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謙讓生活例子 在 一撇中文 Instagram 的最讚貼文
2021-04-30 08:56:00
《議論文貼題與概念》 . 回顧呢幾年出題趨勢,大約可以總結到2012年人倫關係,2013年教育,2014處世態度,2015年尋夢追求,2016年學習生活,2017年人生足跡,2018年朋友敵人同禁區,2019年仁愛同讀書學習,2020年微笑以對同送禮。大概都可以歸納人生態度、人生關係、學習知識、處世...
謙讓生活例子 在 一撇中文 Instagram 的精選貼文
2021-04-30 08:56:00
《2021年作文提醒大要》 . 任誰都知道,卷二真實百分比在考試會被調高,至於多少,也難確實,約莫42.5%到45%左右,信不信由你,反正我也不會因此而獲利。正是如此,我們才需要好好地看待卷二,恰逢洗澡時愛思考,整理一下思緒,大概範疇應該如下,可是不能報以必然之心態,純粹是個人猜想罷了。身為天秤座,...
謙讓生活例子 在 游大東 Instagram 的最佳解答
2020-05-01 03:58:09
【 劉俊謙、蔡思韵雙雙獲封最佳男女演員 】 _ 由香港電影評論學會主辦的「第26屆香港電影評論學會大獎」今日(20/1)揭曉得獎名單。由楊耀皚自編自導的同性戀電影《叔.叔》勇奪最佳電影殊榮,戲中飾演男同志阿柏的太保(張嘉年),則與《幻愛》男主角阿樂 —— 劉俊謙一同獲封最佳男演員;而戲裏戲外都是「劉...
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謙讓生活例子 在 玉チャンネルTAMA CHANN Youtube 的最讚貼文
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謙讓生活例子 在 游大東【鴻鵠志-影視筆記】 Facebook 的最讚貼文
【 劉俊謙、蔡思韵雙雙獲封最佳男女演員 】
由香港電影評論學會主辦的「第26屆香港電影評論學會大獎」今日(20/1)揭曉得獎名單。由楊耀皚自編自導的同性戀電影《叔.叔》勇奪最佳電影殊榮,戲中飾演男同志阿柏的太保(張嘉年),則與《幻愛》男主角阿樂 —— 劉俊謙一同獲封最佳男演員;而戲裏戲外都是「劉謙」女朋友的蔡思韵,則憑《幻愛》裏飾演心理輔導員欣欣一角奪得最佳女演員,成為真實藝人情侶一同獲獎的罕見例子。
第一次拍戲即奪獎的劉俊謙得知獲獎後相當興奮,他由衷感謝香港電影評論學會的賞識,亦感激《幻愛》整個團隊、周冠威導演和蔡思韵。「喺二十幾日嘅拍攝,我好享受同團隊嘅呢個創作過程,有好多空間一齊去討論、創作,各自投放大家嘅靈感喺入面,其實一啲都唔容易。回望返個過程,雖然辛苦,但係我非常享受。」因為要演繹精神分裂症康復者的角色,令他對更明白精神病患者的日常生活和內心世界。「透過好多事前嘅訪談,我覺得社會對佢哋未必有足夠嘅關懷,所以會產生好多誤解,希望呢套電影可以俾到多啲空間大家去了解到精神病患者嘅世界。」
而2017年憑ViuTV劇集《短暫的婚姻》在香港打響名堂的蔡思韵,今次躍登香港大銀幕即獲肯定,她既驚且喜,亦自覺十分幸運,於過去這幾年遇到很多好的前輩和好的劇本,令她在演戲方面增值不少。「感謝《幻愛》製作團隊,導演周冠威和我的對手劉俊謙,讓拍攝過程中演繹角色時所承受的悲傷、痛苦、崩潰都不算什麼。留下的盡是一些美好與快樂的片段。是我們一起來訴說這個愛的故事。」
其他獎項方面,由黃綺琳編劇的《金都》獲最佳劇本;曾國祥則憑《少年的你》奪得最佳導演榮譽,而上述兩套電影,跟紀錄片《戲棚》、動畫《大偵探福爾摩斯:逃獄大追捕》、《幻愛》和《新喜劇之王》同列推薦電影。
