世前最後一幅大型作品，佛利貝熱爾（Folies-Bergère）為19世紀末開設在巴黎第九區的一家知名夜總會，直到今日仍持續營業。

圖中央的女侍者名為Suzon，也真有其人，1880年代便在這裡工作。女侍者眼神空洞，略帶憂鬱向前直視，彷若由背後一大片鏡子所映照出的擁擠人群滿室喧囂與她無關，另一方面又似乎端做姿態，展現身段，宣告自己既賣酒亦可賣身。若是仔細觀察，從鏡中可看到有位紳士正跟女侍者交談，但若以常理判斷，紳士背影肯定得出現在畫面最前端擋住吧檯，因此這只是畫家玩的視覺小把戲。

女侍者面前是象徵愛情，也意味美麗易逝、生命短暫的玫瑰花。大理石檯面上熱熱鬧鬧地陳列各式酒款，畫家的簽名就在最左方酒瓶上，另外最顯眼的便是軟木塞上包裹著金色箔紙的香檳，以及畫面左右兩側都看得到，我覺得最有趣的部份：紅色三角形酒標的英國啤酒Bass Pale Ale。

啤酒這玩意歷史淵源甚久，打從古埃及時代便使用在葬禮中以紀念死者美德並冀其安息；希臘人在舉辦奧林匹亞賽事期間飲啤酒作樂；到了羅馬，被拿來崇敬掌管農業、穀物豐收的女神Ceres，只是當時羅馬人對啤酒不怎麼買單。西元一世紀左右，啤酒釀造技術傳入不列顛群島，後來廣受日耳曼人與凱爾特人歡迎，直到羅馬帝國衰敗分裂，啤酒、肉類、牛奶又被視為是蠻人的象徵。

一直到了中世紀，啤酒終於迎來了它的黃金年代，也開始有釀酒工會成立，16世紀時釀造技術有了大幅度進步，不論質與量都有明顯提升；啤酒還是宗教改革派最愛，亦成為新教徒重要的交易商品。此外啤酒甚至在1618年開始，席捲歐洲死傷慘重的三十年戰爭中扮演重要角色，因為殺得昏天暗地、搶人搶糧搶翻天之餘，這些參戰國可以拿貿易啤酒所得來聘僱傭兵幫著打仗。戰事結束後，啤酒已經成為中北歐重要飲品，主要生產大國有德國、英國、丹麥及荷蘭等。

香檳產自法國，到19世紀末期製作技術已經相當成熟，被塑造成最有享樂氣氛，也是法國最具有代表性的酒款，在這裡出現非常應景。然而此時德國才是最大啤酒產地，馬奈為何硬是踢開德國啤酒，堅持只畫英國貨?

這一切都是因為法國人心中永遠的痛－普法戰爭（Franco-Prussian War）。

1870年新崛起的普魯士王國與主導歐洲勢力已久的法國為了爭奪歐洲霸權而發動戰爭，雖然戰役時間不到一年，卻對整個歐洲和世界產生重大影響。當時法國正值第二帝國時期，由拿破崙姪子拿破崙三世（Napoléon III）自任皇帝。拿破崙三世施政以經濟建設為首要，法國產業建設在這期間迅速發展，其中後世感受最深刻的應當是他大力促進了巴黎市容的現代化：優美富有整體性的新古典建築、大型公園讓市民除了上酒館還有更好的休閒去處、汙水處理系統－在這之前巴黎市民清理自家排泄物的方式通常是清晨時分打開窗戶，拿起便桶奮力往外倒、寬敞大道…等，讓巴黎從擁擠混亂的中古世紀古城變身成為適合逛街散步，擁有許多綠蔭的大都市。

只是戰爭期間，面對裝備精良訓練有素的普軍，拿破崙三世既缺乏大型軍事指揮經驗又偏偏獨裁調度大權，導致法軍節節退敗，最後拿破崙三世只好棄械投降，割讓鐵礦豐富的阿爾薩斯（當時是法國重要啤酒產地）、洛林等地，並賠款50億法郎。而德國因此戰役獲得極大利益，不但從此一統南北聯邦，成立德意志帝國，也因豐厚的賠款收入與新增國土資源促進第二次工業革命快速發展，到19世紀末，國力強盛僅次於美國。

