「見賢思齊焉，
見不賢而內自省也。」
-《論語‧里仁》

增值自己與自我反省，是一輩子的功課。

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中國有一位學者，他在演講時被問及：「請問，水族的易經是不是遺失的易經呢？」

這位學者平穩的説：「我不知道，因為我看不懂裡面的文字…」

同樣的問題，有人問另一位中國的作家，這位作家卻很溫和説：「…（刪減了前面的推論）都說明是失傳的經典了，怎麼可能是真的…」

二人沒有火藥味，平穩「對壘」溫和的「針鋒相對」。

中國學者説：「我不走“輕易否定”的路線，但我包容懷疑的路線，我們是可以懷疑的，但，不是草率否定（省略刪減後文）……」

「馬上否定」對我而言是太快下判斷了，跟「馬上肯定」一樣的，都是太快下判斷了。

我現在「虛擬」三個案例給大家參考，互相比較，到底那種「懷疑的學習」是有機會走得比較深入。

（1）中國的作家，沒有證據即否定，流行打假；
（2）中國的學者，雖然懷疑，但，如果沒有足夠的「證據」来否定，也沒有足夠的「證據」来肯定，就要懸掛著懷疑，既不是相信，也不是否定，繼續考據，互相對敲；
（3）這是我看古書，看到內修派儒家的「懷疑」態度。
他們的「懷疑」態度可以分內外二層，如：
《大學》可以是曾子述說子思記之的作品，也可以是子夏所作…如是類推，這就是「外層」的懷疑考證。
這些「外層的懷疑」，他們都會下功夫做思考的；
但是，他們也有另一個更加重要的「內層」懷疑，就是針對核心內容做詳盡的「好問」與「好察」：
而我就取中庸的「只是」其中兩種態度說明之：
（a）當問的，不知道，就要問出究竟，不能放手，審問到至善為止（可見怎樣提問是何等重要／而且問對關鍵要點尤為重要）…
（b）當需要辨別的，辨別到不夠清晰，就不要放手，明辨出一個究竟，直到至善為止…

他們這兩面的懷疑態度（內層懷疑與外層懷疑），是可以平行而不相悖的。

所以，我試一試用虛構例子演繹模仿之（其中是模仿了他們的口吻）。

如，我聽到程子説，有人讀《論語》——「有的人，讀了其中一句話終生修習之；有的人讀了，悟了之後，手舞足蹈；有的人讀論語之後，變成了另一個人……」
——你很懷疑這句話是不是真的？
我先示範第一條路線：「《論語》第一句話説，學而時習之，學一樣東西就要不斷練習……」
「所以，你看看，學而篇，一開章就跟你説學習之後要不斷溫習和練習，然後第一章第二段就突然變成講孝悌，到了第三段，就是巧言令色，跟學習沒有關係了…第一章第一段，跟第二段，還有第三段都沒有直接關係，很突兀，很像是合成品…」

他的結論，這是「合成品」，但這個「合成品」是東講一點西講一點的合成語錄。

如果用這種懷疑態度，對《論語》的理解「可能」就到這裡為止。

因而認為《論語》集注説的，有的人讀了一句，終生修習之；有的人讀了有悟，開心的手舞足蹈；有的人讀了之後變成了另一個人…就可以直接否定了！

我再示範第二條懷疑路線，也是「虛擬」的例子：
到底那些人是悟了那一句？
那些人是悟到了什麼需要終生修習？
到底是從那個部分悟了之後，然後變成了另外一個人？
據此，你就需要找證據做考據了，可能需要看先秦諸子百家有提過相關概念的文本來對照…然後是兩漢…魏晉…唐宋元明清是不是也有相同的說法，還是程子一個人説罷了。
結果你每一個字都從那個時代的「慣用語」，還有那個時代的「慣用文筆」來考據，到底那段話是讓我們變成另一個人？變成另外一個人又是什麼意思？
那些人到底是悟了什麼？
宋之前的時代，用「悟」這個字到底是什麼意思？
他們終生修習的又是什麼意思？
那個時代的人終生是什麼意思，然後修習又是什麼意思？
結果他「有可能」變成用其他的邊緣角度來研究《論語》，將這個邊緣角度變成浩大的學問。

至於第三條路線的懷疑，先搞清楚內層的懷疑，再探討外層的懷疑：程子那些話，那些人到底是參透了什麼「內容」？
故此，切入內容，層層剝開來看個究竟，到底裡面是有什麼可以悟的，可以樂得手舞足蹈，什麼內容可以將一個人變成另一個人？