(20012020)
#游大東 #游大東影視筆記 #香港電影評論學會大獎 #幻愛 #金都 #港產片 #周冠威 蔡思韵 Cecilia Choi 劉俊謙 Written on the Wind(電影資訊) 午夜翻牆 許耀斌 做乜膠睇電視 快樂的 #少年的你 #大偵探福爾摩斯 滾動工作室 Rolling Stars Workshop
謙讓生活例子 在 游大東【鴻鵠志-影視筆記】 Facebook 的最讚貼文
【 劉俊謙、蔡思韵雙雙獲封最佳男女演員 】
由香港電影評論學會主辦的「第26屆香港電影評論學會大獎」今日(20/1)揭曉得獎名單。由楊耀皚自編自導的同性戀電影《叔.叔》勇奪最佳電影殊榮,戲中飾演男同志阿柏的太保(張嘉年),則與《幻愛》男主角阿樂 —— 劉俊謙一同獲封最佳男演員;而戲裏戲外都是「劉謙」女朋友的蔡思韵,則憑《幻愛》裏飾演心理輔導員欣欣一角奪得最佳女演員,成為真實藝人情侶一同獲獎的罕見例子。
第一次拍戲即奪獎的劉俊謙得知獲獎後相當興奮,他由衷感謝香港電影評論學會的賞識,亦感激《幻愛》整個團隊、周冠威導演和蔡思韵。「喺二十幾日嘅拍攝,我好享受同團隊嘅呢個創作過程,有好多空間一齊去討論、創作,各自投放大家嘅靈感喺入面,其實一啲都唔容易。回望返個過程,雖然辛苦,但係我非常享受。」因為要演繹精神分裂症康復者的角色,令他對更明白精神病患者的日常生活和內心世界。「透過好多事前嘅訪談,我覺得社會對佢哋未必有足夠嘅關懷,所以會產生好多誤解,希望呢套電影可以俾到多啲空間大家去了解到精神病患者嘅世界。」
而2017年憑ViuTV劇集《短暫的婚姻》在香港打響名堂的蔡思韵,今次躍登香港大銀幕即獲肯定,她既驚且喜,亦自覺十分幸運,於過去這幾年遇到很多好的前輩和好的劇本,令她在演戲方面增值不少。「感謝《幻愛》製作團隊,導演周冠威和我的對手劉俊謙,讓拍攝過程中演繹角色時所承受的悲傷、痛苦、崩潰都不算什麼。留下的盡是一些美好與快樂的片段。是我們一起來訴說這個愛的故事。」
其他獎項方面,由黃綺琳編劇的《金都》獲最佳劇本;曾國祥則憑《少年的你》奪得最佳導演榮譽,而上述兩套電影,跟紀錄片《戲棚》、動畫《大偵探福爾摩斯:逃獄大追捕》、《幻愛》和《新喜劇之王》同列推薦電影。
(20012020)
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謙讓生活例子 在 作者 Facebook 的最佳解答
你屬於哪種道德?
強者與弱者各自發展出一套道德標準,一曰主人道德,一曰奴隸道德。前者是來自對生命的頌揚,後者卻是出於對前者的憤恨和否定。
主人道德以「好壞」判斷行為是否道德,單純地評估價值,優勝劣敗;奴隸道德卻把行為的放進「善惡」的標準之中。弱者缺乏力量,為了否定力量,就藉著道德把好的價值否定為惡,又把壞的價值肯定為善,為的是否定主人道德,肯定自己的軟弱。
我可以舉個例子。在足球場上,巴西對中國高下立見,上半場大勝5:0,但下半場攻勢依然凌厲,連入幾球。中國球迷不是味兒,便會批評巴西隊欺人太甚不知謙讓,把強者邪惡化,維護弱者,甚至丟他垃圾,用暴力否定巴西隊的強大。
強就是惡,弱就是善,奴隸道德是自我否定,講求謙卑、憐憫。他們口中的善惡其實是有利於我則善,對我不利則惡,卻用道德的外衣包藏禍心,終極目標是弱者主宰絕對的善,打倒強者這條惡龍。
然而,你要小心,一個人被哪種道德主宰不是取決於階級身分,而是取決於心態。一個農奴即使做了國家主席成為最強主人,仍可以被奴隸道德所支配,以報復心理打擊強者,批鬥地主。相反一個農奴也可以心懷主人道德,自我肯定精益求精,摒棄軟弱,欣賞強者。