為了逼迫法軍早日投降，普軍於戰事初始便包圍巴黎，歷時四個月之久。期間物資糧食均嚴重短缺，對巴黎市民生活造成極大影響與不少傷亡。最令法國人感到羞辱的是，德王威廉一世還是在1871年1月18日於凡爾賽宮「鏡廳」宣布德意志帝國成立，並舉行加冕典禮。

法德兩方勢力此消彼漲，從此歐洲形成德奧義與法英俄兩邊的對峙關係，為一次大戰埋下導火線。另外值得一提者，德國於一戰敗戰後，就是在凡爾賽宮簽下極為苛刻的「凡爾賽合約」，法國雖然得到一時痛快報了仇，但結果又是促成二次大戰，只能說冤冤相報何時了啊！

馬奈身為普法戰爭時首當其衝受害的巴黎市民（雖家境富裕，但可能也因此餓過肚子），對於普魯士或後來成立的德國想必懷有諸多憤恨，因此藉著畫筆表達了立場與情緒，進而成為這段歷史的見證。但英國啤酒Bass Pale Ale本人應該怎麼樣也沒想到自己可以扯入這麼一大串國仇家恨的恩怨情結中吧！

圖片來源 : 網路

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【名畫裡的酒飲 ~ 國仇家恨啤酒中 】

十九世紀末期巴黎開始發展夜總會文化，以親民價位提供用餐、飲酒、聊天、打牌以及觀賞歌舞表演的娛樂場所（這其中當然也有香豔脫衣舞），吸引諸多民眾光顧，也成為畫家觀察眾生群相的最佳寫生場所。法國畫家馬奈（Édouard Manet 1832-1883）擅長以寫實並富有深刻感情的方式描寫人物，跟一些巴黎畫家相同，馬奈從1870年代起便創作多幅以酒館、咖啡廳、夜總會為背景，呈現巴黎都會生活的作品。

雖然接受過嚴謹完整的學院派訓練，也沒有正式參加過印象派畫家聯合畫展，馬奈卻展現創新的理念和技巧，例如一展出便被視為離經叛道驚世駭俗的「草地上的午餐」（The Picnic，1863）與「奧林匹亞」（Olympia ，1863），皆打破過往神聖不可侵犯的主題，以反諷挖苦手法表現社會現況與反思；並將光和色彩帶入畫中人物，帶領歐洲繪畫進入新發展，因而成為年輕的雷諾瓦、莫內、竇加等印象派畫家心目中的領袖。

「佛利貝熱爾的吧檯」（A Bar at the Folies-Bergère，1882）為馬奈去世前最後一幅大型作品。佛利貝熱爾（Folies-Bergère）為19世紀末開設在巴黎第九區的一家知名夜總會，直到今日仍持續營業。圖中央的女侍者名為Suzon，也真有其人，1880年代便在這裡工作。

女侍者眼神空洞，略帶憂鬱向前直視，彷若由背後一大片鏡子所映照出的擁擠人群滿室喧囂與她無關，另一方面又似乎端做姿態，展現身段，宣告自己既賣酒亦可賣身。若是仔細觀察，從鏡中可看到有位紳士正跟女侍者交談，但若以常理判斷，紳士背影肯定得出現在畫面最前端擋住吧檯，因此這可能只是畫家玩的視覺小把戲。

女侍者面前是象徵愛情，也意味美麗易逝、生命短暫的玫瑰花。大理石檯面上熱熱鬧鬧地陳列各式酒款，畫家的簽名就在最左方酒瓶上，另外最顯眼的便是軟木塞上包裹著金色箔紙的香檳，以及畫面左右兩側都看得到，我覺得最有趣的部份：紅色三角形酒標的英國啤酒Bass Pale Ale。

