🌞週日的重讀🌞書人生專欄🌞詩人吳俞萱👉〈羽翼的裂痕〉
　
她甩一甩頭髮，任風摩擦耳後的一根黑色羽毛。

不久前，她在海蝕平野上亂晃。遠方忽隱忽現的島、海浪摺起的一朵朵白花、澎湃的海潮氣息、石縫的波光……，無一留住她。直到遇見那一根完整的斷羽，她盤腿坐在潮濕的崎嶇岩地上，手指來回來回撫摩。

是什麼呼求了她？

纖細而平滑的一瓣羽毛，從她指尖碎裂，形成斷翼的斷翼。我像一隻無聲的鳥棲近，按下快門──她散落的髮絲銜接黑色的羽翼，她的頭顱成了羽翼失散的身軀。她和斷羽，誰在呼求誰的靠近？她把烏黑的羽翼插進耳後，露出笑容，重逢她掉落的一塊肉。而後頻頻甩頭，任風侵入她的羽毛。

她不能自己伸手。她的手是一把利剪，再輕微的愛撫，都將勾破皮膚。她只能甩一甩頭，把自己猛力甩掉，讓風替她伸手，撫平一切突起。

若一妄動，自己就回來了。

初識她的時候，她17歲，撕心裂肺地對自己咆嘯。在我名為「走向刀鋒」的課堂上，她寫了好多詩，揮舞她的利剪來愛撫自己。她在〈演員〉寫下：

「對於外在世界得要像隻飛鳥 保持眼的清
但對於你的內心 你也像隻飛鳥 為的什麼
你說這是職業病 當個演員總得從外在審視自己
審視表演
你在演什麼 生活即是戲劇
演給誰看 你不是我嗎 為什麼 要硬生生的把我扯開
為什麼不迎接我 擁抱我 你唾棄我急著找一個新的身軀
你不是他 你執著於的他 是我」
　
她的詩內湧著大浪，面對面說話她卻荒土般乾涸。一枝草冒出，要隔幾道巨大的裂縫，才有另一枝草探頭。她難以連貫說出一個完整的句子。下課她叫住我，羞澀而苦惱地拉我到荒土：「好像……泡泡……我……被……包……在……泡泡……裡面……感覺……我……感覺不到……自己……」。

認識她的時候，她就在刀鋒上了。她的每一個字，都沒有離開過。她一直透過刀鋒的反光來看自己。我說，不要怕，妳不在泡泡外面，泡泡是妳。

她的語言破碎是因為每一個字緊貼她的心，而她的心佈滿百轉千迴的細密皺褶。豐饒的情感，語言難以翻越。言說不過如實反映了她直面險境的勇氣。

她從不抗拒生命。

後來，荒土地上長滿青草。她常問，等一下能去找妳嗎？我們就在綠野上嚼草心。我問，什麼時刻妳呼吸不過來？她說，自己說謊和別人說謊的時候。更多時候，她死命拔身上的羽毛：怎麼樣的人才是勇敢的人？我能不要一時脆弱嗎？怎樣我才會覺得滿足？有沒有一種活法，可以死掉一點，卻不覺得死掉太多？

不知饜足。去涉險。她說，想把刺拔掉，這次她想認真注意所愛之人的表情。如果她別過頭，她就離開。很想遠離會讓自己焦慮的所有，但她想知道自己能不能承受得起？

等我從聖塔菲回來，她的光頭已長出幾吋短毛。野火燒不盡。她反覆說：「我有時候真的害怕我是誰。」還好，還有不那麼害怕的另些時候，她無法停止自己呼求完整的涉險。我問，死是什麼？她寫下──

「我瞪著恐懼
恐懼看看我 承認著自己的荒謬 笑了 讓了
他願意讓我看看 我用他遞來的筷子 小心的夾起骨頭
我想用手摸摸他 他是她沒融化的部分
天空慘白發抖卻不允許自己發出一點聲音
沒有東西出現在天上或夜裡 她只是死在我們心裡
這是我想像中的長大 時間殺了不屬於時間的人 心裏留下更多的鬼魂」
　
她看我送每個畢業生一本書：《收藏沙子的人》、《沙拉紀念日》、《我最美好的回憶》、《沙與沫》、《第一人稱》……她問我，她像什麼書？

我說，勞兒之劫。

勞兒就是用恐懼遞來的筷子，夾起骨頭，在心裡留下更多的鬼魂。勞兒每日返回街道、返回草叢，憑藉揣測與記憶，重新孵育一個空洞，把自己塞進裡面，吸吮自己的苦難。莒哈絲說，她筆下的所有女人，都源自勞兒。她們一生流放。愛過一回，便萬劫不復。

