#鴉片戰爭日誌林維喜案事件簿 時間：1839年4月17日 地點：廣東省城 事件： （今日風平浪靜。） #知史討論 「傳教士對鴉片貿易的譴責在一定程度上是因為鴉片貿易造成的後果阻礙了基督教在中國的傳播，而為數不多的英美商人反對這一貿易則主要是從道德的角度出發的。堅持不從事鴉片貿易的美國奧立芬商行，其主要成員是大衛·奧立芬(DavidW.C.Olyphant)和查理斯·經(CharlesW.King)。他們都是懷有強烈道德感的商人，也是基督教新教對華傳教活動的積極贊助人。該行在1836年捐出100英鎊，徵求研究鴉片問題的優秀論文，引起了輿論界的矚目。查理斯·經在為徵文寫給《中國叢報》的長信中指出，發起此一活動的原因之一，就是不能容忍因義士將鴉片粉飾成「無害的奢侈品」。他認為對於基督徒來說，在鴉片貿易問題上「洗手不幹」是不夠的，還應該「通過正當手段阻止這一邪惡」。因此，他們希望有人能對鴉片貿易的政治、經濟和道德後果作出透徹的研究。[7](PP413-418) 對於《中國叢報》和奧立芬商行等的批評，鴉片販子及其喉舌盡可能地予以反擊。《廣州紀事報》編者辯解說:「我們認為，中國的鴉片貿易，無論好壞，在印度商人群體的利益方面，和在中國人的品味方面，都具有強大基礎。」即使是「具有高超知識和純潔的宗教」、不斷取得「觀念的進步」的西方世界，也是「陷溺於暴力和淫欲」的，因此，「我們真的應該停止指責這種中國人惟一的奢侈」愛好。他露骨地說，「只要中國人的這種品味繼續存在，只要印度的(鴉片)生產還在準備滿足這種品味，就不會缺少販賣這種藥物的手段」;即使廣州外商停止「服務」，還會有「其他更無良心的人」取而代之。(1)與此同時，《廣州週報》的編者則認為奧立芬商行的孤軍奮戰是不會有結果的，即使當時廣州的外商放棄鴉片生意，也會有其他人來接手。他認為「中國吸食者才是(鴉片問題的)直接原因」，只要他們的這種「品味」還存在，「恐怕任何制止這一貿易的外部措施都無法奏效」，因為商業法則是，「只要存在需求，就不會缺少滿足這一需求的企業」。(2)這兩份報紙都回避了鴉片貿易與基督教道德相衝突的問題。《廣州紀事報》在1840年2月發表了將近4個版面的文章，對查理斯·經的一封抨擊鴉片貿易的公開信進行反批評，嘲笑他懷著「基督徒的貞潔」將鴉片問題作為「困難的道德問題」，還說查理斯·經「並不像鴿子一樣純潔」。[8] 為了使鴉片貿易在道德譴責面前顯得具有歷史的合理性，鴉片販子及其喉舌的一種辯護策略，是聲稱這種貿易符合用西方文明戰勝中國排外政策的進程。他們強調，由於清政府的對外政策，他們無法在正常貿易中獲益，「英國貿易商和製造商都不可能從中取得利潤，他們在廣州的代理人也無法取得任何令人滿意的結果，故這個貿易是不可能維持的」，這樣，鴉片貿易就「成為讓自由貿易商承擔合法貿易的負擔的主要途徑」。[9]他們還認為，鴉片問題誠然造成了許多罪惡，但「這是中國人為其排外的與世隔絕的政策所遭受的懲罰之一，因為如果他們不對貿易橫加措施眾多的限制，那麼這個國家的合法貿易就會更為穩定，人們就會轉而避開變化莫測的鴉片市場的風險。」[10]他們宣稱，「所有受惠於鴉片貿易的政府和群體」，應向中國政府正式遞交一份宣言書，告訴道光帝，「鴉片吸食惟一可行的治療方法是將所有的中國港口開放，使整個國家成為國際大道:新的觀念，新的需求，在大眾之中潛藏的未知活力的激發，將最終糾正這種惡癖。」[11]這種奇特的「觀念」，意在用「中國的開放」這樣一個西方長期的憧憬來掩蓋鴉片貿易的邪惡本質。鴉片販子首先要面對道德譴責，是因為鴉片作為一種毒品，給吸食者帶來精神上和身體上的雙重毀滅。清政府早在1799年就將其確定為害人的毒品加以禁止，中國民間也以各種方式表達了對於這種毒品的抗議與憎恨，這都是人們熟知的事實。在英國，將鴉片作為毒品看待，也是一種普遍的認識。[12](PP1-23)曾任東印度公司廣州特選委員會主席的馬治平也說過，「除了少量當作藥物使用的情況外，鴉片只能被看作一種致命的毒品」。[13](P22)英國人湯瑪斯·德·昆西(ThomasdeQuincy)的《一個英國癮君子的自白》(ConfessionsofanEnglishOpiumEater)於1821年在英國發表，《中國叢報》在1840年7月將其重新發表。