啤酒這玩意歷史淵源甚久，打從古埃及時代便使用在葬禮中以紀念死者美德並冀其安息；希臘人在舉辦奧林匹亞賽事期間飲啤酒作樂；到了羅馬，被拿來崇敬掌管農業、穀物豐收的女神Ceres，只是當時羅馬人對啤酒不怎麼買單。西元一世紀左右，啤酒釀造技術傳入不列顛群島，後來廣受日耳曼人與凱爾特人歡迎，直到羅馬帝國衰敗分裂，啤酒、肉類、牛奶又被視為是蠻人的象徵。

一直到了中世紀，啤酒終於迎來了它的黃金年代，也開始有釀酒工會成立，16世紀時釀造技術有了大幅度進步，不論質與量都有明顯提升；啤酒還是宗教改革派最愛，亦成為新教徒重要的交易商品。

此外啤酒甚至在1618年開始，席捲歐洲死傷慘重的三十年戰爭中扮演重要角色，因為殺得昏天暗地、搶人搶糧搶翻天之餘，這些參戰國可以拿貿易啤酒所得來聘僱傭兵幫著打仗。戰事結束後，啤酒已經成為中北歐重要飲品，主要生產大國有德國、英國、丹麥及荷蘭等。

香檳產自法國，到19世紀末期製作技術已經相當成熟，被塑造成最有享樂氣氛，也是法國最具有代表性的酒款，在這裡出現非常應景。然而此時德國才是最大啤酒產地，馬奈為何硬是踢開德國啤酒，堅持只畫英國貨?

這一切都是因為法國人心中永遠的痛－普法戰爭（Franco-Prussian War）。

1870年新崛起的普魯士王國與主導歐洲勢力已久的法國為了爭奪歐洲霸權而發動戰爭，雖然戰役時間不到一年，卻對整個歐洲和世界產生重大影響。

當時法國正值第二帝國時期，由拿破崙姪子拿破崙三世（Napoléon III）擔任皇帝。拿破崙三世施政以經濟建設為首要，法國產業建設在這期間迅速發展，其中後世感受最深刻的應當是他大力促進了巴黎市容的現代化：優美富有整體性的新古典建築、大型公園讓市民除了上酒館還有更好的休閒去處、汙水處理系統－在這之前巴黎市民清理自家排泄物的方式通常是清晨時分打開窗戶，拿起便桶奮力往外倒、寬敞大道…等，讓巴黎從擁擠混亂的中古世紀古城變身成為適合逛街散步，擁有許多綠蔭的大都市。

只是戰爭期間，面對裝備精良訓練有素的普軍，拿破崙三世既缺乏大型軍事指揮經驗又偏偏獨裁調度大權，導致法軍節節退敗，最後拿破崙三世只好棄械投降，割讓鐵礦豐富的阿爾薩斯（當時是法國重要啤酒產地）、洛林等地，並賠款50億法郎。而德國因此戰役獲得極大利益，不但從此一統南北聯邦，成立德意志帝國，也因豐厚的賠款收入與新增國土資源促進第二次工業革命快速發展，到19世紀末，國力強盛僅次於美國。

為了逼迫法軍早日投降，普軍於戰事初始便包圍巴黎，歷時四個月之久。期間物資糧食均嚴重短缺，對巴黎市民生活造成極大影響與不少傷亡。最令法國人感到羞辱的是，德王威廉一世還是在1871年1月18日於凡爾賽宮「鏡廳」宣布德意志帝國成立，並舉行加冕典禮。

法德兩方勢力此消彼漲，從此歐洲形成德奧義與法英俄兩邊的對峙關係，為一次大戰埋下導火線。另外值得一提者，德國於一戰敗戰後，就是在凡爾賽宮簽下極為苛刻的「凡爾賽合約」，法國雖然得到一時痛快報了仇，但結果又是促成二次大戰，只能說冤冤相報何時了啊！

馬奈身為普法戰爭時首當其衝受害的巴黎市民（雖家境富裕，但可能也因此餓過肚子），對於普魯士或後來成立的德國想必懷有諸多憤恨，因此藉著畫筆表達了立場與情緒，進而成為這段歷史的見證。但英國啤酒 Bass Pale Ale本人應該怎麼樣也沒想到自己可以扯入這麼一大串國仇家恨的恩怨情結中吧！