如讀學而篇：到底孔子説的學而時習之，是泛指，還是另有所指（專門指定的修習之「道」）？

如果是泛指，這種精神如何一道而貫他後面的話呢？

因為按照孔子反復強調的一句話，他的「道」是可以串聯貫通的，學而習之，是不是其中的一句關鍵話語？

《論語》雖然是門人弟子合集，為什麼這麽多事蹟 ，他們專門收集這些部分？

為什麼某些部分內容是有一正一反，兩面的故事，如救人收錢對比不收錢…有不少內容是一正一反說明的，這樣的編排目的何在？

是隨意的，還是刻意的？
如果是刻意的，學而時習之，會不會是説，這是專門的指定修習，而不是泛指的態度？
（泛指的是指，你學什麼都好，都要不斷練習溫習的…）

（儒家喜歡談心性／身心／性命的內在修養，這學而習之，會不會在「指定」跟這個有關？）

如果這就是專門指定的修習，那麼，孔子所謂的學，到底是要「學」個什麼呢？

「學」了這個什麼的，是需要時刻修習呢？

然後，又如何用「學」得這個來貫穿整部論語呢？

儒門道統不是常常説讀書不要散錢無串嗎？

於是乎，他會上窮碧落下黃泉，不斷挖掘找資料…

最後，可能看到愛新覺羅毓鋆，毓老説：「學」字是指覺悟，是覺悟後的道，能時刻修習……

然後你也找到張岱用乾卦的天行健，君子以自強不息來詮釋…
然後又在尚書挖到儒家十六字真言…
不斷順藤摸瓜挖料下去時，從新時代的白話文，到清朝，再到明，一直推前……積博推廣，又參考其時代背景，覺得四書皆是修身之道，而傳統說法，又挖到四書離不開用中庸和大學貫穿…
最後，你連民間的儒家修行都找來看和閱讀…

結果你大小材料都看，你發現到儒家很重視修煉心性，是要走「內聖外王」之路的…

於是乎，你又發現到原來如果用中庸來貫通的話，是可以合成毓老和張岱的說法的。

甚至乎可以從學而時習之這麽簡單的一句話，竟然可以貫通了後面的各種案例與說法。

所謂的學而時習之是指「中庸」功夫！
所以，學習中庸功夫，就是需要時刻修習的。
在一靜一動中修習，靜中動修習，動中靜修習（第一段貫通了）

中庸要發揮到人倫上就離不開夫妻父子…，
父對子是「仁及孝」之發揮（所以第二段貫通了，因為仁是庸和的心地功夫）……

同時也要言顧行，行顧言……
（所以第三段又貫通了）

雖然到最後，他未必考據出程子所説的有力證據，不過，這個人也許可能在汲取論語內容上有所新的發現或深的體悟。

三個不同汲取資訊的態度，就有三個不一樣的收穫。

（備註：從上述所論，大家也許開始察覺到，如果要我推薦四書，為什麼我都是喜歡先推薦南老，所以，我會在明天或者後天，或者再過幾天，談一談「學壞師」的小故事）

（此文是承接之前這篇文章的，鏈接在這裡）：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222339763261194&id=1180458461

執政者的 #理義廉....少了？

今早美芳與新北市謝政達副市長、教育局張明文局長及多位校長共同出席於埔墘國小，由新北市家長聯合會發起的「品德教育、三好校園」之「禮義廉恥」創新立體字揭牌儀式。

美芳長期在教育審查委員會推動學生品格教育。感嘆現在的執政黨拿掉了「公民與道德」、「論語」、班會（會議規範）那些良好的做人處事之道，讓孩子沒有中心思想（易於掌控？）著實可惜....

這讓美芳不禁想到以前文革時期不就是這樣培養紅衛兵？孩子人手一本毛語錄，也只相信毛主席，鬥倒黑五類跟資本主義，成為政治鬥爭中的打手，殘酷攻擊殺害曾經一手栽培疼愛自己的校長、老師、家長跟地主。難道現在的執政者就是用相同的手法培養著屬於自己的綠衛兵？

禮儀廉恥是品德教育重要的一環，如果不懂這些基本國民禮儀跟修養，最後吃虧的除了父母還是孩子自己...