有人會教你憐憫是一種美德,但當你發現憐憫會縱容弱者(壞),你就會收起憐憫;當你看到弱者因為你的緣故變強(好),你才會給予恩惠。所謂大愛無疆的荒謬,是它以奴隸絕對的善壓倒了一切好壞標準,用福利縱容懶惰,用「今天我」肯定無力,用希望模糊現實,用感情麻痺理智。道德因大愛淪喪,全因高舉善惡踐踏好壞而起。
尼采眼中,道德本身就是不道德的,弔詭指出:「我們必須擺脫道德,才能道德地生活。」明白這個對立統一的意思,你就自由了。
康德概括道德就是「人應該做甚麼」,不只別人爭住告訴你,你自己也會爭住答,人人言殊,問題卻慢慢被扭曲成「人不應做甚麼」。尼采觀察到道德沒有賦予人更多意義,反而在剝奪意義,像一個用「不」築成的獸欄囚禁人類。
你或會反駁說,否定道德豈不是令人作姦犯科危害社會嗎?尼采要抨擊的正正是這個道德的前提:「道德理想的勝利就像任何勝利一樣,乃是通過非道德手段取得的:諸如暴力、謊言、誹謗和非正義。」道德的前提敗在立足於非道德的暴力、壞處和後果,先是假設了人性本惡,透過懲罰威嚇等方式叫人遵守規條,用負罪感和義務奴役生命。
道德規範屬於禁慾主義,但生命的珍貴在於慾望和衝量,不滿足於當下,更想見證自己跳躍和擴張,砌起成功的階梯。然而,時至幾百年後的今天,仍有諸如明光社之類的道德重整機構高高在上,敵視慾望,用華麗的詞藻扼殺生命的光輝。尼采便批評道德家其實是受難者用陰謀反對幸福者:「成功的觀念遭到痛恨。為了不暴露這是仇恨而編織了何等的謊言!濫用了多少華麗辭章和漂亮姿態?他們用這種技倆仿造出德性的印紋,甚至偽造出德性的鏗鏘。無疑,他們這些弱者,這些病入膏盲的病人現在已經完全控制了德性!」
我早前談奴隸道德時,已說明道德是弱者操控強者的手段,極不道德,卻不幸地主導了主流意見。你看看小孩,生命本來是激情熱忱跳跳紮,卻被大人喝止了,呵斥小孩不要因激情而自我毀滅,「因為人們害怕激情的暴滿狀態,寧可置身事外和客觀。」道德的結果是馴服了激情的靈魂,使之變得平淡和平庸。而強調平庸,又可保障大多數平庸者處於優越位置,肯定激情的危害。
尼采表明這種局限生命的反自然道德需要拆毀,取而代之是「自然的道德」:「什麼叫生命?這就必須給生命的要領下一個新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下:生命就是強力意志。」簡而言之,賦予意義、讓生命發光發熱之行為就是道德,反則罪惡:「什麼是善?凡是增強我們人類力量感的東西、力量的意志、力量本身都是善。什麼是惡?凡是來自柔弱的東西都是惡。什麼是幸福?幸福是力量增強、阻力被克服時的感覺。」
自然的道德出發點不是上帝的絕對命令或他者的規範,而是人對自己生命呼聲最真切的回應,所以它是自然和自主的。道德地生活就是令自己變強,發揮生命力,擴張存在。而道德家削平生命卻硬說良善,根本就是撒謊。
自然的道德會不會導致強者欺壓弱者呢?尼采也看到主人道德有殘暴的危險,所以推崇高貴的雅典人,講求風度、教養和品味。人的自然與動物自然的區別,就是人的本質是反野蠻,因為反野蠻,所以人類構築了文明。自然道德是文明立腳的依據,反自然道德卻在頑抗生命的衝量,保護弱者,於是人類社會便處於肯定生命和否定生命的拉鋸,一方重估價值尋求理想,另一方抱殘守缺敵視幸福。
看到這裡,你應該懂得回答我很久之前問過的問題:活在當下道德嗎?知足常樂道德嗎?
作者
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作者,生於香港,已出版小說《地球另一端》和《捉姦》,可inbox網購。新作品《捉姦》將於書店上架。