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#就在明天下午名畫裡的酒飲講座有好多故事要聊
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主角陳靖仇隨師傅陳輔至伏魔山尋找崑崙鏡時，不慎放出上古魔獸「饕餮」，陳輔將自己與其一同冰封於洞中，命陳靖仇到雷夏澤尋找公山師伯前來搭救。在經過月河村時，遇到了為救弟弟而自願當作祭品的白髮女孩於小雪，陳靖仇出於正義，救下小雪，但月河村民被憤怒的鮫精全部殺死(但是鮫精被陳靖仇二人擊殺)。村中殘餘的老少一齊趕走二人，靖仇便與小雪一同展開旅程。陳靖仇找到公山師伯，卻得知其已被宇文拓打成重傷，於是陳靖仇決定尋找上古神器神農鼎煉藥，醫治師伯。

兩人行經黑山鎮，救下了被妖魔官兵擊倒的拓拔玉兒，但玉兒卻認爲兩人與隋軍乃是一夥。此時張烈出現，款待兩人以示報答。原來神農鼎原是鮮卑族聖物，現卻已被宇文拓搶走。拓拔玉兒偷聽到張烈蒐集回的情報，得知神農鼎在龍舟上，決定冒險搶回神農鼎。眾人潛入龍舟上，並得知神農鼎其實是贋品。後來玉兒行刺隋煬帝未果，被陳靖仇救下跳海逃生。靖仇、小雪與玉兒一同進入山寨奪鼎，不料卻被變身成宇文拓的獨孤寧珂帶走。三人為了調查鼎的下落而到了泰山，此時宇文拓的部隊在山頂發動「萬靈血陣」，將一座有六萬人口的城市完全摧毀。後來三人在河邊的小船上遇見獨孤寧珂，並拿回了神農鼎。

陳靖仇煉好了藥，公山師伯卻已病故，於是三人聽從師伯的建議前往海上求仙。海上航行時，被受驚的鯨魚神獸「巨海」吞入，誤闖了「氐人族」領地。在氐人族女王的求助下，三人幫忙除去了不斷吞食氐人族的黑龍王，但拓跋玉兒卻中了黑龍王的計謀，取下崆峒印，破壞了氐人族青春不老的結界。玉兒在極度愧疚下揮刀毀容，以致生命垂危，於是氐人女王帶三人前往仙山島。在仙山島山路中，拓跋玉兒突然發高燒，即使服用了神農鼎煉化的藥也未見起色，小雪為救夥伴毅然割臂獻肉終於令玉兒退燒。好不容易在對弈亭找到仙人，仙人卻不予理會。陳靖仇和小雪苦苦肯求，仙人終被三人的友誼所感動。隔日仙人命陳靖仇與小雪去取血露蟠桃，不料在取得血露蟠桃時，刑天突然出現，兩人不敵，刑天說必斬下一人手臂。兩人爭著砍自己手臂，此時御劍老仙人出現，原來這只是一個給摘桃者設下的考驗。終於，並由古月仙人醫好了玉兒，一行人來到伏魔山，救出了陳輔。

三人與陳輔離開仙界，途中遵照白鹿精指示來到長沙，再度遇到獨孤寧珂，並毅然決定支援三人阻止宇文拓。經過一連串爭奪後，因爲宇文拓挾持了陳輔為人質，陳靖仇只好而交出了自己擁有的所有神器。後來宇文拓獨自去敦煌拿伏羲琴而將鼎、印、石三樣神器放到皇家寶庫，眾人終於在與寧珂郡主裡應外合下將神器全部盜出。於此同時小雪也因連日的劇烈頭疼而病倒。某日，小雪竟盜走神器投奔宇文拓而去。面臨了小雪的背叛，拓跋玉兒在寧珂郡主的幫助下，潛入太師府，向小雪詢問實情。原來小雪其實是女媧石轉世，而身為崑崙鏡轉世的宇文拓所作的一切都是為了修補「神州九天結界」。不料離去時，寧珂殺害了玉兒，並引來陳靖仇，將玉兒之死嫁禍給小雪。

