⭕️第407次專注,持咒經行思惟「釋印順」(1906年4月5日-2005年6月4日),俗名張鹿芹,法名印順,號盛正,人稱印順導師、印順長老、印順法師,中華民國浙江杭州府海寧人(今屬嘉興)。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚,天童寺受戒時,戒和尚是圓瑛和尚,為太虛大師門徒,慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是...
⭕️第407次專注,持咒經行思惟「釋印順」(1906年4月5日-2005年6月4日),俗名張鹿芹,法名印順,號盛正,人稱印順導師、印順長老、印順法師,中華民國浙江杭州府海寧人(今屬嘉興)。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚,天童寺受戒時,戒和尚是圓瑛和尚,為太虛大師門徒,慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧,著作等身。在閩南佛學院開始修學三論,進而研究唯識論,後來讀到《阿含經》與各部《廣律》,有現實人間的親切感、真實感,不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中,而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中,重視的人物是龍樹,對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐,大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書,獲頒日本大正大學的正式博士學位,為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教,承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時,此地,此人」的關懷,主張「然佛法以人為本,也不應天化、神化。不是鬼教,不是(天)神教,非鬼化非神化的人間佛教,才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師(主張「 人間佛教性格」)、法鼓山的聖嚴法師(主張「 人間淨土」)、慈濟功德會的證嚴法師(主張「 人間菩薩招生」)都有不少影響。1925年,印順法師19歲時,由於閱讀《中論》,領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟,發現了佛法與現實佛教界間的距離,所理解到的佛法與現實佛教界差距太大,引起了內心之嚴重關切,因此發願:「為了佛法的信仰,真理的探求,我願意出家,到外地去修學。將來修學好了,宣揚純正的佛法。」1930年11月30日(24歲)農曆十月十一,於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師,落髮出家,法名印順,號盛正。農曆十月底,印順法師至天童寺受具足戒,戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後,得其恩師之同意與資助,於1931年(25歲)二月,至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年(26歲),於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年(30歲),武昌佛學院開辦研究班,印順法師受太虛大師之命,至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年,印順法師至漢藏教理院,講授中觀學。在那裡,與法尊法師成為好友,常彼此作法義的探討辨析,請求他翻譯龍樹的《七十空性論》,並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文,修飾文字。1941年,時年35歲,當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院,請印順法師為導師,繼改任院長,「印順導師」之名因此而來。1947年(41歲),太虛大師逝世,由於太虛大師生前講說著作等身,卻未能及時彙整,續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載:「大師弟子,均齊集上海,席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」,是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編,全書至第二年四月編集完成。1948年,印順法師至福建廈門南普陀寺,創立大覺講社。因國共內戰,講社停辦。1949年,印順法師移居香港,在香港佛教聯合會的幫助下,繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒,住進慈濟醫院檢查,發現心包膜積水,血壓急速下降,醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功,可是,對一位百歲老人而言,體力也是一大負擔,自此之後,身體日漸虛弱,最後,由於心臟衰竭,於2005年6月4日10時6分圓寂,享壽99歲。6月6日晨,大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日,於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時,某位比丘尼向媒體聲稱:印順法師彌留之際曾醒來,留下一句話:「不是這樣,不是那樣,一切法皆空」。其入門弟子多人商議後,由昭慧法師代表向媒體澄清,「導師為人平實,說法不打啞謎,邏輯清楚,且符合經驗法則,更不會故弄玄虛,該話語並非出自導師之口」。
證嚴法師評價 在 賴農惟老師法學工作室 Facebook 的最讚貼文
人性淨化工程師
只要提到「監獄」,一般社會大眾之普遍觀感均是充滿著神秘、陰暗、黑牢等之負面觀感,而犯人卻被謬誤地英雄化、都是被冤抑的,更甚而被形容成每天受管教人員霸凌的弱勢族群;而管教人員卻都被形容成很凶殘,會收黑錢、會亂打犯人……透過大眾傳播媒體、電影、電視等之描述,這些為了戲劇張力而強行加諸之特殊性觀感,卻有如毒品般地逐漸毒化人心。難道矯正機關(監獄、看守所、戒治所、少年矯正學校、少年輔育院、少年觀護所、技能訓練所)真的是神祕的黑牢嗎?矯正專業人員的工作難道真的是如此令人不堪嗎?