一年後，她從澳洲寫信過來：「其實在哪裡生活對我來說都一樣……我不願意放棄自己的世界，我明白我內心渴求得更多，我說的話更少了，感覺自己不再那麼沉重但，妳和我說的那本書，我沒看完老實說我大半也沒看懂，其實它的故事結構很簡單，但我沒辦法理解人物的行為，我看了網路上的評論，說女主角的心理狀態有問題，是一個精神錯亂的人，我今天在我住的小鎮漫無目地的走，和女主角一樣，感覺我像一個瘋子，我看著附近的高中生打鬧，媽媽推著嬰兒車出來散步，我好渴望那樣子的平常平靜，但我明白不可能，我擁有過那樣的日常，但我會搞砸，我的思緒會飄走，所以我只能去把它追回來，但我的人生，似乎就像這段散步一樣飄飄蕩蕩沒有目的，所以我只能流浪，但我卻很渴望平靜，我害怕我想要去擁抱的是我能力無法承受的。」

我回信告訴她：沒有人是平靜的。就跟妳一樣。所有人的外表那樣平靜，沒有人會被他人的風暴侵襲。每個人的風暴只侵襲他們自身。而我們忘了這一點，還羨慕那些表面的和平。不要隨便羨慕別人。就像我們不要隨便接受別人的羨慕和唾棄。妳在追回妳的人生，而妳的追和妳的流浪本身，就是妳的人生。人生不在遠方。正因為我們要的是我們無法承受的，於是我們才會窮追不捨。勞兒的平靜就是她的瘋狂，要活下去，就無法不瘋狂。

究竟，像一本書是什麼意思？她老早就貼著那樣的精神世界長，書於是成了鏡子和護身符。又或，我深深相信她需要被那樣的書看顧，一路飛遠不怕每一次墜跌的傷。直到羽翼的裂痕，浮現語意──她在尋常的風暴之中，伸開雙手，看著自己再一次被捲落之際，有那麼一刻聚合了每一根斷羽，勾破了風。

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總有那麼一本或數本書，一位或多位文人作家，曾在我們的閱讀行旅中，留下難以遺忘的足跡。「書．人生」專欄邀請各界方家隨筆描摹，記述一段未曾與外人道的書與人的故事。期以閱讀的饗宴，勾動讀者的共鳴。
　　
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鈦晶
鈦晶的學名是金紅石，鈦晶是包有鈦晶屬內含物的發晶族群之一，晶底為白水晶或茶晶。發晶是指在水晶中含有髮狀、絲狀、針狀等礦物晶體形態的水晶晶體，水晶市場上把金色片狀金紅石發晶稱為「鈦晶」。
由於本身產量稀少，據說巴西北部的巴依亞州已經被巴西政府下令暫停開採及限制出口數量，所以品相優等的鈦晶堪稱是現今最珍貴的水晶類寶石之一。
鈦晶的功效與作用
鈦晶的能量非常強大，因此對於常常需要作出決策或者有事業心的朋友，佩帶鈦晶可以幫助提升事業，以做出正確又明智的決定，還可以激發個人的膽識氣魄。
鈦晶招正財、偏財，並且氣勢上的霸道更代表尊貴之意，很多企業家都有佩帶鈦晶的習慣，可助力提升旺氣，招來貴人，有逢凶化吉之意。
鈦晶的感應力很強，可以當作護身符或平安符之用，尤其是對於經常需要夜間工作，或者出入一些濁氣較重的地方，如醫院、病房、凶宅、墓地掃墓、特種營業場所、或者較陰冷的地方，佩帶鈦晶有防止靈異干擾或加強自身氣場的作用。
值得注意的是，並不是每個人佩戴鈦晶都有正向的效果。因為鈦晶的能力強烈，屬於霸道的一種，所以身體較虛弱或者本身氣場已經很虛的朋友，不建議佩戴鈦晶，因為可能身體會受不了，引起頭暈或者想吐的感覺。
鈦晶的收藏價值
從鈦晶產量上來說，由於本身產量稀少，巴西北部的巴依亞州已經被巴西政府下令暫停開採及限制出口數量，因此彌足珍貴。
鈦晶也是發晶族群里能量最為強大的，常象徵吉祥、富貴、如神佛加持。有人甚至把鈦晶形容為居於金字塔尖端族群的水晶，因為鈦晶的產量既稀，品相又好，所以稱為為水晶之王
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。[1]
《張果星經》雲：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。[2]如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。[3] 封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記 ·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“ 四靈 ”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
有別於龍(西方)代表了貪婪與破壞，中國龍和西方龍的關係就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
在中國的傳統文化中，龍一直被視為一種神聖、吉祥的動物，甚至我們還自詡為“龍的傳人”。但是，隨著與西方世界的交往日深，才發現“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡、血腥的意思。
《荀子 ·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾。”
東漢班固《漢書》：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍的形象卻未提及。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目 ·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀得到認可較多的說法。
形象演變
從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形像也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。
西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻捲。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。
而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。且都有翼。獸腿較長。以虎的形象為主，其他動物形象輔之。
建安至魏晉（十六國時期）的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。
南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。
唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。龍翼已經都為飄帶形。宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。