陳靖仇帶著玉兒的屍體來到仙界，不料仙人外出，玉兒還是死去。陳靖仇心灰意冷，決定放棄。靖仇離開大興後遇見李世民，並與張烈重逢，並在他們的協助下再度對抗宇文拓。陳靖仇來到通天塔頂，打敗了宇文拓，還將其右臂砍下，寧珂趁機發動偷襲，西方魔界終於降臨，原來寧珂郡主是撒旦手下的女魔將，是一切陰謀背後的真正主導人。眾人到仙山島尋求幫助，眾人奪回琴、鼎、印，並在古月仙人幫助下列出失卻之陣，以宇文拓的崑崙鏡力量回到魔界降臨被劃破之前。之後一行人透過代替虛空之陣的巴別之路前往天上界，並順利到達赤貫核心修補「神州九天結界」。失卻之陣即將再次啓動時，寧珂再次出現，卻被眾人打倒。寧珂臨終前，說出了自己附身寧珂郡主的真相，最後在古月仙人幫助下，將靈魂封入伏羲琴中淨化。此時，誤以為陳靖仇背叛，並在獨孤寧珂唆使之下魔化的陳輔企圖破壞赤貫星，陳靖仇只好忍痛將之除去。

赤貫星成功封印，眾人回到人間，已是十年之後……

主角陳靖仇隨師傅陳輔至伏魔山尋找崑崙鏡時，不慎放出上古魔獸「饕餮」，陳輔將自己與其一同冰封於洞中，命陳靖仇到雷夏澤尋找公山師伯前來搭救。在經過月河村時，遇到了為救弟弟而自願當作祭品的白髮女孩於小雪，陳靖仇出於正義，救下小雪，但月河村民被憤怒的鮫精全部殺死(但是鮫精被陳靖仇二人擊殺)。村中殘餘的老少一齊趕走二人，靖仇便與小雪一同展開旅程。陳靖仇找到公山師伯，卻得知其已被宇文拓打成重傷，於是陳靖仇決定尋找上古神器神農鼎煉藥，醫治師伯。

兩人行經黑山鎮，救下了被妖魔官兵擊倒的拓拔玉兒，但玉兒卻認爲兩人與隋軍乃是一夥。此時張烈出現，款待兩人以示報答。原來神農鼎原是鮮卑族聖物，現卻已被宇文拓搶走。拓拔玉兒偷聽到張烈蒐集回的情報，得知神農鼎在龍舟上，決定冒險搶回神農鼎。眾人潛入龍舟上，並得知神農鼎其實是贋品。後來玉兒行刺隋煬帝未果，被陳靖仇救下跳海逃生。靖仇、小雪與玉兒一同進入山寨奪鼎，不料卻被變身成宇文拓的獨孤寧珂帶走。三人為了調查鼎的下落而到了泰山，此時宇文拓的部隊在山頂發動「萬靈血陣」，將一座有六萬人口的城市完全摧毀。後來三人在河邊的小船上遇見獨孤寧珂，並拿回了神農鼎。

陳靖仇煉好了藥，公山師伯卻已病故，於是三人聽從師伯的建議前往海上求仙。海上航行時，被受驚的鯨魚神獸「巨海」吞入，誤闖了「氐人族」領地。在氐人族女王的求助下，三人幫忙除去了不斷吞食氐人族的黑龍王，但拓跋玉兒卻中了黑龍王的計謀，取下崆峒印，破壞了氐人族青春不老的結界。玉兒在極度愧疚下揮刀毀容，以致生命垂危，於是氐人女王帶三人前往仙山島。在仙山島山路中，拓跋玉兒突然發高燒，即使服用了神農鼎煉化的藥也未見起色，小雪為救夥伴毅然割臂獻肉終於令玉兒退燒。好不容易在對弈亭找到仙人，仙人卻不予理會。陳靖仇和小雪苦苦肯求，仙人終被三人的友誼所感動。隔日仙人命陳靖仇與小雪去取血露蟠桃，不料在取得血露蟠桃時，刑天突然出現，兩人不敵，刑天說必斬下一人手臂。兩人爭著砍自己手臂，此時御劍老仙人出現，原來這只是一個給摘桃者設下的考驗。終於，並由古月仙人醫好了玉兒，一行人來到伏魔山，救出了陳輔。