因此透過創新的「禮義廉恥」特殊字牌與燈光的呈現，讓學生們透過境教與師長的引導重拾四維的價值！

孩子是我們的未來，大家一起努力！

#品德教育
#三好校園
#實踐禮義廉恥3.0

本集主題：「人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課(1)」介紹
　　　　　　　
訪問作者：辛意雲
　　
內容簡介：　
　　論語──給我們安心、安身、立命。
　　孟子──給我們性善民本的處世哲思。
　　孔孟之道以「人與人性」為主體，
　　自我覺醒以及生命覺醒，
　　進而享有來自生命的悅樂，開展智慧。
　　儒家思想是一種代代更新的思想，
　　為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。
　　　
　　我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？
　　閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。
　　經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，
　　亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。
　　　
　　國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書，因傳統思想從中貫穿，可以認識中國文化與學術，極為重要，但一般大眾又該怎麼讀？
　　　
　　辛老師的私房經典課，由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑，特以三冊，獻給讀者作為人生必讀的案頭書。
　　　
　　作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書，包含：《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，將這七本經典深入剖析，供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程，深入剖析，如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂，十分精闢而珍貴，期望能為讀者解惑之外，更可讓大眾理解傳統文化的奧祕，並落實於現代生活。
　　　
　　此系列共約五十萬字，預計分為三冊出版，第一冊為《論語》、《孟子》，第二冊為《莊子》、《老子》，第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，讀者可依序閱讀，貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解，更可見其雋永及現代性。
　　　
　　「人人必讀的七本書」共三冊：
　　《人人必讀的七本書：論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
　　2020年新書預告
　　《人人必讀的七本書：莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
　　《人人必讀的七本書：六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
　　　
　　第一冊：《論語》、《孟子》建立了「人學」。
　　第二冊：《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
　　第三冊：《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。
　　　　　　
作者簡介：辛意雲
　　師承錢穆先生，現任教於台北藝術大學，長期宣講儒學及其精神、中華文化，希望能讓大眾的日常生活，享有傳統國學之美，體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請，開設《論語辛說》節目，以深入淺說的方式詮釋孔子語錄，頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎，爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。
　　　
　　長期在台北藝術大學授課，也長年指導建國中學國學社達四十餘載，講說國學經典，致力開啟學生的心智與潛能，讓學生在生活節奏快速的現代，仍能體會傳統文化的底蘊，開展智慧。著有《辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。
　　　
　　　
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Wong Wai Man
梁振英一班港共集團，大力宣傳香港土地不足，導致樓價畸型飆升，所以，建議開發郊野公園，填海做地，年輕人搬上大灣區等等方法。其實，都是騙局。

新界有723公頃棕地，未被納入發展，無數私人會所是政府土地，單是粉嶺高爾夫球場，收回興建公屋，便可以容納六十萬居民……

香港樓價畸型發展，月入三十萬元，也無法置業；北角邨那塊公屋地皮，建成的住宅，呎價六萬元，千五呎單位售價便超過一億元……

這都是政治需要，香港樓價只能這樣非理性。因為，中港樓價血脈相連，大陸房地產，更是莫名其妙。深圳地產，過去幾年，升了十倍，幾十萬元人民幣買回來的住宅，已經過千萬了。這是歷史上，從未有過的超級泡沫。

特區政府如果認真處理房屋政策。香港樓價回復正常水平，那便出現一個怪現象，香港的淺水灣住宅，還比大陸番薯田蓋出來的豪宅便宜，那便變相由香港刺破大陸地產泡沫了。

香港特區官員不敢，北京政府亦不容許。

由大禹治水開始，中國便定性以農立國。

士、農、工、商，幾千年來，農民擁有崇高社會地位，歌頌農民的詩詞文章無數。歷代政府都重視農業政策，是社會穩定的基礎。

1978年鄧小平改革開放，走市場經濟，大陸由農業社會轉向工業社會。

沒人再種田了。農民都湧到城市工廠當民工。大批廉價勞動力出現，土地不值錢，沒有環保意識，隨意污染。全世界的商人，蜂擁到這地方設廠，工資低，無需保障工人，污染環境沒後果，官員腐敗，有錢使得鬼推磨，破壞毒化的河流森林，不危及自己子孫，太爽了，世界工廠成型。

