5:00 pm 會出paper 2最後提示，現階段只重點溫十篇範文，8:30 IG Live一定要聽🙌🏻 【卷一閱讀能力最後提示】 甲部範文 基本建議 1. 若然溫習時仍不知道何從入手，不妨先以自己文句記誦全文內容。如此文章中的個人情懷、思想特點乃至文章主旨自然了然於胸。 摘錄句子題 2. 一字不漏式的背誦，只適用「摘錄句子」的題目，題目有清楚顯示考生須引錄原文作答，這類題目佔分一般較少。最近兩年「摘錄句子」題是問及唐詩的一聯（2019《山居秋暝》、2020《登樓》），並為方格題。相信之後可能會考詞作，或重回其他散文篇章。可根據以往可以參考的試卷，摘錄句子題多為範文中耳熟能詳的句子。 問答題 3. 除摘錄句子題外，其他問答題目均以自己文字作答。在問答中引用原文並非必要。尤其是題幹如表明「試以自己文句作答」，則必須以白話文覆述原文意思，特別留意這類題目一般毋須附加太多自己的分析。 4. 長題目中除特別要求外，摘錄原句並非必需，但如你認為這有助你的解說，你可以引用原文，但引用原文後亦必須附上自己的翻譯及解說，切忌「引而不解」。 5. 部分題目分成兩個分題，同學必須留意兩個分題的關係和分工。例如試題中要求考生先回答「魚」和「熊掌」分別比喻什麼，再問孟子借此表達什麼道理。第一問應直接回答「生」、「義」，切忌和後部分的道理混為一談，例如「被放棄而價值最高的東西」、「被放棄的東西」、「價值較低的選項」均不是合理答案。 6. 謹記修辭手法題中的說明部分，必須運用引文的具體內容引證，不可抽離地只利用個人對修辭手法的認識空談修辭效果。 乙部：文言文 字訓題 1. 字訓題若再次出現在陌生文言文，同學不用過於害怕。謹記只寫一個答案，三項要求：字義、詞性、語境。字義上可以透過成語或諺語記憶，如利用「化險為夷」一詞中記得「夷」字尚有「平穩」之意。詞性和語境需根據上文下理，尤其留意可否從對偶句、排比句中幫助定位。 譯句題 2. 譯句實行扣分制，非關鍵字詞可不譯，故在白話語用上仍然普遍的詞語，或難以翻譯的專有名詞（例如：諸侯、義烈之士），均可不譯；相反錯譯非關鍵字詞卻會被扣分，故如果不肯定，折衷的做法直錄不譯。 3. 謹記在保留原句字詞詞性的大前提下，檢查文句是否通順；如句子不合常理，可嘗試調轉當中詞語的次序，以測試是否倒置句。 4. 特別應該留意句子的標點符號，如果標問號，則為問句；如標感歎號，則多數非問句。這對於理解「何」這類字詞的意思十分關鍵。 問答題 5. 比較題要對焦：不論篇章間的比較、或是同一篇章中不同人物之比較，切忌泛泛而論——抓住題目要求的比較點，集中回應，討論以衡均為宜。 6. 在表格題中，如題目有示例，要仔細分析示例的結構，並嚴格要求自己的答案能夠對應事例的每個結構部份。因為示例往往清晰顯示考評要求，故必須仔細模仿。 7. 留意題目用語的細節，定出作答的方向，切勿粗疏理解題目用語。例如「樣本試卷」中，考評局問及鞭子的「色澤」。當時大多同學只答顏色，其實考評局要求考生同時回應「顏色」和「光澤」，故「白色而沒有光澤」才是完備答案。我們在會展大型模擬試中刻意用上「言行」一詞，亦是要求考生從「說話」和「行為」兩方面作出回應。 跨越甲部和乙部題 1. 2019問及《逍遙遊》「無用之用」和《論君子》中「君子求諸己」，與陌生篇章比較；2020則根據《岳陽樓記》的「進亦憂，退亦憂」和《論君子》的「不憂不懼」設題，往後的年份相信有機會出現更深更廣的跨篇章比較題，甚至與乙部白話文對讀。 2. 跨篇章題目將有可能分為「理論」和「故事演繹」兩個部分，「理論」多來自範文，「故事演繹」較多來自陌生篇章。考生宜花筆墨介紹「理論」部分，不能假設評卷員已熟悉「理論」，而忽略相關解釋，因而失分。 