【聖嚴法師開示精選】脫離魔網

有念墮魔網，
無念則得出；
心動故非道，
不動是法印。──大智度論卷八．釋初品中放光第十四之餘
起心動念是一般人在一天當中，幾乎時時刻刻都在發生的事，這個偈子則說，一有念頭就墮入魔網，無念則不被魔網束縛。這對一般人而言，是很不容易做到的，不過要看如何來解釋有念與無念的意思了。

首先要瞭解「魔」是什麼？魔境擾亂我們的心，使我們自惱惱人。只要有煩惱的念頭生起，便是內心有了魔動，就跟外來的魔境相應，這是物以類聚。常人說心中無鬼，心外的鬼就奈何你不得，心有弱點，外魔便趁虛而入。所以，沒有心魔不會惹魔，此乃邪不敵正，如果心中有邪念，外魔很容易來利用你而作為工具。所謂外魔，也是因為你自己不能把守，受到外境的干擾，如果你能借力使力，也可將干擾轉為訓練，就不是魔了。

可見念頭的有正有邪，心外便有佛有魔，不能說所有的念都會墮入魔網，有正念才能脫離邪念。正念的心念是與智慧與慈悲相應，是與持戒及禪定相應。由正念的過程更進一步，便是無念；無念不等於沒有心理活動，只是不與自私的貪瞋等煩惱心相應，便是無念。一旦提起正念，魔陣雖強，也奈你莫何！一旦無私的智慧現前，煩惱平息，心中清淨，正念也不需要了，即是無念，便也脫離了魔網的範圍。普通人先從正念的工夫著手，那怕短到僅僅一念保持不受環境干擾，也便是正念。無念雖不容易，總是可以略微體會。

在正念之時，外魔已奈何你不得，到了無念的境界，魔根本找不到你了，因為無心可找、無念可著，完全解脫自在，這叫「無念則得出」。邪念、正念都沒有了，才真正出離魔網、離開魔境。

「心動故非道」，是說心有念便是心動，心無念即不動；倘若有念，不論邪念、正念，均為妄念，都不是無私的智慧，所以跟解脫道及菩提道不相應。「不動是法印」，所謂法印是指「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的三句話，稱為三法印，合乎這三語原則的道理，便是正確的佛法，否則便不算佛法。運用在此處，則是說如果心有妄念，心是動的，那一定沒有體驗到真正的佛法。如果心不動了，你可以體驗到正確而究竟的佛法，佛法也可以證明你已經驗到了無私的智慧。

一般人也可以用到這四句話，在危險驚恐的環境中，至少可使心安靜一點，脫險的機會大一些。平常在心理上也較為健康、客觀，不會動不動就情緒失控。縱然無法永遠擺脫魔網的干擾，至少不會經常被籠罩在魔網中頭頭亂轉。

此所謂魔，是指內心的邪念，是指助長你邪念生、邪念動，煩惱生、煩惱動的一切人、一切物、一切事。若對正念者而言，那就不是魔，而是助長你修道得道的因緣。

--本文摘自《智慧一〇〇》

#聖嚴法師開示精選
#正念
#魔

今天是世尊初次開車轉輪輪日！

就像鋼鐵人第一槌敲下，製造鋼鐵裝的最初第一敲，開啟了後面的漫威電影宇宙。

而佛陀成佛後，也在歷史上的今天開了車門，載了第一批乘客。

就來畫張圖送給世尊，感謝他這麼仔細的無私的分享這麼多奧義秘笈，還說了這麼多故事，從天上說到地獄，從動物講到藥叉...

雖只是一個小小的追隨者，但能上車真的感覺很開心。

那就來看看世尊初次開車都載大家看了什麼？

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#紀念佛第一次為五比丘講四聖諦

聖嚴法師四聖諦講記節錄

四聖諦是基礎的佛學，釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天，最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。四聖諦的內容有三個層次，也就是所謂的三轉法輪：

此是「苦」的事實；
苦果定有其苦因，名為「集」；
此是滅苦之「道」；
此是苦「滅」的涅槃。

‧苦宜滅，集宜斷，道宜修，滅宜證。
‧苦已滅，集已斷，道已修，滅已證。

這是四聖諦的三個層次。

釋迦牟尼佛講了三次，當他講到苦已滅了，苦的原因已斷了，苦的修行方法已修了，實際上已經進入涅槃；到了第三個層次時，這五位比丘弟子也都全證得阿羅漢果了。

為何說是「四聖諦」？

‧是佛陀或阿羅漢等聖人所通達的四種真實的道理，故名為聖諦。

‧能如實正覺此四種道理而登聖位，成等正覺，故為聖諦。釋迦牟尼佛成道後初次說法度五比丘時，所講的就是四聖諦。

‧四聖諦的四種道理，是如實，非不如實，是真實不虛的，故名為聖諦。在佛的觀察和體驗，苦和苦滅，永遠是眾生所需要知道的，人類要想離苦，必定要斷絕受苦的原因，如何斷除受苦的原因，就必須修行滅苦之道。這是四種真實的道理，因此稱之為四聖諦。

‧「聖」有「正」義，能發無漏智，證涅槃之正理者，即成為悟道的聖者。

聖諦是什麼？

（一）苦聖諦
有苦難相，苦已發生。也就是說，聖人已經知道了三界眾生即是受苦的事實，由於苦難、苦厄、苦惱等的現象，使娑婆世界的煩惱眾生，頭出頭沒，流浪生死，永無了期。