城市變血汗工廠，農村沒人種田，田地沒用。地方沒收入，如何點石成金？應付開銷，還要上繳中央？

荒田變豪宅，碧桂園的模式出現了。

民工賺錢回鄉，買地蓋房子。最初幾萬元一間，這些房子竟可以變十倍，幾十萬元一間。再有地方銀行做按揭，一間變四間，每間升幾倍，人人變大款了。

誰還種田？誰還做工廠？

有磚頭的變富戶，沒磚頭的心慌了。

種田做工廠的不可能上車，挺而走險的念頭出現了。只要有錢賺，那怕傷天害理？反正社會對我不起，毒死他們也是活該！

不擇手段的有毒食物，由水產、農田、蔬菜、奶粉、醫療、藥物、地溝油……反正衣食住行，無所不為。

有房產的暴發囂張，沒房產的無惡不作。

土地有價，地方政府便發財了。本來都是荒田，現變豪宅，賣地收益，豬籠入水，上繳中央，下面各級自肥。

銀行體制也得益了，拿著各式房屋抵押，水漲船高，各層可以上下其手。

房地產泡沫不能破，由中央到地方，由銀行到業主，各式中間人，寄生蟲，都靠這個泡沫來生存。

中國大陸由傳統的農業，到改革開放方世界工廠，現在沒田耕了，沒工廠開工了，十四億人口，靠什麼生存？

貿易呀！高科技呀！整體國力已經超越美國呀！

其實是靠房地產泡沫！

美國看準了這是千載難逢的機會，部署十年，借中興轉賣芯片做藉口，打響貿易戰第一槍。

貿易戰是消耗戰，要掌握敵我形勢。

美國目前近乎全民就業，低通脹；中國大陸則經濟放緩，農業工業乏善足陳，樓市泡沫嚴重，人心不穩，北京權鬥嚴重。

貿易戰，第一波，重關稅懲罰大陸貨，伊朗立即揚言封鎖霍爾木茲海峽，截斷波斯灣石油航道。沒有中東石油供應，看你美國還打什麼貿易戰？

經濟制裁伊朗，北京就打破缺口，買伊朗石油；關稅重罰中共，伊朗就要封海峽截航道。

首尾相應，美國人知道，打伊朗，就要同時打北京；打北京，亦要同時手打伊朗。

所以開戰前，先要孤立伊朗和大陸兩對手。

2018年美國的全球策略做了什麼：
- 嚴厲制裁伊朗；
- 圍堵加沙哈馬斯；
- 領使館搬到耶路薩冷；
- 新加坡會金正恩；
- 與普京談敘利亞、黎巴嫩；
- 對北京貿易戰。

對伊朗和中共的盟友，能收買便收買，不收買到使趕絕。目的，就為了這一場貿易戰。

對北韓，用經濟手段來引誘，幫助改革開放，重返國際，否則，倚賴北京，繼續赤貧。

中東亂局，獎賞以色列，承認西岸殖民區，美國領事館搬到耶路薩冷，圍堵加沙。

對敘利亞、黎巴嫩，拱手讓普京，只要俄羅斯距離伊朗。

至於中東石油，伊朗封鎖海峽，已傷不到美國，因為境內頁岩油已正式投產。

周邊佈局完整，便正式打這場中美貿易戰。

當然，美國手上還有一張台灣牌，當大陸經濟崩潰，泡沫爆破，華盛頓便會宣布放棄一個中國政策。

北京一直沒有認真看待這場貿易戰，以為只是特朗普一人的神經刀做騷。其實十年前，2008年，北京奧運，也是美國金融風暴的一年，美國經濟出了大麻煩，要求北京幫忙大購美國債券⋯⋯當時，北京認為美國時代過去了，下一世紀是中國人世紀。

那年開始，北京自視高了，大陸人也開始不可一世了，美國也醒覺了。

他們等時機，能源研發生產成熟，國內經濟穩定，失業率低，社會民生安穩便出手了。

習近平這段時間神隱，他一人在北戴河力鬥元老院。

他的前任毛澤東和鄧小平都一樣，獨裁和專制，都無法帶來安全感，身邊永遠都有敵人，愈是身邊的愈危險。

一人匹夫無法帶動社會改革，精力都花在維護自己的權力中。

打貪腐五年，仍有毒疫苗事件，證明人民仍活在貪腐社會中。

所謂打貪，只是有權力的人，用來打擊政治對手的藉口。

中共無法進步，內部的問題，重覆又重覆。

貿易戰可能是逼使其真正改革的外圍因素，這是陰中有陽的希望吧。

2018年8月7日星期二下午5:00
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持，謝謝。

#樓市泡沫 #外國記者會 #習近平神隱 #FCC #香港民族黨