卷一閱讀理解最後提示（白話文） 分段題： 1. 不宜只靠記敘線索（時間／地點／空間）的轉換來判斷切割的位置，必須配合文章主題判斷（i.e. 出現「下周／十年後／自此以後」也不一定是切割位置） 2. 記事部分須歸納事件共性，忌瑣碎或把所有細節羅列 3. 抒情或道理的部分忌籠統，宜具體交代作者感悟或觀點 （錯誤示範：抒發了作者的感慨／帶出作者的感受） 4. 宜清晰指出抒情或道理的指涉對象 5. 忌過度抄錄原文，宜加以轉化組織 6. 注意題目的分數要求，2分或3分題目處理手法應有不同 7. 注意「事／情」或「論據／觀點」之間的銜接扣連 短答題： 1. 答案須與題目字眼對應，如問及「態度」，答案須是「態度」的一種，不能是「行為」或「表現」 2. 注意題目指示，如選擇題可選一項還是多項、題目問及的是所涉最廣的「寫作手法」還是較具體的「修辭手法」，還是「描寫／抒情／記敘／說明／論說」等與文體相關的手法，別在基礎題失分 長問答： 1. 必須懂得取捨，根據以往經驗，考生一般難以於5-6分的長題目中拿取上上品的分數，故不必花費大量時間思考和擴充答案。宜先多花時間處理尚未完成的題目，完成整份答卷後才調整長題目的答案 2. 小心審題注意題目的焦點，如「對段旨表達而言」、「對感情的抒發而言」；亦要注意題目有否限制線索擷取的範圍（如2014年，「從父親的回應可見……」）。必須扣題說明，避免答非所問，重心偏離。

【#野蠻小邦周：祖宗若厲害，子孫講話就大聲：馮諼幫孟嘗君買義的薛地，背後驚人不凡的身世】 時間來到春秋時期，魯隱公十一年。那年，在魯國附近的兩個小國，滕國和薛國，同時來拜訪魯隱公。拜會的時間到了，誰先？是個關乎面子的問題。 薛侯說：「我先受封，應該我先！」 滕侯說：「笑話，我是周的卜正，你不過是旁姓，我怎麼可以排你後面！」 這薛侯與滕侯吵個沒完，魯國的會議助理公使羽父只好出來排解糾紛，他很客氣地跟薛侯說： 「哎呀，真是很抱歉啊，您們來見我家老大，我們很榮幸，但是我大周國的規矩是同姓的人先，不同姓的人排後面，不是瞧不起您，是我們一向老規矩這樣，如果我們到您的國家去，也不敢和您同姓的人爭先後呀！是否請您退讓一下，讓滕國排前面呢？」 薛侯聽了公使羽父一番話，覺得還蠻有那麼點道理，就點頭答應了。 那薛侯為什麼也能毫不退縮地大聲說話呢？這個先封又是多先呢？ 這要從魯定公即位那年，宋國惹薛國生氣氣那件事說起。那一年，晉國把大家叫來，說周王所住之成周城牆太破了，大家一起來修修。大家沒說什麼，但宋國想偷懶，就回話說：「滕國、薛國和郳國是我的小弟，有小弟出馬，就算是我有參加了！」 宋國想這樣混過去，薛國的宰就不開心了，站出來問晉國代表說：「宋國讓我們沒辦法直接和周王室對話，只能聽他的，之前開了踐土大會，說讓我們復舊職，大家都回去做自己原本做的工作，這個約定還算不算數？還是要聽宋國的嗎？」 踐土大會是晉國主持的，晉國當然要支持一下，晉國代表說：「踐土大會的約定當然算數啊！」 晉國代表的意思是，讓薛國不要吵，聽宋國代表的話，但薛國代表打的可不是這個主意，薛國代表從他阿公的阿祖的太祖再太祖開始算起： 「我薛國的皇祖奚仲在夏朝當的是王室的車正，還有個祖先仲虺可是當商朝開朝之祖商湯的左相！要我們復舊職，那我們可要當王室的官，誰要當諸侯的小弟！」 這段話一出來，當然大家又吵吵鬧鬧去了。這段話也讓我們知道，薛國雖然是小國，但是有很久遠的歷史淵源，所以當薛侯和薛國的宰嗆聲的時候，大家也無法斥責他說得不對，因為人家沒（ㄧㄡˇ）說（ㄉㄨˊ）錯（ㄕㄨ）啊！ 薛國的宰在國際大會上嗆聲宋國，把他大薛國的有名人物搬出來嗆了一輪，晉國代表傻眼，只好說：「讓（ㄨㄛˇ）我（ㄇㄟˊ）回（ㄅㄟˋ）去（ㄓㄜˋ）查（ㄇㄜ˙）查（ㄉㄨㄛ）。」 