當社會大眾正在熱烈討論著那四十名已經三審定讞的死刑犯是否要執行的同時,是否有人會冷靜思考討論議題的基礎→那四十名已經三審定讞的死刑犯現在正在社會的哪一個角落呢?還在嗎?哪一個機關能夠擔當如此重大的責任呢?是矯正機關!是誰願意替社會大眾先看守著窮凶惡極、泯滅人性的死刑犯,好讓大家可以高枕無憂地談論著執行或不執行呢?是矯正專業人員!如果要執行的話,是要在哪裡執行呢?在矯正機關內的刑場執行!如果不執行的話,替代方案可能只有一個,就是終身監禁!那終身監禁要在哪裡執行呢?還是在矯正機關內執行!是誰願意替社會大眾看管原本是窮凶惡極、泯滅人性的一群死刑犯而講求重視人權的讓他們繼續活著而不會跑出來外面繼續殺人、放火、強盜、擄人勒贖、強制性交呢?是矯正專業人員!所以討論的結果無論是否要執行?最後均需要矯正機關與矯正專業人員來替社會大眾收拾這個殘局!是否有人曾經思考過矯正專業人員的感受呢?如果社會上沒有矯正機關與矯正專業人員存在的話?那將會是一個什麼樣的社會呢?您還會繼續活著嗎?我想我可能無法平安地繼續寫下去吧!
本人為了要促使矯正機關與矯正專業人員能夠得到社會大眾基本之尊重,為『監獄社會化』發聲,為矯正專業人員平反,極力提出並宣揚「人性淨化工程師」之理念。
何謂『人性淨化工程師』?「人性淨化」的源由是佛陀住世時,一日,有一挑糞者前來聽聞佛法,眾人紛紛掩鼻,佛陀向前牽起他的手說:他和我一樣,他淨化你們的穢物,我淨化你們的人性,無分尊卑、地位相同,眾人聞道後雙手合十。「人性淨化工程師」便由此而來。所以只要是為了芸芸眾生之(人性淨化)而努力者,均可以冠上此一尊稱!例如慈濟的證嚴法師、非洲的德雷莎修女、耶穌、佛陀等均為(人性之淨化導師)!而針對矯正機關內的人犯而言,社會賦予矯正專業人員之責任即『是先消極地將受刑人拘束其自由、剝奪其犯罪能力並與自由社會隔離;再積極地達成引導受刑人改過遷善,並施以再教育及再社會化的個別處遇,讓受刑人釋放之後,不致再犯罪,能夠適應社會之生活並促進社會進步。』,就此目標而言難道矯正專業人員不能被稱為『人性淨化工程師』嗎?
在社會上人人對於宗教人士均諸多禮遇,而為什麼一談到在戒護第一線的人性淨化工程師(監所管理員)總是帶有輕視的態度與負面之評價?『偵查』、『審判』及『執行』是我國之刑事司法體系中之三大環節,而『執行』卻是屬於最後而卻是最重要的一個環節,然長期以來卻未受到社會大眾與政府當局之重視。一旦矯正機關發生了弊端或戒護事故時,即馬上成為眾矢之的,而矯正人員也成為社會輿論撻伐的對象。矯正人員從未得到社會大眾相對的肯定與讚許,因此導致『人性淨化工程師』(監所管理員)產生極大的挫折感;再者矯正工作既繁且雜,社經地位又低,工作之危險性又高,導致離職率高,嚴重打擊矯正人員之工作士氣並直接影響到矯治工作之成效!難道只因為受電視、電影等傳媒的影響,還是因為不了解而產生的誤解呢?矯正專業人員『人性淨化工程師』的工作就是淨化人心,管理社會上人人懼怕的壞人,洗滌其惡性,並施以再教育及再社會化的個別處遇之後再將其釋放回自由社會生活,所以矯正專業人員的工作是非常危險又偉大的工作!