每個人都有一段沉默的時光
那段時光是付出了很多努力
去看不到結果的日子
我把它叫做扎根

天道酬勤
地道酬善
人道酬誠
商道酬信
業道酬精

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高雄人可面交

前幾天在工作坊中和同學聊到，為何來心靈進修學習的男性較少，幾乎都以女性為主。我想男性及女性對於心理素求的動機不大同，男性主要價值觀在於競爭及獲得，而女性主要價值觀則在於修補及追尋。

如同小時候，男孩被訓練成向外強勢怕被閹割，而女孩被訓練成向內弱勢怕失去愛；也因此男人好色女人愛錢，而好色反映出怕被閹割，愛錢則反映出怕不被愛。男人用金錢競爭獲取權力，女人則用修補關係追尋愛。當然，這並不是以性別分類的固定法則，我想每個男人或女人心中，都存在著男性競爭價值觀及獲取的欲望，以及女性修補關係中的愛與同理，只是分配比例上的不同而已。

若是以童話故事的脈絡來看，以男性或女性為主軸的故事發展，差異性就很明顯。以下分享一個女性自性化歷程的故事，講述一個從小被母親過度保護，爾後跨出舒適圈如何面對自己陰影，及增長出內在男性能量，達到自性完整的過程。

【牧鵝女孩（日耳曼童話）】

從前從前，有個年老的女王，她的丈夫老早就過世了，只剩下女兒和她作伴。女兒長得很美麗，被許配給遠方的一個王子。待公主到了可以成婚的年紀，媽媽再怎麼不捨，也得為她送行。她為公主準備了許多貴重的嫁妝，更指派一名貼身侍女與她同行，並準備一匹會說話的神馬法拉達陪公主上路。臨行前，母親拿出一條手帕，往自己手上刺了一下，滴下三滴血在手帕上。她告訴女兒，「無論如何不要把這條手帕弄丟，它會保護你的。」

辭別母親後不久，公主覺得有點口渴，告訴侍女說，「拿這金杯幫我到河邊裝水來。」侍女惡狠狠地回答她，「要去你自己去。」公主沒辦法，只得下馬自己去了。那條手帕對公主說，「可憐的公主啊！如果你母親知道了，一定很難過。」又往前了一陣子，太陽越來越大，公主被曬得相當口渴，告訴侍女說，「請你拿這金杯幫我到河邊裝水來。」侍女同樣不理睬她，「想喝水救自己去拿！」公主渴得沒辦法，只好下馬走到河邊取水喝，這時手帕又說話了，「可憐的公主啊！如果你母親知道了，一定很難過。」公主很傷心，沒注意到那條手帕竟從胸前掉了出來。

待他回到馬上後，侍女發現那條神奇的手帕遺失了，知道機不可失，立刻將公主拽下馬來，「你在幹什麼？這不是你的馬！把你身上的漂亮衣服給脫了！換上我這件！現在你的好日子結束了，從現在開始，我就是公主，你是我的侍女！」她威脅公主發誓，不可以將這件事說出去，否則就會殺掉她，公主嚇得沒辦法，只能答應她。

待她們來到皇宮後，立刻受到了盛大的歡迎。老國王一眼看出這個侍女的氣質非凡，遂問假公主這個人是誰？假公主怕被拆穿，趕忙回答，「她只是我的女侍。」接著就打發她離開，要求國王給她這個懶惰的女侍新工作，國王想了想，「那就讓她去牧鵝吧！」等見到王子後，假公主更要求王子，「希望把那匹載我來的馬殺了，這一路上牠惹了很多麻煩，難管得很！」王子不疑有他，便派屠夫殺了法拉達。

真公主知道後非常難過，央求屠夫，希望能把法拉達的頭砍下來放在城門上，「至少讓我每天都能看見牠！」屠夫沒有拒絕的理由，就答應了假公主。每天早上牧鵝的時候，公主經過城門就會對著法拉達的頭說，「可憐的法拉達，高掛在城門上。」法拉達也會回應她，「可憐的公主，如果你母親知道了，她的心會碎成兩半。」當公主和小牧童一起來到草地上時，公主會坐下來，放下自己的金髮，用梳子整理它。小牧童非常喜歡公主的金髮，常想找機會偷拔一兩根。這時公主就會說，「風啊！吹走他的帽子吧！吹得越遠越好，好讓我有機會把頭髮整理好。」

