⭕️第302次專注，持咒經行思惟「不空羂索觀音」，又稱不空羂索菩薩、不空廣大明王觀音、不空悉地王觀音，密號等引金剛。是觀世音菩薩的化身，依《不空羂索神變真言經》所言，過去世時，「世間自在王如來」曾傳授觀世音菩薩「不空羂索心王陀羅尼真言」。觀音菩薩因此証得「十百千不空無惑智莊嚴首三昧」，能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法。佛教認為不空羂索觀音與所有觀音化身，本質、特質相同。 以「不空羂索」為名，是象徵觀世音菩薩,以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空的意思。《不空羂索神變真言經》（《不空羂索神咒心經》）中有「不空羂索神變真言」咒（不空羂索神咒）。誦持此咒可解脫罪業，恢復淨戒，往生極樂，最重要的是圓滿一切菩薩行悉地成就，得成三世佛陀之心子。☸️不空絹索像的不可思議的無量無邊的功德利益：不空絹索像出自《不空絹索續》，不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一， 也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者， 其功德如續部所云 有如下種種： 親睹此像即同現量觀見觀音聖顏及不達拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪； 一見此像即可清靜舍法罪、 謗佛菩薩罪等大小一切罪業， 並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根。臨命終時， 現量親睹觀音慈面， 並得殊勝心之安寧 ； 死後頓生極樂世界， 又遠離一切障難，且能憶念五十百千宿世之事 ； 直至菩提果間 ，今生乃輪回最後一世！ 見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時常觀想、 做意、 以至供奉， 具緣者皆當位至不退地直至終取無上正等覺。此極為殊勝的《不空絹索觀音聖像》，亦有人稱為《見解脫－不空絹索觀音》，乃由四川省色達白塔寺桑珠洛悟活佛，於南京時，給信眾的殊勝法寶。當時活佛要求 凡是領一張此像者，必須念誦金剛薩朵心咒5萬遍。但由於許多人可能無法做到，因此，最後活佛並不要求一定要唸誦金剛薩埵心咒五萬遍。☸️據《不空罥索神變真言經》所載功德利益如下：1.於任何修法之前，持誦此咒，可令法界虛空之中，現出不可思議無量無邊供養聖物。2.早晚各七遍，無間罪業亦解脫。3.眾生死後一千年之骨骸，若持咒一遍吹氣，亦得脫離三途，往生淨土。4.得滿願、除病，恢復清淨戒，圓滿六度波羅蜜。5.常持此咒，得成為三世佛陀之心子，得授記，觀音菩薩歡喜現身摸頂。6.臨終見諸佛現身，得到「善男子！善來極樂剎」的安慰，於一切善逝前獲得不退轉無上菩提授記。蓮花化生，永不胎生，並能回憶宿世。7.繕寫、刻石、持誦令眾生見聞，眾障淨除，往生淨土，功德無量。8.此陀羅尼咒是所有持明咒者殊勝悉地的大寶藏，能滿一切父母眾生的心願，賜予安慰，令得解脫。9.能滅盡一切疾病、痛苦、罪障煩惱、給所有持咒者帶來吉祥，令他們心滿意足。10.能勸請諸佛，一切菩薩賜安慰，迎請所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。 11.能賜予一切眾生殊勝悉地，作為無依處者的依處，成為未受齋戒、梵行者的齋戒與梵行等。12.遣除一切死亡、饑荒、陷途等畏懼衰敗，對於不精通咒語、手印、明咒者給予咒語等。唐天竺僧菩提流支所譯的三十卷《不空羂索神變真言經》，是漢譯密典中少見的大經典，而隋代闍那多譯《不空羂索咒經》、唐玄奘譯《不空羂索神咒心經》、菩提流支譯《不空羂索咒心經》、還有宋代施護譯《聖觀自在不空王秘密心陀羅尼經》皆是此經的第一卷所別出本，而《不空羂索教法密言》則當其第一、第二卷。唐寶思惟譯有《不空羂索陀羅尼自在王咒經》，北天竺婆羅門李無謅譯《不空羂索陀羅尼》是其民譯本，經末二十咒印是慧日所譯。持誦《神變真言經》咒可得二十種稱讚功德勝利，如身無眾病，身膚細軟，姝悅妙好，六根常定財寶自然，不為劫賊侵奪衣服財寶等。