在SARS期間,照顧SARS病患的醫生或護士即受到社會大眾所讚賞與景仰,而監獄有數百位的HIV愛滋病收容人,每天在如此惡劣環境中工作的矯正專業人員『人性淨化工程師』難道就不需要被尊重嗎?不值得表揚嗎?他們在社會上只是默默付出的英雄,雖然工作環境危險,社經地位不高、薪資與福利少、工作壓力大,依然是繼續地為『淨化受刑人之人心』而不分日夜地默默付出中。
『監獄』對於社會之重要性就如同『肝臟』對於人體健康的重要性一般,『肝臟』是人體的解毒器官,而『監獄』就是社會的解毒機關!它收容社會中惡性重大之人,藉由拘束受刑人之人身自由的方式,再運用各種科際整合之方法,使其能真心悔悟,願意接受監獄對其實施再教育及再社會化的個別處遇,以使受刑人釋放之後能重做新民,適於自由社會生活而達到社會無害化之終極目標!監獄對於社會安全之功能就如同肝臟過濾並排解人體內毒素的重要功能一般。因為肝臟並沒有痛覺神經,所以無法將它的苦痛即時傳達給大腦知道並為立即性之處置,但它始終毫無怨言默默地繼續付出與承受,但是只要肝病一暴發,對人體健康所造成的損害程度是無法評估的,且具有極高的致死率。監獄與矯正專業人員『人性淨化工程師』長期遭受社會大眾與政府之漠視,人犯常年超額收容(我國矯正機關截至99年6月8日止收容人總數共計64,642人,核定容額為54,593人,超額收容已達18.41%),矯正專業人員『人性淨化工程師』的社經地位太低、薪資與福利太少、工作壓力太大,依然毫無怨言默默地繼續付出與承受,但只要監獄接連發生暴動或矯正專業人員集體罷工……整個獄政將會崩解,獄政崩解必然會動搖國本而造成社會分崩離析。
懇請社會大眾能改變傳統以來,將矯正機關視為污穢場所的錯誤且扭曲之觀念,並怯除矯正專業人員『人性淨化工程師』無需專業素養、操守不正之錯誤標籤,世人均應全心全力支持矯正工作之推展,讓我國之矯正專業人員『人性淨化工程師』能得到社會大眾對其應有的尊重及政府應給予矯正專業人員『人性淨化工程師』符合先進國家矯正專業人員之薪資與福利,始得期待矯正專業人員能扮演好「人性淨化工程師」的社會角色,如此方可再期待『矯正機關』能達成引導受刑人改過遷善,讓受刑人釋放之後,不致再犯罪並進而轉向為曾經被其傷害過之社會貢獻己力,促進社會進步之矯正行刑最終目的。當『人性淨化工程師』之『理念』達成之時,也就是矯正行刑最終目的完成之日,屆時我們的『台灣』即可成為進化(淨化)版的『寶島』!
賴農惟,王皓強
2010.06.10
證嚴法師評價 在 唐綺陽占星幫 Facebook 的最佳貼文
別太在意別人的看法,盡好自己的本份就好。(好像是這樣說的,背不週全)語出金牛座、甫當選時代百大的證嚴法師。
受教了,尤其對我這金牛對宮的天蠍,最放不下的就是別人的看法,總以「自己在為別人做什麼」,箝制了別人也困住自己。還原到最真實,做自己、盡本份,問心無愧後笑罵由人。
不止天蠍,八宮「他人如何評價」一直是非常深沈、挑戰每個人心魔的大課題,終究,若沒把自己活好,又有什麼資格譴責別人「不懂自己有多好」呢?