那麼，薛國真的這麼厲害？！ 讓我們看看薛國的證據──傳世的薛侯鼎。目前，薛侯鼎的器型、拓片都已亡軼，只有宋人的摹本。這鼎的銘文是這樣的： 「薛侯某作父乙鼎彝。［史］」 這位薛侯為他的父親作了一件鼎器，上面刻有他的父親的日名「乙」與族徽「史」。 以前大家還不那麼了解日名和族徽時，沒有多想，現在商人慣用日名和族徽已經是眾所皆知，這件薛侯鼎就顯得有其意義，有日名、有族徽，我們可以推斷薛可能是一個源自商朝的諸侯。 再後來，考古團隊在山東滕州前掌大墓地出土了很多有「史」族徽的銅器，推斷這應該是一個以「史」為族徽的氏族居地，薛國又被大大注目了一番。 前掌大墓地有雙墓道大墓、單墓道大墓等高規格墓葬，顯示「史」在商代是地位與階級不可小覷的大氏族。 滕州同時也有另一個重要的遺址，就是春秋至戰國時期的薛國故城。「史」族與薛國故城同在滕州，有地緣關係，又有傳世銅器薛侯鼎表明薛國源出「史」族。 這一來一往，就揭露了薛國確實可能有個顯赫的祖先，薛國是歷史悠久的諸侯國。 不過…… 先別說薛國背後有誰，薛國給了我們一個很好的示範，就是一個小國如何運用既有資源，在國際大會上也說得上話。至少我們可以說，讀歷史，並不是那麼沒有用吧？！ #上古史 #薛 #周 #小國 #考古 #馮諼買義 #薛侯爭長 #山東 #滕州 #前掌大墓地 #薛侯鼎

知典故 畢恭畢敬 知史編輯組 形容態度十分恭敬，後來也形容十分端莊和有禮貌。出自《詩經•小雅•小弁》，原文為「維桑與梓、必恭敬止」，後演化為「必恭必敬」，也作「畢恭畢敬」。 周幽王姬宮湦是西周的亡國之君，由於他昏庸暴虐，國內政治腐敗。周幽王三年（公元前779年），褒國給周幽王進獻了一個姓姒的美女，史稱褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒不愛笑，偶爾一笑，更顯豔麗，於是周幽王懸賞千金以求博愛妃一笑。虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王馬上同意了。於是，他帶褒姒到行宮遊玩，到了晚上就傳令點燃烽煙。各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。他們到了京城，發現周幽王在喝酒取樂。周幽王沒有對自己的行為做出解釋，只是派人對他們說：「沒有什麼盜寇，讓你們辛苦了！」諸侯受騙，不禁大怒，只好匆匆離去。褒姒看見那一隊隊兵馬走馬燈似的來來往往，不由啟齒而笑，周幽王大喜。 後來，褒姒生了個兒子，名叫伯服，周幽王就廢掉申后，立褒姒為王后，又廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。宜臼被廢黜後，住在外祖父申侯的家裡。他對自己的命運和國家的前途滿懷憂愁，心中十分痛苦，就寫了一首名為《小弁》的詩。詩的第三節說：「維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。」意思是：看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要恭敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？由於周幽王不懂得管理國家，諸侯紛紛叛離。公元前771年，申侯聯合犬戎進攻鎬京。周幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了周幽王，擄走了褒姒。 #歷史 #中國歷史 #知史 #知典故 #畢恭畢敬 #周幽王 #褒姒 #烽火戲諸侯