該文通過作者的切身經歷，詳細描述了他成為一個鴉片癮者的過程，證明了鴉片對人身心的摧殘，是一篇具有廣泛影響的文章。《中國叢報》還發表了其他一些文章證明鴉片的毒品特徵。當時的一些研究成果也說明了鴉片的性質。1834年，一位叫派勒梯耳(M.Pelletier)的化學家報告，在鴉片中發現了一種新的晶體成分，他稱為「類嗎啡」，儘管結構與嗎啡相似，但化學性質則不同;它在人體組織中具有「顯著的活性，只要很小的劑量就能殺死一條狗」。(1) 因字數限制，請移步知史Facebook閱讀全文，謝謝！ #知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論

生病了😷 這幾天下班就會進入深沉睡眠💤 要找我請留言～ 一早就被問了一題深到不行的問題，以下是我的看法，看看就好，大家一起討論也行。 問： 你覺得死亡是生命的盡頭還是存有形式上的轉換？ 答： 我覺得死亡是人類自我意識的定義 因為人在建築社會運動的過程，把每件事情都畫上一條紀錄，以防自己失去某種與過去的連結，所有的生命經驗都必須有「擁有」「失去」的規範，才能達到累積。 但實質上有很多事情不需價值與尊嚴，那些中立的事情都會隨著其他價值而水漲船高或貶低。 例如死亡在90歲高齡者的身上發生，他會是一種解脫快樂，放在20歲孩子身上就十足成為一種可惜 這證明了生命本無意義的重點 拉回自己的認定⋯我相信生命是不同樣貌的，他沒有消失。 我相信⋯死亡其實不存在 昨天看完VR的心情更是如此！ 真的是⋯我想看到什麼與我實際看到什麼，已經無法分辨了，那我又該如何證明我現在看到的、摸到的⋯是一種客觀事實的存在。 許多東西全部建立在我「覺得⋯」 但從誕生的那刻起，我似乎都沒有發現這是「我覺得」還是「令我覺得」 那觀察的前後距離又落在哪裡？ 量子力學的存在意義是什麼？這是從哪個角度給我的啟發，我也不得而知，就好像，有人告訴我你知道，我就得知道一樣。 - 20191020-VR與沈浸式裝置 潘朵拉 這個裝置，會在你的上方不斷閃爍發光，配合音樂，閉上眼睛的你，會在眼前看間許多顏色、形狀、宇宙、雜點、人臉，因人而異。 我在將近20分鐘的體驗裡，感知的時間大概只有12分鐘左右，一開始從血液進入，變化莫測的模糊色塊回到幾何圖形的重疊，來到建築體的堆疊，最後人型的感受再出現光的各種洗禮。 很厲害的體驗

飛車剛結束上半年的「出差」巡演，兩個月演了42場演出，團隊是活著回來了，其中的體悟難以用三言兩語形容。 飛車正迎接創團以來的第一個十年，一路走來驚奇不斷，因為音樂，繞了世界幾圈，造訪了許多城市，認識了許多美麗的人們。今年尤其特別，獲得金曲獎的提名，甚至拿到了最佳音樂錄影帶的獎項，以一個在華語市場裡猛唱英文歌的樂團來說，對於這份殊榮，衷心感謝同業先進的陪伴提攜與聽眾朋友們的支持，特別對義不容辭代表飛車團員領獎的老爸們致上最高的謝意。 今年的巡迴的主題是「出差」，想試著開開自己一點小玩笑，讓飛車成為「產業裡積極而且專業的一分子」，使得巡迴就像上班，上台打卡，下台下班，票房就是業績，時間就是金錢，一段吉他獨奏50元。切換到功利的視角來觀看自己熱愛的音樂，輕輕地剖開其中最神聖、最美、最藝術、最纖細的那塊，曝曬在世界迅速且變化莫測的烈陽底下，究竟是會發臭腐壞還是從中冒出充滿生命力的枝芽呢？ 我很喜歡薛西弗斯的神話，他洩露了神的秘密，遭受了無盡地逞罰，石頭從山上滾了下來，他必須耗盡全力將石頭推回山頂，而石頭終將滾落，週而復始，直到永遠。這則神話對我這位搖滾青壯年來說有兩個很鮮明的隱喻。第一，就如Muddy Water所唱的「I’m a rolling stone」與Bob Dylan的那首歌〈Like a Rolling Stone〉，滾動的石頭除了代表著生命狀態之外，也是象徵那充滿活力的音樂本身。第二，以音樂為志業的人生之路就是推著石頭上山的途徑：日復一日，面對自己的音樂與豐富的世界，其中的孤獨與空虛在這兩者的遙望中，被豎立了起來。我相信孤獨與空虛仍有其積極的意義，是讓自己在看似無盡的巡迴中真確地體驗到自己活著，我是個人，有顆愛音樂的心。 在日新月異的現在，音樂喜好是相對的，但在音樂裡有一種絕對。 溫馨提醒，飛車今年9月13日在台北國際會議中心的「出差」巡迴台北場，仍在努力售票中，期待與大家相見，有更多想說的話，我們見面聊。 國 / 落日飛車