三人與陳輔離開仙界，途中遵照白鹿精指示來到長沙，再度遇到獨孤寧珂，並毅然決定支援三人阻止宇文拓。經過一連串爭奪後，因爲宇文拓挾持了陳輔為人質，陳靖仇只好而交出了自己擁有的所有神器。後來宇文拓獨自去敦煌拿伏羲琴而將鼎、印、石三樣神器放到皇家寶庫，眾人終於在與寧珂郡主裡應外合下將神器全部盜出。於此同時小雪也因連日的劇烈頭疼而病倒。某日，小雪竟盜走神器投奔宇文拓而去。面臨了小雪的背叛，拓跋玉兒在寧珂郡主的幫助下，潛入太師府，向小雪詢問實情。原來小雪其實是女媧石轉世，而身為崑崙鏡轉世的宇文拓所作的一切都是為了修補「神州九天結界」。不料離去時，寧珂殺害了玉兒，並引來陳靖仇，將玉兒之死嫁禍給小雪。

陳靖仇帶著玉兒的屍體來到仙界，不料仙人外出，玉兒還是死去。陳靖仇心灰意冷，決定放棄。靖仇離開大興後遇見李世民，並與張烈重逢，並在他們的協助下再度對抗宇文拓。陳靖仇來到通天塔頂，打敗了宇文拓，還將其右臂砍下，寧珂趁機發動偷襲，西方魔界終於降臨，原來寧珂郡主是撒旦手下的女魔將，是一切陰謀背後的真正主導人。眾人到仙山島尋求幫助，眾人奪回琴、鼎、印，並在古月仙人幫助下列出失卻之陣，以宇文拓的崑崙鏡力量回到魔界降臨被劃破之前。之後一行人透過代替虛空之陣的巴別之路前往天上界，並順利到達赤貫核心修補「神州九天結界」。失卻之陣即將再次啓動時，寧珂再次出現，卻被眾人打倒。寧珂臨終前，說出了自己附身寧珂郡主的真相，最後在古月仙人幫助下，將靈魂封入伏羲琴中淨化。此時，誤以為陳靖仇背叛，並在獨孤寧珂唆使之下魔化的陳輔企圖破壞赤貫星，陳靖仇只好忍痛將之除去。

赤貫星成功封印，眾人回到人間，已是十年之後……

主角陳靖仇隨師傅陳輔至伏魔山尋找崑崙鏡時，不慎放出上古魔獸「饕餮」，陳輔將自己與其一同冰封於洞中，命陳靖仇到雷夏澤尋找公山師伯前來搭救。在經過月河村時，遇到了為救弟弟而自願當作祭品的白髮女孩於小雪，陳靖仇出於正義，救下小雪，但月河村民被憤怒的鮫精全部殺死(但是鮫精被陳靖仇二人擊殺)。村中殘餘的老少一齊趕走二人，靖仇便與小雪一同展開旅程。陳靖仇找到公山師伯，卻得知其已被宇文拓打成重傷，於是陳靖仇決定尋找上古神器神農鼎煉藥，醫治師伯。

兩人行經黑山鎮，救下了被妖魔官兵擊倒的拓拔玉兒，但玉兒卻認爲兩人與隋軍乃是一夥。此時張烈出現，款待兩人以示報答。原來神農鼎原是鮮卑族聖物，現卻已被宇文拓搶走。拓拔玉兒偷聽到張烈蒐集回的情報，得知神農鼎在龍舟上，決定冒險搶回神農鼎。眾人潛入龍舟上，並得知神農鼎其實是贋品。後來玉兒行刺隋煬帝未果，被陳靖仇救下跳海逃生。靖仇、小雪與玉兒一同進入山寨奪鼎，不料卻被變身成宇文拓的獨孤寧珂帶走。三人為了調查鼎的下落而到了泰山，此時宇文拓的部隊在山頂發動「萬靈血陣」，將一座有六萬人口的城市完全摧毀。後來三人在河邊的小船上遇見獨孤寧珂，並拿回了神農鼎。