不知為什麼，風總會聽她的話把小牧童的帽子吹走，每當他終於撿回帽子的時候，公主的頭髮已經整理好了。小牧童很不開心，傍晚他們又把鵝群趕回去。每天每天，相同的故事一再上演。小牧童受不了了，把這件事偷偷稟告給國王。國王決定躲到城門後瞧一瞧，果真如此！法拉達竟然會說話，而且直指這個牧鵝女孩就是公主。不僅這樣，連風都會聽她的話，把小牧童的帽子吹走。

國王私底下把公主找來想問個清楚，但公主卻哭啼啼地說不可以，因為她發過誓，不能把秘密告訴別人。國王沒辦法，「那麼你就去對那個角落裡的舊鐵爐說吧！」於是公主就走到了舊鐵爐前，把她身世的秘密以及如何受到侍女欺負的過程給完完整整說了出來，國王早就爬到煙囪頂上，聽得一清二楚。

瞭解真相的國王立即將此事告知王子，兩人商議一番後，不動聲色地舉辦了盛大的宴會，讓兩位公主坐在王子旁邊，打扮過後的真公主太美麗了！連假公主都沒認出來。正當酒酣耳熱之際，國王請賓客注意，他講了一個有關惡女侍如何欺負真公主，調換身份圖謀害命的故事，然後問假公主，如果是她，會怎麼處罰那個惡僕人呢？

冒牌的公主說，「如果是我，就把她關到插滿尖釘子的木桶裡，扒光她的衣服，用兩匹白馬拖著她走遍大街小巷，直到她死掉為止。」老國王說，「既然你已經宣告了自己的罪刑，那就這樣懲罰你！」惡女侍就這樣死了，王子與真公主結婚，老國王死後，她們兩人繼承了王國，過著幸福快樂的日子。

【故事分析】

若從馮．法蘭茲引榮格觀點發展出童話分析的步驟來看，第一步是抓出脈絡。而這個故事的脈絡有清楚的結構。第一，故事原型。一開頭只有老皇后及女兒，丈夫過世多年，沒有爸爸沒有國王，是一個缺乏男性原則，女性能量過度的議題。而過度的女性能量可以從王后為女兒所準備的嫁妝、護身符、會說話的馬及侍女看出，母親全然的關愛與照顧，而這樣的全權掌控全權負責的背後，容易養出一個內在脆弱空洞、沒有自信軟弱的女兒。

而當公主女兒啓程去找王子結婚時，則意味著脫離保護，邁向獨立成熟的道途。結婚在這裡象徵陰陽的結合，在變成獨立完整的人之前，得要經過一段內在男性及女性能量的整合。所以這是個如何從過度保護及高漲的女性能量中，獨立找尋自性及發展出男性特質的議題。

第二，轉折。女侍從公主失去了護身符後後，就趕公主下馬，取而代之成為假公主。而真假公主身份的轉換，則是自我意識及陰影的第一次接觸。在被動接收下成長的公主，主動及積極被分割及壓抑到陰影處，等待時機到來再被世界召喚，以主動強勢的侍女形象出現。假公主除了教唆王子殺了會說話的馬外，也成功地讓真公主徹底丟掉尊嚴去當牧鵝女，這是陰影逼迫自我去正視及接納的一步。直到真公主在牧鵝中和小牧童因為梳頭而較量時，才開始和內在的陽性能量接觸。童話故事中很常有身形矮小的角色，比如七矮人或侏儒，象徵尚未成長的男性特質，一種未成熟的男性能量。

第三，解決方法。故事的高潮是因為小牧童去跟國王告狀，而國王才得知實情，來個劇情翻轉。這也象徵了女性開始正視自己的陰影，及和自己內在的陽性能量接觸後，會升起一股智慧的辨識力，完成自性的完整。如同國王代表的陽性原則，國王並不是用權力或威脅，而是智取來辨識真偽，擁有理性判斷的能力。意味著女性心靈的完整，必須在脫出舒適被保護的羽翼後，和真正的自己面對面，才有足夠的內在力量去整合自己的陰影，從不同的自我中整合、揀擇，最後把所經驗到的生命歷程融合成一個嶄新的自己。

不同於男性主題的童話故事，裡面沒有屠龍、救高塔美女或盜金銀珠寶的劇情。這故事的王子是較隱形沒作為的，所以可以看出是一個以女性議題為出發點的故事。根據榮格的觀點，以女性議題為主軸的陰影常出現於同性。比如白雪公主裡那個邪惡的皇后，就是負向母親情結的顯現。

基於夢境和童話故事都是以象徵性手法在傳遞訊息，也許夢境也可以用同樣的方式去分析呢！

#有趣極了
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