⭕️第253次專注，持咒經行思惟《維摩詰經》〈佛國品第一〉云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解；皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生各各隨所解；普得受行獲其利，斯則神力不共法。佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜；或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。」佛陀以一種語音聲宣說佛法，然而隨著各類眾生根器的不同，便得到不同的理解。世尊說一種話，聽眾理解成各式各樣的話，而且眾生各按自己的方式理解意思，這是勝者獨有的佛的特徵。佛陀的三十二大丈夫相中，以「梵音聲相」最具功德，讚嘆佛陀身、口、意裡，關於口密不可思議的功德有四種，一般稱為「四無礙辯」。無論「梵音聲相」或「四無礙辯」，都是指教化眾生的語言表達能力。凡是發願成佛的人，都必須具備這四種唯佛才有的神力。梵音聲相是指佛的清淨梵音，洪量圓滿，如同天鼓般聲響，微妙殊勝；又像迦陵頻伽鳥的聲音，聽到者都歡喜獲益。四無礙辯為「說法無有障礙智慧」、「說理無有障礙的智慧」、「詞句無有障礙的智慧」、「辯才無有障礙的智慧」，經文裡以「詞無礙智」的功德，說明佛陀對於許多方言音的使用都是不受限制的。此外，佛陀說法時還有五種美妙的聲音；深遠如同雷聲作響；聲音清脆，即使很遠的地方都能聽到；所說話語入於心中，使人敬愛；聽了就能明白箇中含義；聽到的人，不會感到厭倦。諸佛菩薩以音聲權宜說教，使得眾生從聽聞、思惟、修行獲得利益，這是不可思議的境界。這段經文中出現了三句「佛以一音演說法」的重複語，是什麼意思呢？諸位都知道，觀世音菩薩的尋聲救苦，就像千江之水能夠處處映月。月亮只有一個，然而只要有水的地方便能映出月亮來。觀世音菩薩如此，佛就更有此功能和神力。「一音演說」有多種解釋：一謂佛以一種語言說法，或謂佛在一段時間說同樣的法，亦可解釋為佛講的是同一層次的法，但聽法者的層次雖不同，而每一層次的聽法者，都能聽到適合他們各個層次的法義。我們人間有各種不同的語言，不同層次的知識需求。有的人只懂得一種語言，有的人懂得許多種；有的人只能懂一個層次的道理，有的人任何層次的道理都能瞭解；層次越高的人，懂得的道理越深越廣；層次越低的人，懂得的範圍越淺越窄。佛說法時，只用一種語言，或一個聲音，或只講一個層次的法義，卻能使眾生各隨其類得到各取所需的利益。此處的「眾生」除了人間身的人類之外，還包括天人、護法神，及許許多多來自他方佛土的菩薩。有善根者，聽聞佛法，各得不同層次的利益；無善根者，聽聞佛法，也會曲解法義而毀謗佛法。《維摩經》中的釋迦佛，是在同一個時間對各不同層次的眾生說同樣的法，而眾生則各依其自己的別類，聽到他那個層次、那個別類的語言及法義。這就是「眾生隨類各得解」的意思。

《人世間的一切苦痛，一定要運用佛性的空性來對待》 要用空去對待所有的煩惱。 空是什麼？就是把自己的心掏空，就是不去想，沒有瞋恨，也沒有愛，一切都沒有，空了。 只要你用「空」去對待所有的煩惱，你的煩惱也沒有了。你說你今天煩惱嗎？明天就沒了。你說你今天痛苦嗎？被人家誹謗，如果你想不通，心靈就會受到折磨，你想得通了，那就空了。 想想過去很多事情過不來，時間一長，不全部都過來了。 要懂得，煩惱、障礙、誹謗、心靈折磨，人世間的一切苦痛，一定要運用佛性的「空性」來對待，不染著， 這是什麼意思呢？ 就是我不去想障礙，雖然有煩惱來了， 很快就會過去。人家講你不好，一個月之後說不定就沒事了。一定要空，才會不染著。 --白話佛法