（二）苦集聖諦
有生起相，使苦的事實發生。就是先有了引生苦果的行為，構成了受苦的原因，才會發生苦的結果。從聖人的立場所看到的苦的原因，是由於眾生在煩惱愚癡中造作種種不善行為，而形成一種力量，名為業力。這股力量，就是將來要受苦的原因。

（三）苦滅聖諦
有寂靜相，苦已中止。聖人已經實證諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，苦已是不存在了，停止了接受苦的事實。

（四）滅苦所修之道聖諦
有出離相，使苦停止。如何使得苦的事實不再產生或停止呢？必須要修滅苦的道，那就是運用正常、正當的生活，以及清淨的身心，杜絕造作種種惡業的機會。修道和非修道的生活是不一樣的，不修道，一定永遠在造作苦的因，不斷地接受苦的果；修道則不再繼續造作苦的原因，自然也不會再有苦的結果。

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也感謝聖嚴法師的解釋，想念您。

我要上車了，彼岸見。

前幾天靈魂之旅課聊到我們今生的人生大戲的舖陳，藉著靈魂精心的安排，從前世帶到今生的課題，若沒有原生家庭的促發，進而投射到親密關係的伴侶身上，發展成相愛相殺的局面，一個人的成長及靈魂層次上的蛻變，很難順利發生。

成長，必定伴隨著苦痛。

從出生星盤上也可嗅到人生安排的趨向，拿我自己的星盤為例，我的冥王地府的體驗（冥王星）和我個人星曜的太陽（爸爸）及月亮（媽媽）都有克相，再加上冥王星落在象徵與他人關係的天秤座且在我的伴侶宮位，再再勾勒出今生的靈魂暗夜會在親密關係上顯現。

溯源於兒時與父母的關係，內在受傷的孩童正是我人際歷程中的幕後推手。當然，冥王及月亮所帶來的前世課題，也可清楚端倪出來。因此我的人生映照，都與他人關係間的自我價值來呈現，這也對照了我觀察自己的前世今生所釐清出來的靈魂傷痛「我不重要」的議題。

再加上靈魂藍圖裡的物質挑戰帶有13-4的創世能量，一個與愛脫離不了關係的能量品質；以及代表冥王的1-1，落在了毀滅及重生轉化的物質目標，再再都在提醒我觸摸真實的自己是人生中一個很重要的課題。

若是以近期進修的星座精神病理學來看，冥王代表著偏執人格障礙，因為冥王有轉化蛻變的需求，因此大概就是不入地獄上不了天堂的概念。一個人要意識到自己的偏執，必須藉由「要不到」的苦痛，最終得以學會如何放下。

世間的無常要教會我們的是，並不是從未擁有而不執，而是曾經擁有但卻不執，才會是真正的無我。佛法裡的三法印說：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。心理的生滅是無常，一切的精神與物質終歸為空，最終能從煩惱的生滅尋到寂靜，從偏執尋回中道，一切自然發生而不再執著，就會是冥王所帶來的證悟。

以心理學的觀點來看，偏執起始於母嬰期的分裂，如同冥王戴著墨鏡看世界一樣，蒙上的是自己偏頗的解讀。童年的失落、情感剝奪、受忽略或排拒，會造成一個人分裂的世界觀，意即非黑即白的雙極性思維模式，容易以自己的投射去尋找完美情人，來填補童年缺失的母愛。然而一旦幻想破滅看進真實，便會主觀性地認為世界是危險不安全的。也就容易有著「你若愛我，就該滿足我，不然就是不愛我」的極端模式，把世界一分為二，好人與壞人，迫害及受害。

然而，冥王所帶來的烒練並非沒有解藥，其精髓就是真實承接內在的傷痛與脆弱，以自身發展出的愛來接納曾經不被關注和疼愛的自己，為自己找到真實的安穩及內在平靜，才能達到整合及轉化。

如果你也想檢視自己是否帶有偏執的信念或投射，可以觀察一下自己出生星盤中冥王星、天蠍座所在的位置、宮位及相位角度；也可以檢視一下靈魂藍圖裡1-1，7-7，13-4，14-5所落的位置；當然也能從心理層面去探索在你的人際歷程中，是否帶有兒時與父母間的糾葛及拉扯。

命運，有很大一部分來自潛意識的投射。

#雜念與雜唸
#靈魂之旅課週一班登記中
#想了解靈魂藍圖私
#靈魂心理占星特定議題私
#前世今生先尋問是否適合做
#需要出生年月日姓名及照片

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菩提樹下

作詞：庭竹
作曲：庭竹

行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜

王子離開了宮殿
帶著心中的迷惘
尋找人生的解惑
看遍了生老病苦
嘗遍了輪迴業障
圓滿尋覓的功德

菩提樹下
度化眾生
悟出正道
眾生從此受惠

行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜

行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜

此教不是個宗教
此殿不是個你可以求慰藉的地方
他並不是個神仙
他沒有改變世界
只擦拭沾滿灰塵的心

菩提樹下
度化眾生
悟出正道
眾生從此受惠

行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜

行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜

嗲耶他摩尼摩尼嘛哈摩尼耶娑哈




製作／鋼琴：庭竹
編曲／吉他／混音：Skot Suyama(陶山)
錄音室：[Skot's House]陶山錄音室