陳靖仇煉好了藥，公山師伯卻已病故，於是三人聽從師伯的建議前往海上求仙。海上航行時，被受驚的鯨魚神獸「巨海」吞入，誤闖了「氐人族」領地。在氐人族女王的求助下，三人幫忙除去了不斷吞食氐人族的黑龍王，但拓跋玉兒卻中了黑龍王的計謀，取下崆峒印，破壞了氐人族青春不老的結界。玉兒在極度愧疚下揮刀毀容，以致生命垂危，於是氐人女王帶三人前往仙山島。在仙山島山路中，拓跋玉兒突然發高燒，即使服用了神農鼎煉化的藥也未見起色，小雪為救夥伴毅然割臂獻肉終於令玉兒退燒。好不容易在對弈亭找到仙人，仙人卻不予理會。陳靖仇和小雪苦苦肯求，仙人終被三人的友誼所感動。隔日仙人命陳靖仇與小雪去取血露蟠桃，不料在取得血露蟠桃時，刑天突然出現，兩人不敵，刑天說必斬下一人手臂。兩人爭著砍自己手臂，此時御劍老仙人出現，原來這只是一個給摘桃者設下的考驗。終於，並由古月仙人醫好了玉兒，一行人來到伏魔山，救出了陳輔。

三人與陳輔離開仙界，途中遵照白鹿精指示來到長沙，再度遇到獨孤寧珂，並毅然決定支援三人阻止宇文拓。經過一連串爭奪後，因爲宇文拓挾持了陳輔為人質，陳靖仇只好而交出了自己擁有的所有神器。後來宇文拓獨自去敦煌拿伏羲琴而將鼎、印、石三樣神器放到皇家寶庫，眾人終於在與寧珂郡主裡應外合下將神器全部盜出。於此同時小雪也因連日的劇烈頭疼而病倒。某日，小雪竟盜走神器投奔宇文拓而去。面臨了小雪的背叛，拓跋玉兒在寧珂郡主的幫助下，潛入太師府，向小雪詢問實情。原來小雪其實是女媧石轉世，而身為崑崙鏡轉世的宇文拓所作的一切都是為了修補「神州九天結界」。不料離去時，寧珂殺害了玉兒，並引來陳靖仇，將玉兒之死嫁禍給小雪。

陳靖仇帶著玉兒的屍體來到仙界，不料仙人外出，玉兒還是死去。陳靖仇心灰意冷，決定放棄。靖仇離開大興後遇見李世民，並與張烈重逢，並在他們的協助下再度對抗宇文拓。陳靖仇來到通天塔頂，打敗了宇文拓，還將其右臂砍下，寧珂趁機發動偷襲，西方魔界終於降臨，原來寧珂郡主是撒旦手下的女魔將，是一切陰謀背後的真正主導人。眾人到仙山島尋求幫助，眾人奪回琴、鼎、印，並在古月仙人幫助下列出失卻之陣，以宇文拓的崑崙鏡力量回到魔界降臨被劃破之前。之後一行人透過代替虛空之陣的巴別之路前往天上界，並順利到達赤貫核心修補「神州九天結界」。失卻之陣即將再次啓動時，寧珂再次出現，卻被眾人打倒。寧珂臨終前，說出了自己附身寧珂郡主的真相，最後在古月仙人幫助下，將靈魂封入伏羲琴中淨化。此時，誤以為陳靖仇背叛，並在獨孤寧珂唆使之下魔化的陳輔企圖破壞赤貫星，陳靖仇只好忍痛將之除去。

赤貫星成功封印，眾人回到人間，已是十年之後……